人天生是政治动物 ，但人首先是心理人。思考人心与人性早已成为人们尝试理解社会与政治问题的重要视角，政治学理论也常常含蓄地建立在有关人们如何思考和感受的基础上。在科学取向与社会取向的持续张力中，政治心理学常被认为用科学的衣裳装扮起来，却试图隐藏其社会责任那一面。《政治心理学：一门学科,一种资源》提出了理解政治心理学的两个重要维度：作为一门学科，政治心理学是一个经验性的和累积性的知识领域；作为一种资源，政治心理学可与其他学科、与社会实践，以及在心理过程与社会行动之间，创造有意义的联系，因而可被视为促进社会反思及改进的 社会美学 。政治秩序很大程度上是心理秩序的外在表达或心理秩序的制度化。在充斥悖论及不确定性的变革时代，《政治心理学：一门学科,一种资源》从影响个体及群体心理秩序的人格、

1948年《世界人权宣言》诞生以来， 权利 已是世界各地讨论 公共善好 的主导话语。可当我们面对形形色色的权利时，不得不经受它带来的艰难拷问：权利如何既保护差异，又兼顾平等？人人强调权利，谁来担负责任？权利的话语进入家庭，亲密生活会否变成冰冷的战场？保障特定群体的语言或土地权利，是否赋予了他们特权？会让整个国家更团结还是更松散？ 具有政治实践经验的著名学者叶礼庭以精练而生动的语言，勾勒出权利革命使加拿大发生的重大转变，并尝试回应权利革命的质疑者重要的关切：作为共同体的加拿大，还能承受一次次声张权利的运动对她的 摧残 吗？叶礼庭认为，正是在权利的恒久张力中，才能获得求取共识的可能；也只有通过权利，才能在这个变革动荡的时代，重新塑造具有凝聚力的集体认同。 现代人小丛书 全球思想领袖的极简

在《西方政治思想的社会史：自由与财产》中，路德、加尔文、斯宾诺莎、霍布斯、洛克和卢梭的思想不仅仅是抽象的哲学命题，更是对所处时代和环境的回应，在西方历史中留下了无与伦比的丰厚政治遗产。作者以比剑桥学派更加宽泛的语境主义研究路径，梳理了文艺复兴到启蒙运动间西方政治思想的发展脉络。

当地球变得日益拥挤时，极少数的“胜利者”很可能使那些缺少足够的资源以维持生计的多数人处于相对不利的地位。与依靠能源的过度开发达到现代化的西方国家相比，中国通过经典发展方式实现高度现代化的条件已不具备。如何走出具有理论创新意义和实践指导价值的中国现代化的特殊模式、特色道路？答案只有一个——多数人的现代化。中国必须探索另一条不同于经典发展方式的道路，以新发展方式实现中华民族的“中国梦”。

从古希腊城邦的柏拉图、亚里士多德到罗马共和国时期的西塞罗和帝国时期的圣奥古斯丁，再到中世纪的阿奎那……艾伦·伍德在《西方政治思想的社会史：公民到领主》中回望了那些在现代社会留下不可磨灭印记的思想家。她没有从政治文本的角度诠释他们的理念，而是将其解读为对社会和历史的创造性回应。在她看来，从古代到中世纪，有产阶层、劳动阶层和国家之间的复杂互动以及私有财产权和国家权力之间的紧张关系形塑了后世的政治理论，主导了西方政治的发展。伍德以社会史的创新视角重述了政治理论史。