席宣、金春明二人都是从事中共党史的教学与研究几十年的专业工作者。对 文化大革命 史的研究工作，也近20年了。由于 文化大革命 这段历史的特殊复杂性和曲折性，至今对一些问题还不能说都分析清楚了。但是，作者认为，对 文化大革命 10年的历史，确实已经到了应该给予系统的阐述、深入的研究和讨论的时候了。而 文化大革命 研究的现状同广大群众要求了解历史、认真汲取经验教训的迫切需要，确实还有相当大的差距。重大历史事件的透彻剖析和研究总结，常常需要很长的时间，甚至几代人的努力。但研究 文化大革命 史的责任绝不应只留给后人。这一代 文化大革命 的亲历者，负有义不容辞的责任。
中国是一个历来予政治以特殊重视的古国。政治地位高于一切，政治权力高于一切，政治力量可以向一切社会生活领域扩张，对社会文化的各个层面都表现出无与伦比的冲击力和渗透力。本书从天命迷信、先祖迷信、圣贤迷信、长老迷信、清官迷信、谶纬迷信等角度，全方位反思了中国几千年的传统政治文化，探讨了政治迷信何以成为中国传统文化灰黯的色调，政治意识何以成为中国民族精神的主体。 天命迷信：天命迷信导致政治权力自检、自制机能严重弱化，社会下层则日益形成缄默隐忍的政治态度，对于罪恶的暴政，消极地等待着 天谴 与 天罚 。 先祖迷信：先祖迷信往往使旧有制度长期保持着对行政政策的规定性作用，从而导致中国政治进步迟缓。 圣贤迷信： 圣贤 观念对于政治权力的维护作用，是中国政治实现所谓 超稳定性 的重要因素之一。 长老迷信
辛亥革命推翻清政府，结束了中国数千年的君主专制制度，带来近代中国深刻的社会变革。20世纪初的变革如何影响中国普通民众的日常生活？本书关注政治与普通人思想和感情的交集方式，重新审视了这一时期的历史转变。仪式不仅是一种社会融合的方式，也是一种权力倾斜的方式，仪式在建构国民身份和塑造日常生活的过程中有着非常重要的作用。书中从广义的 政治仪式 入手，讨论剪辫、易服、葬礼、历法改革、礼貌问题等仪式的改变，阐释时代变革中中国国民身份和认同感随之发生的变化，以及政治文化对普通民众生活的影响。
本书收入朱镕基同志在担任国务院副总理、总理期间回答记者提问和在境外发表的部分演讲。 本书分为4个部分，每部分内容按时间顺序编排。 *部分，朱镕基同志自1998年3月担任国务院总理后，先后在九届全国人大会议5次记者招待会上回答中外记者提问。当时，中央电视台、中央人民广播电台、中国国际广播电台和新华网进行了现场直播，世界各大媒体也做了大量报道。 第二部分，朱镕基同志接受外国记者采访。采访内容境外媒体当时报道过，国内尚未公开发表。 第三部分，朱镕基同志在境外发表演讲并回答提问。国内外媒体对此曾做过综合报道。这次收入本书的是演讲和答问的全文。 第四部分，朱镕基同志在出访期间接受香港记者随行采访。当时海外媒体有过报道，这次选取的是其中的部分内容。 本书收录的内容，均根据音像资料、文字记录稿整理而成
中国古代宪制作为人类历*持久存在的制度经验，有其自己的逻辑和合理之处。但近年来社科领域特别是法学领域，对于中国自己的制度研究较少。作者从法学、社会学、历史学等多个学科的宏观视角出发，对历史中国的宪制经验进行了总体把握和深度总结，揭示了历史中国千年传承、具有强大活力的原因，并力图阐释中国在制度文明上独有的贡献。本研究从历史中国所面临的至关重要的核心政治问题出发，逐一阐释了 齐家 治国 平天下 等构成制度，以及军事制度、官僚体系、经济制度等，从而重构了历史中国的制度图景。
安身立命，继而立国兴邦。 知识分子的安身立命可以表现为三种不同的人生关怀：社会（政治）关怀、文化（价值）关怀和知识（专业）关怀。这是三种不同层面的人生关怀，有着由显到隐、由外向内、由入世到出世的区别。作为任何一代和任何一个知识分子，这三种关怀都是有可能而且有必要同时具备的。 《安身立命：大时代中的知识人》从20世纪中国六代知识分子的个案研究出发，进而关照到整个知识分子群体和中国的社会变迁与思想转型，既是一幅宏观的近现代中国知识分**像，亦是一张张纤毫毕现的知识分子个体的心灵图景。
中华帝国的官僚政治是以文士兼为官僚的 士大夫 为治国者，士大夫阶层的存在，是一种独特政治文化形态的体现。《士大夫政治演生史稿》就这种 士大夫 政治的演生过程展开叙述，由此来对这种政治文化模式的特点和机制加以解析。作者把士大夫的*初形态追溯至周代的 士 与 大夫 ，战国以来分化为 学士 和 文吏 两个群体，*终在汉代的儒生与文吏、儒家与法家的合流的过程中，奠定了中华帝国 士大夫政治 的牢固基础。适用于历史及政治文化研究工作者，大专院校文科师生。
本书是作者基于十多年来对基层治理的研究，结合最近两三年最新的调查资料写出来的关于县乡治理逻辑与实践的力作，对基层治理的体制机制做了深度分析，并提出了建设性的意见。具体而言，本书内容包括：县域体制优势转化为治理效能的机制安排、基层治理体制机制问题、基层领导和基层普通干部自主性、县乡政府落实国家政策的制度设计及其效率与效果、基层工作人员的激励与发展等。书稿通过通俗的语言对县乡治理现象进行了深描和刻画，对个案给予了呈现和剖析，抓住事物本质而又生动形象，尝试学理分析而又深入浅出。书中的理论透视，有助于读者深度理解我国县域治理体制的优势，又有利于推动基层创新治理机制、提高基层工作能力，形成干事创业的积极氛围。该书既有分析的深度，又有可读性，特别适合普通大众阅读。
本书 站在世界看中国和站在中国看世界 的基本立场，从世界现代化历程和精神文化变迁的维度审视中国式现代化与人类文明新形态。在历史维度、生成逻辑、理论内核、价值取向、哲学基础等多方面系统地研究了中国式现代化及其开创的人类文明新形态，并通过与西方现代化和西方文明的深度比较研究，深刻揭示出中国式现代化及其开创的人类文明新形态打破了对 现代化=西方化 和 西方中心论 的迷思，在历史观、世界观、价值观、文明观、民主观、生态观、民族观、人性观、社会观、尺度观、人类命运观、哲学观上完成了对西方现代化和西方文明的超越，为人类实现现代化提供了新选择。在此基础上，本书进一步提出，中国式现代化推动了中华文明的生命更新和现代转型，实现了从传统向现代的跨越，发展出中华民族现代文明。作为一个有机整体中国式现代化
如今，自媒体风行于世，人们似乎习惯了用敲几下键盘似的快速与任性的方式来表达意见、传递情绪，理性思考日益缺位。面对纷纭世相，我们应该具有怎样的评*素养，以避免被情绪和谬误绑架，《时评中国：用理性反抗坏逻辑》的作者曹林用他一如既往犀利、冷静、耐心的文字，希冀唤起当下社会*稀缺的品质--理性。本书精选了曹林近年来的时事评*文章，从时事政治到新闻伦理，从文化批评到重申常识，在深度剖析热点事件、焦点问题之外，亦致力于传达耐心说理、理性评*的舆情氛围，让人们在快得让人窒息的时代，仍能留存思考的能力。
1962年1月11日到2月7日，中共中央在北京召集了七千多名县委书记以上干部参加的中共中央扩大的工作会议，史称 七千人大会 。与会人数如此之多，可谓*。更令人发生兴趣的，还在它本身蕴涵的丰富信息，以及对之后中国历史的深远影响。大会的起因，在于党想通过反对分散主义一举改变1959－1961年的*困难局面；大会开始后，一个接一个出人意料的决定却改变了会议的日程和主题， 白天出气、晚上看戏 ，轻松的民主氛围，曾使人们一时触及到了应该由谁来承担 大跃进 的后果和责任，如何评价 三面红旗 等敏感话题；大会过后，出现了1962年春夏的新局面，但半年之后，局势再变，1962年*秋天重提阶级斗争。有人认为，由 七千人大会 产生的分歧，也是后来*发动 文革 的一个远因。本书作者集多年采访、材料收集和研究心得，*次全面、深入、详细披露了 七千人大会
《新时代 枫桥经验 》一书由西北政法大学枫桥经验与社会治理研究院院长汪世荣教授带领的研究团队负责撰写，书稿十分注重理论与实践相结合，通过 枫桥经验 的发展历史及其创新、新时代 枫桥经验 的文化传承、新时代 枫桥经验 的治理实践、 枫桥经验 与美丽乡村建设等篇章，介绍了 枫桥经验 应用于实践的具体做法。该书稿从理论的高度入手，内容丰富、深入浅出，是一本通俗理论精品力作。
本书适合用作党政机关领导干部培训读本 高校师生理论学习辅助教材 展现世界社会主义500年波澜壮阔的历程 揭示世界社会主义发展的内在规律 前瞻世界社会主义的未来进程 总结共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律 社会主义是人类文明历史发展的产物，是人类对理想社会不懈追求的成果，凝聚着世世代代劳动人民及先进思想家力求摆脱奴役和依附、争取自由和解放的憧憬与渴望。在社会主义理想信念的鼓舞下，人类历史舞台上演出了一幕幕威武雄壮、经久不衰的社会历史的活剧。在社会主义旗帜的指引下，百年中国发生了深刻的历史性变化，从根本上改变了中国人民和中华民族的历史命运，不可逆转地结束了近代以来中国内忧外患、积贫积弱的前途命运，不可逆转地走上了中国特色社会主义道路，不可逆转地开启了中华民族走向伟大复兴的
《东晋门阀政治》以丰富的史料和周密的考证分析，对中国中古政治中的门阀政治问题作了深入探索，认为严格意义上的门阀政治，仅存东晋一朝；门阀政治即门阀士族与皇权共治，是皇权政治在特定历史条件下出现的变态，具有暂时性与过渡性。本书以江左几家侨性士族与司马皇权结合的历史兴衰为线索，从政治史角度对我国中古政治史中\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"东晋门阀政治\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\\"这一重要问题进行了独特
1978年9月13日至20日，邓小平率中国党政代表团访问朝鲜回国后，即到本溪、大庆、哈尔滨、长春、沈阳、鞍山、唐山、天津等地视察，发表了一系列重要谈话。理论界将这些重要的谈话与1992年春邓小平视察南方发表的南方谈话相对应，称为 北方谈话 。邓小平在北方谈话中对中国社会主义的发展道路、根本任务、发展动力等根本问题进行了不同程度的阐述。 北方谈话是坚持马克思主义普遍原理同中国实际相结合、推进马克思主义中国化第二次历史性飞跃的重要成果，是中国特色社会主义理论体系乃至开辟中国道路的破题开篇之论。
习近平总书记在党的二十大报告中强调： 江山就是人民，人民就是江山。 本书通过翔实史料、真实场景、严实考证，用生动的笔触记述了1949年国共和谈的历史始末，说明了国民党是如何失去民心，共产党是如何赢得民心、并逐渐走向胜利的，揭示了一个颠扑不破的历史逻辑，人心向背决定了历史的走向，中国共产党领导人民打江山、守江山，守的是人民的心，为总书记反复强调的人民至上理念提供了一个鲜活的历史注脚。
清末民初，也就是中国的现代转型发生之初，中国在 认同 问题上，产生了共同体和个人两个层面的危机，分别表现为政治秩序危机和精神秩序危机。 一百年来，中国知识界对 中国 的想象并非铁板一块，它随着运动、思潮在变化，它在欧风美雨的家族天下之间摇摆挣扎，国家机器本身，也在不断调整，以获求统治的正当性，而知识分子和国家机器对于 中国 的理解，也左右着我们普通人对国家、对个人的认同。 《家国天下》的意图，就是在思想史中，探寻中国近现代国家认同所受到的冲击和和转变。作者从传统的 天下观念 遭受现代性冲击入手，讨论了儒家、晚清立宪派与革命派、晚清的地方认同和个人认同、五四的 世界主义 、文明与富强之间的竞争、民族主义等等中国近现代思想革命中的尝试。*终，作者设计出 新天下主义 的认同模式，用来解决
1920年伯特兰?罗素应梁启超之邀来华讲学，这是当时中国知识界的盛事。然而，新文化运动的领导者胡适对罗素的来访却态度冷淡，且曾一度对罗素的学术观点持质疑态度。 罗素在中国讲学近十个月后，出版了对中国的历史、现状和未来的系统论述 《中国问题》。美国哲学家约翰 杜威曾撰文称赞该书为 *近写就的将西方读者与远东问题联系起来的众多图书中*富有启发意义的一本 。 在罗素的《中国问题》中，不仅有关当时中国社会之种种弊端的议论，而且有关对中国未来发展之种种可能的展望，这些都可以启发我们解决当下面临的种种问题；罗素研究中国的方法亦可为我们的西方研究提供启发，让我们思考如何在西方找到更多具有同理心和理解力的对话者，如何通过我们的努力，在国际舞台上更加有效地论证自己的主张，在国际交往中更加广泛地传递自己的善
本书是学习和阐述党的二十大关于中国式现代化重大理论的经济学著作。本书在阐明世界现代化一般特征基础上，基于中国国情系统阐述中国共产党领导的社会主义现代化的中国特色。本书依据习近平经济思想，从现代化角度系统总结我国全面建成小康社会的经验，重点阐述正在开启的社会主义现代化新征程所涉及的发展道路和相应的发展战略问题，尤其关注新发展阶段贯彻新发展理念构建新发展格局推进的高质量发展对中国式现代化道路的新拓展，全面论述中国式现代化道路所开创的人类文明新形态。本书不仅是关于中国式现代化的学术著作，也可作为干部群众、青年学生进行理论学习的重要读物。
根据《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》2023年版教材的内容，本书共设9章，每章包括本章导学、学习导图、学习重点和难点、解疑释惑、案例评析、习题演练、延伸阅读7个部分。本书旨在为学生更好地深入学习和理解新版教材提供帮助，同时也有助于授课教师在日常教学实践中开展案例教学，提升《毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论》课程教学的实效性。
本书的宗旨是从“主 义”、“文化”与“部门”的分析中，结合我们特定的“问题”来论证持守底线的意义。 “共同的底线”并不是调和折中。虽然我并不反对调和折中，正如我既不反对自 由主 义也不反对社会民主主 义一样。也许将来在自 由主 义与社会民 主主义之争成为真问题时，我会持某种有原则合逻辑的折中态度，但是现在，我们需要持守底线。
