本书围绕一个核心问题展开：如何解释欧洲近代初期数十万“女巫”被处死？为什么资本主义的兴起与针对妇女的战争同时发生？全书分为五个部分：15世纪前农民和工人的日常斗争;土地私有化和扩张的人口政策带来的影响;机械身体观的兴起;欧洲大陆的大规模猎巫;猎巫策略在美洲的重演与当地妇女的反击。通过回顾这段300年的历史，费代里奇表明：猎巫运动是资本主义对于社会再生产合理化的过程体现，它为现代社会组织的两个核心原则即劳动能力和自我所有权提供了必要支撑。换言之，对女性生育和身体的控制(以攻击女巫为代表)是资本主义实现原始积累的关键步骤。费代里奇以女性视角对话马克思的原始积累学说和福柯的身体理论，对于传统历史叙事和理论范式构成了强有力的挑战。

本卷为书信卷，包括马克思与恩格斯从1856年至1859年的通信，同时也包括马克思与他人、恩格斯与他人的通信以及燕妮与恩格斯的通信等。本卷书信的顺序完全按照时间的先后排列，为学者的研究提供了非常全面的、宝贵的资料。在通信中，我们可以了解到，马克思一家的生活状况，让他从一个哲学家、理论家回归到生活中，而展示给读者的生活是如此的艰难与拮据，在这样的困境中，马克思依然坚持理论的开拓，而这一时期正是《1857 1858年经济学手稿》的创作时期，读者能够了解到这不重要的手稿是在怎样艰苦的条件下完成的。同时，这些书信也真实呈现了马克思与恩格斯之间伟大的友谊，恩格斯给予马克思无私的帮助、资助与关照。正因为本卷是书信卷，增加了本卷的可读性和可推广性，不似理论深奥难理解，具有一定的史料价值。

本书为哲学社会科学研究重大课题攻关项目“马克思主义文化理论发展研究”标志性成果之一。本书主要研究马克思主义文化理论的基本原理及其体系。本书认为从其层次性上来说，马克思主义文化理论是由三大部分组成：关于文化的一般性理论；关于文化的特殊性理论；关于文化的个别性理论。本书研究主要包括：关于文化内涵、本质、特征、类型等方面的理论。关于文化价值、功能、战略地位等方面的理论。关于文化发展一般规律、保障条件等方面的理论；关于文化发展的路线、方针、政策、体制机制、方法、途径等方面的理论；关于文化发展主体诉求等方面的理论，等等。

《毛泽东诗词精读》的写作，历经了半个世纪的岁月，凝结着作者半生心血。苦在其中，乐在其中，初心不改。《毛泽东诗词精读》是一本诗词解读赏析的书。力求全面、深入、透彻、具体，力戒印象式的抽象的简评或就其一点不着边际的发挥，希望给读者们一个充实完备、深浅适宜的读本。不少读者从赏读的审美愉悦中得到心灵的净化、情操的陶冶、人格的提升、精神的超越，坚定了理想信念，提高了思想品德。

本书是专题选编本。专题选编本系列所收的文献均采用马克思、恩格斯和列宁著作新版本的译文，从采用统一的编辑体例，简要地综述经典作家围绕相关专题提出的理论观点及重要意义，同时逐篇介绍所收著作的主要内容，帮助读者理解原著，把握要义。本书收录了列宁论述马克思主义的文章，包括对马克思生平和思想的撰写、俄国资本主义的发展、对唯物主义的理解、对马克思主义和修正主义的区分、马克思主义历史发展中的特点、马克思学说的历史命运以及马克思主义的三个来源和三个组成部分。

《重读资本论（增订本）》由弗雷德里克·詹姆逊著。 近几年的金融危机再次激发了人们对《资本论》的兴趣，新的解读一般聚焦于 化，说明资本与现代劳动结构的密切关系。但詹姆逊认为。《资本论》还试图解决哲学和再现的问题。詹姆逊指出，马克思试图表达的是 资本主义这一复杂的整体现象，对这种现象的回应是创造出一个概念不断运动的文本，把资本的每一个新的特征转变成一个问题，把每一种新揭示出来的特点转变成有待解决的新的挑战。这一过程表明了资本主义的神秘力量——它是一种自我修补的机制。通过扩展克服它的衰败，而 化正是这种修补的 实例。然而，詹姆逊强调，资本主义是一种穷凶极恶的机制，其典型特征是浪费和破坏，当前破坏的体现是大量失业。因此。他的结论是：《资本论》适合我们当前的时代，因为它本质上是一部关

本书总结了对国外马克思主义研究的理论和现实意义，在此基础上，有针对性地追踪了国外马克思主义研究领域较为前沿的理论动态：首先，本书根据党的二十大精神，围绕“马克思主义时代化”命题，对于推进国外马克思主义研究工作进行了回顾总结。其次，分别对卢卡奇的思想，以及对美国马克思主义、当代欧陆马克思主义、东欧新马克思主义、俄罗斯马克思主义、非洲和拉美地区马克思主义、越南等社会主义国家马克思主义的年度研究情况进行回顾。最后，本书还对第十七届全国国外马克思主义论坛、第三届中外马克思主义比较研究论坛、第二届全国当代欧陆马克思主义论坛进行了会议综述。因此，本书具有较高的代表性和深入性，力求全面客观地反映学科的年度态势，为本学科建设、为中国特色社会主义理论和实践提供一份重要的参考材料。本书在不断总

本书主要研究和探讨马克思主义产生160多年来，马克思主义文化理论发展的历史进程、阶段性特征、经验教训和基本规律。书中认为马克思主义文化理论的三期发展，经历了由理论到实践的过渡；经历了由文化的总体哲学审视到文化的不同维度的实践探索和反思把握的过渡；也经历了由纯西方语境中的文化意识到东西方文明交融语境中的文化意识的过渡。书中主要内容包括：马克思、恩格斯文化理论；普利汉诺夫文化理论；列宁文化理论；斯大林文化理论；早期中国共产党人的文化理论；的文化理论等等。

战争使苏俄的国民经济遭到严重破坏，人民生活困苦不堪。经济破坏造成严重的政治后果，由于缺乏粮食和原料使多数工厂无法开工，许多工人迫于饥饿，离开工厂跑回农村。工人阶级队伍涣散，农村形势更为严峻，农民强烈反对余粮收集制，要求经营自由和贸易自由。农民的不满影响到军队，192l年2月，发生的喀琅斯塔得水兵叛乱虽然迅速平息，但苏维埃政权的处境仍然十分艰难。面对危机局势，1921年3月，俄共（布）十大召开，列宁在会上作了关于以实物税代替余粮收集制的报告。大会根据列宁的报告通过决议，决定废止余粮收集制实行粮食税。从此，开始了从战时共产主义政策向新经济政策的过渡。《列宁论新经济政策/马列主义经典作家文库·专题选编本》收录列宁《关于以实物税代替余粮收集制的报告》、《在全俄工会中央理事会共产党党团会议上关于租让

本书是建构马克思主义伦理学的一次富有建设性的尝试。作者认为，马克思的思想整体隐含着基于自由的伦理学。历史唯物主义不仅不构成它的消极因素，反而成为马克思对传统道德展开批判性反思，并形成具有规范性的道德观念的方法论基础。马克思的道德观不同于资产阶级的自由观，也不是“自我实现”论的伦理学，而是一种“自我决定”的伦理学。它具有当代英美伦理学所没有的显著优势，同时也为21世纪的伦理学问题提供了一些探索性思考。

本书以马克思主义理论中的 异化劳动 和 劳动过程 为线索，探究异化劳动理论与劳动过程理论共同发展的脉络，进而勾勒出异化劳动理论的逻辑线索，并将它运用于现当代资本主义劳动问题境况的分析。书中主要讨论了以下三个核心问题：，异化劳动理论的发展脉络；第二，劳动过程理论的形成过程及其与异化劳动理论的关系；第三，异化劳动在现当代资本主义国家发展的理论与现实研究。

本书为哲学社会科学研究重大课题攻关项目“马克思主义文化理论发展研究”标志性成果之一。本书主要研究西方马克思主义文化理论发展的历史轨迹、主要流派、代表人物、重要著作和基本观点等。主要包括政治的文化理论与批判的文化理论和后马克思主义的文化理论两大板块。

马克思“人的类本质”概念是历史唯物主义的核心基础概念。“类”是人对自然与自身客观普遍性的概括。“人的类本质”则是人以普遍性为对象的对象性本质。人的类本质不是精神性、意识性的，也不是纯粹的抽象物，而是一种能够将现实性与抽象性结合起来的“具体普遍性”的概念，是马克思用唯物辩证法对抽象本质论的改造。人既在意识中也在实践中以普遍性为对象，并通过占有对象普遍性的对象化活动实现和确证自身的类本质。在此过程之中，人的类本质与其现实化形成的各种类特性之间存在着抽象与现实、普遍与特殊、无限与有限、主体与对象等矛盾，这些人所特有的内部矛盾构成人的潜能所在。作为潜能的人的类本质则规定了人的本质需要和本质能力，人类历史的全部内容就是人的类本质潜能现实化的过程展现。在历史唯物主义中，马克思“人的类本

《大道相通：马克思主义与中华优秀传统文化》党的二十大报告指出：坚持和发展马克思主义，必须同中华优秀传统文化相结合。为贯彻落实党的二十大精神，向广大党员干部和青年群体讲清楚中华优秀传统文化的“道”与马克思主义的“道”是如何相通、相融、相成的，我们组织马克思主义研究、政治学、中国古代哲学、思想史、国情研究与国家治理等领域知名学者，集体编写本书。《大道相通：马克思主义与中华优秀传统文化》本书提出了文明型政党、新唯物史观、向内求、向下超越、中国式干部等新论述，用富有理论思维的大众化语言，深度解读“第二个结合”的理论逻辑和融通实践，对推进马克思主义中国化时代化作出新的理论探索，对广大党员干部深刻理解党的二十大精神有重要作用。

本书是建构马克思主义伦理学的一次富有建设性的尝试。作者认为，马克思的思想整体隐含着基于自由的伦理学。历史唯物主义不仅不构成它的消极因素，反而成为马克思对传统道德展开批判性反思，并形成具有规范性的道德观念的方法论基础。马克思的道德观不同于资产阶级的自由观，也不是“自我实现”论的伦理学，而是一种“自我决定”的伦理学。它具有当代英美伦理学所没有的显著优势，同时也为21世纪的伦理学问题提供了一些探索性思考。

本书围绕一个核心问题展开：如何解释欧洲近代初期数十万“女巫”被处死？为什么资本主义的兴起与针对妇女的战争同时发生？全书分为五个部分：15世纪前农民和工人的日常斗争;土地私有化和扩张的人口政策带来的影响;机械身体观的兴起;欧洲大陆的大规模猎巫;猎巫策略在美洲的重演与当地妇女的反击。通过回顾这段300年的历史，费代里奇表明：猎巫运动是资本主义对于社会再生产合理化的过程体现，它为现代社会组织的两个核心原则即劳动能力和自我所有权提供了必要支撑。换言之，对女性生育和身体的控制(以攻击女巫为代表)是资本主义实现原始积累的关键步骤。费代里奇以女性视角对话马克思的原始积累学说和福柯的身体理论，对于传统历史叙事和理论范式构成了强有力的挑战。

马克思在《资本论》中创建了一个崭新的思想体系，其研究世界的方法源于批判地继承德国古典哲学、英国古典政治经济学和英国与法国的空想社会主义。他像黑格尔一样，相信能够用一个辩证法公式概括人类的进化历程。他认为，所有哲学家所做的一切都致力于如何解释世界，但问题的关键在于如何改变世界。他在黑格尔辩证法的基础之上，颠覆了传统的“形而上学”唯物主义，建立了一个现实中得以实践的思想体系。 资本和劳动的关系，是现代社会全部体系赖以运转的轴心。《资本论》对这种关系首次作出了科学的阐释，而这种阐释之透彻和精辟——只有一个德国人才能做到，这个人就是马克思，他把现代社会关系的全部领域一览无余。