约翰·罗尔斯著何怀宏等译的《正义论/外国伦理学名著译丛》讲述了：功利主义在现代道德哲学中占 地位。其它理论，如直觉主义，没有提供能德观，应当以一种 抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题，人们在达成其它协议之前，首先要就这会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直沉判断；另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。

功利主义在现代道德哲学中占知名品牌地位。其它理论，如直觉主义，没有提供能与之抗衡的道德观。应当以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题，人们在达成其它协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断；另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。

大多数人在面对工作和问题时，总是还没想清楚“真正的问题究竟是什么”就急忙动手去处理、去解决。然而，像这样一味求“快”、忙得团团转的结果往往是白费力气，最后步入事倍功半的“败者之路”。这本书告诉你，发生问题时，要先查明议题！先判断：“这个问题重要吗？” 比急着动手更重要！本书作者根据自己从事战略顾问工作时积累的丰富经验及脑神经学的专业背景，设计出一套极具逻辑性的问题解决思维模式——从发现议题、确立议题开始动手，搜集个性化信息，组建故事线，划定答案界限，整合有用材料，最后交出完美成果。还在欺骗自己“没有功劳也有苦劳”吗？NO！交出有价值的成果才是好工作！

本书以对话加漫画为形式，以现代人生活故事为内容，介绍中国禅宗思想文化，用以体现禅文化对待生活的态度和处理问题的方法。台湾现代禅出版社授权出版。

《道德形而上学奠基》出版于1785年，是康德道德哲学的代表作之一。这部著作系统地展示了康德如何从一般的道德常识中挖掘出道德性的最高原则，并对道德法则与自由意志的关系作了初步的澄清。在本书中，康德详尽地阐释了“出于义务而行动”的道德价值，强调从动机和形式方面理解行动的道德性，这为义务论伦理学奠定了理论基础，康德道德哲学的核心论题定言命令，也是在本书中得到了最充分的讨论。在康德表述定言命令的诸公式中，普遍法则公式提供了检验行动是否符合道德要求的基本标准；“人是目的”这一命题作为人性公式的凝练表达，更是成为脍炙人口的道德箴言；自律公式则将道德的根据置于理性的主体自身，这被很多学者视为道德哲学中的“哥白尼革命”。 《道德形而上学奠基》篇幅虽短，却对现代道德哲学的发展产生了深远的

本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。

内容提要 《写给中学生的逻辑学》以图文并茂的形式及简洁精练的语言和典型趣味浓厚的例子,把逻辑学的知识点、日常运用等告诉中学生，传播逻辑知识，提高中学生的逻辑思维能力。 暂无相关内容

《了凡四训》为明代袁了凡所著训子善书，阐明“命自我立，福自己求”的思想，指出一切祸福休咎皆自当人掌握，行善则积福，作恶则招祸；并现身说法，结合儒释道三家思想以自身经历体会阐明此理，鼓励向善立身，慎独立品，自求多福，远 殃。该书自明末以来流行甚广，影响较大，此白话绘图本的出版当有助于阅读了解，于个人品德修养与世道人心改善或许不无小补。

《菜根谭》是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。其文字简炼明隽，兼采雅俗。似语录，而有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，而有训诫所缺乏的亲切醒豁；且有雨余山色，夜静钟声，点染其间，其所言清霏有味，风月无边。

《中国人的修养(精)》是蔡元培公民道德修养方面的代表作，主要收录他重要的道德思想代表作品《华工学校讲义》和《中学修身教科书》，并收录他其他几篇有关道德修养的文章，充分体现了蔡元培先生对于现代中国人应具有的道德素养的总体结构。

《功利主义》是一本西方伦理学经典。该书由西方古典自由主义集大成者约翰·穆勒所写。穆勒在本书中反驳并澄清了以往大众对功利主义的批评及误解，解释了功利主义的定义、理论基础以及理论优越性。第一部分介绍了功利主义判断行为对错的道德标准——是否增进人的幸福或快乐以及功利主义的基本观点——促进优选多数人的优选幸福，第二部分讲述了功利主义的道德标准的约束力来自何处（来自于内在的良心和外在的和同胞、宇宙保持和谐一致的愿望。第三部分则对这种道德标准进行了证明。第四部分则着重介绍了功利主义与正义之间（穆勒认为，在这一原则下，正义也要具体问题具体分析，但有个原则是不变的——正义是对正当权利或利益的保护，与对其侵犯的惩罚）的关系。尽管篇幅短小，但穆勒对功利主义各个方面的介绍清晰而完备的。功利主义在

既然上帝存在，为什么人和动物还会遭遇痛苦？无论你持有什么样的人性哲学，当你经受痛苦时，你的人生哲学必将经受考验。C.S.路易斯用饱含同情的笔触和丰富的洞见解开了这个谜题。这是一部真正的杰作，充满了希望、智慧和对人性的真实认识

本书讲的是房间能量场与个人的关系。 房间是个人的环境能量场，展现着居住者的过去和未来。它由居住者创造，反过来它又影响着居住者的健康、事业、财富、人际关系、健康、爱情……作者总结出了五种房间级别：天使空间、成功空间、安心空间、靠前危险空间和濒临堕落空间，这五种空间级别又分别对应着相应的未来。作者提倡通过扫除力“丢弃”“去污”“整理整顿”提高房间的清洁度和收纳水平以及统一感，从而将房间提升为“接待空间”，去除负面能量，播种正面能量的种子，提升自己的人生。

中国立国久远，谋略文化渊源，但专门论述以忍知成败的典籍却是凤毛麟角，马银春编著的《忍经》就是这样一部难得的经典之籍。 忍与中国传统谋略文化素有渊源，它根植于中国传统谋略文化，并在此基础之上扩展了其精髓，这融合了儒、道、法、兵、纵横、阴阳众家思想体系。《忍经》将这些传统智慧加以客观分析，进行了系统的梳理和总结，从各角度论述了忍之术。《忍经》还建立了自己的思想体系，把中国传统的思想体系与人格标准融入一起，站在时代角度去挖掘其内涵，旨在使其把传统与现代相结合。本书的社会功能在于使人明达、聪慧、理智。鉴于此，我们精心准备，推出了该典籍。

她是林徽因，一代风华的 世佳人。她出身名门，却不娇气；她上得了厅堂，也下得了厨房；她写得了诗文，还做得了设计。中西方文化的共同滋养，使她既具有东方传统古典的节制与宁静，又有着西方的浪漫洒脱的热情和飘逸。她可以在北京城豪华的“太太的客厅”谈笑风生，也可以风餐露宿，在荒郊野外进行考察。她就像一枝出水的白莲，带着浓浓的暖意迎风摇曳。她将美丽和才华演绎到极致，捧出一段又一段的辉煌。她懂得将那半生的荣耀尽情挥洒，又懂得用坚韧的肩膀去承载半世的流离；她懂得用自己聪明的头脑开拓女人的半边天，也懂得于沉默中散发迷人的芬芳。尽管世事纷扰她却从未迷失，她从不承担如流岁月带来的沧桑，云淡风轻地看穿起落沉浮，安静素然，优雅如初。 《你若盛开蝴蝶自来(做个像林徽因一样的女人)(精)》编者拱瑞借细致入微之

中国立国久远，谋略文化渊源，但专门论述以忍知成败的典籍却是凤毛麟角，马银春编著的《忍经》就是这样一部难得的经典之籍。 忍与中国传统谋略文化素有渊源，它根植于中国传统谋略文化，并在此基础之上扩展了其精髓，这融合了儒、道、法、兵、纵横、阴阳众家思想体系。《忍经》将这些传统智慧加以客观分析，进行了系统的梳理和总结，从各角度论述了忍之术。《忍经》还建立了自己的思想体系，把中国传统的思想体系与人格标准融入一起，站在时代角度去挖掘其内涵，旨在使其把传统与现代相结合。本书的社会功能在于使人明达、聪慧、理智。鉴于此，我们精心准备，推出了该典籍。

《中国传统道德》，共分五卷，包括规范卷、德行卷、教育修养卷、理论卷、名言卷，另有简编本和普及本。由国家教育委员会组织编写，前国务院副总理李岚清同志、已故著名哲学家张岱年先生担任顾问。1995年由中国人民大学出版社首次出版，作为青少年传统美德教育的参考教材，多年来，受到广泛好评。应广大读者和教育工作要求，现将此书在初版的基础上进行重排，吸收了专家和读者提出的修改意见，改正了初版中的讹误，将此书以更趋完善的姿态呈现给读者。本书是在《中国传统道德》各卷以及简编本的基础上编写的。它对《中国传统道德》各卷及简编本的古文原文进行了重新筛选，选取了公忠、正义、仁爱等21个古代德目，志学、自省、慎独等17个修养路径以及57个美德故事，是一部通俗易懂的弘扬传统道德、吸取古人道德智慧的普及性读物。