《写给中学生的伦理学》是一部写给中学生阅读的伦理学普及书。作者潜心思考、研究伦理学基本问题几十年，并取得丰硕的学术成果。为了面向中学生普及伦理学，作者对自己的学术成果进行了高度的浓缩和创造性的转化，将每一个理论问题都化为活生生的案例，以图文并茂的形式及简洁精练的语言把伦理学的基本原理、重要知识、日常运用等讲解给中学生听，是一部适合中学生阅读的可读性很强的普及读物。

约翰·罗尔斯著何怀宏等译的《正义论/外国伦理学名著译丛》讲述了：功利主义在现代道德哲学中占 地位。其它理论，如直觉主义，没有提供能德观，应当以一种 抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题，人们在达成其它协议之前，首先要就这会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直沉判断；另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。

功利主义在现代道德哲学中占知名品牌地位。其它理论，如直觉主义，没有提供能与之抗衡的道德观。应当以一种更抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题，人们在达成其它协议之前，首先要就社会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直觉判断；另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。

《道德形而上学奠基》出版于1785年，是康德道德哲学的代表作之一。这部著作系统地展示了康德如何从一般的道德常识中挖掘出道德性的最高原则，并对道德法则与自由意志的关系作了初步的澄清。在本书中，康德详尽地阐释了“出于义务而行动”的道德价值，强调从动机和形式方面理解行动的道德性，这为义务论伦理学奠定了理论基础，康德道德哲学的核心论题定言命令，也是在本书中得到了最充分的讨论。在康德表述定言命令的诸公式中，普遍法则公式提供了检验行动是否符合道德要求的基本标准；“人是目的”这一命题作为人性公式的凝练表达，更是成为脍炙人口的道德箴言；自律公式则将道德的根据置于理性的主体自身，这被很多学者视为道德哲学中的“哥白尼革命”。 《道德形而上学奠基》篇幅虽短，却对现代道德哲学的发展产生了深远的

本书在中国传统社会是以儒家思想为主要理论依据的，儒家伦理在中国历史上长期占据着主导位置，它不仅影响了华人的思想及言行举止，也成功地影响了东南亚许多国家的人民，成为他们国家文化中的一部分，从而形成了儒家文化圈。 本书从外来文化与中国传统伦理道德文化之间的互相消长与冲突入手，向读者全面展示了中华传统伦理道德在当今社会的发展趋势，指出传统儒家伦理也是不断发展变化的，它会随着现代化的进程不断充实和改造自己，并逐渐成为我们民族进一步发展、繁荣的动力资源之一。

本书是一本伦理学名著，它不仅对功利主义的基本精神作了一个相当完备而又清楚明白的阐明，而且站在功利主义的立场上探讨了伦理学的一些根本问题。全书共分五章，第一章为导论。第二章对功利主义的基本观点作了全面澄清，并对伦理学的基本问题给出了功利主义的经典答案。第三章探讨了功利主义道德标准何以可能或者说在何种程度上能为人们接受的问题。第四章对功利主义道德标准给出了一个哲学上的证明。最后，第五章论述了功利主义的正义理论。

本书收录了十次列维纳斯访谈，于1981年2、3月由法国文化广播电台播出，这些访谈也是对列维纳斯思想再忠实不过的导读——它以其忠实向话语保证了它的作者的在场。在这里，列维纳斯亲口讲述其现象学的致思之路，从《从存在到存在者》和《时间与他者》，到《总体与无限》，再到《异于存在或本质之外》；并梳理了其伦理现象学的核心概念：ilya、实显、秘密、自由、脸、责任、替代、见证、荣耀……列维纳斯以口头的方式捍卫一个被挑战和被误解的书面话语，让它重新运作起来，并让其经历当下的考验，经历他人的考验。

约翰·罗尔斯著何怀宏等译的《正义论/外国伦理学名著译丛》讲述了：功利主义在现代道德哲学中占 地位。其它理论，如直觉主义，没有提供能德观，应当以一种 抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题，人们在达成其它协议之前，首先要就这会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直沉判断；另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。

约翰·罗尔斯著何怀宏等译的《正义论/外国伦理学名著译丛》讲述了：功利主义在现代道德哲学中占 地位。其它理论，如直觉主义，没有提供能德观，应当以一种 抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题，人们在达成其它协议之前，首先要就这会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直沉判断；另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。

约翰·罗尔斯著何怀宏等译的《正义论/外国伦理学名著译丛》讲述了：功利主义在现代道德哲学中占 地位。其它理论，如直觉主义，没有提供能德观，应当以一种 抽象的社会契约论来替代功利主义。其出发点是：社会基本结构是正义的主题，人们在达成其它协议之前，首先要就这会制度的原则达成协议。然而这种缔约不是一种实际的历史行为，而是在假定的原初状态中的选择的结果。对这种选择的哲学描述只能是：它是相互冷淡的个人在无知之幕背后的选择。对所选择的原则的直接检验是看按它们安排的社会制度是否符合人们的直沉判断；另一个检验是看它们是否适合人们的目的。由此产生了本书的三个部分：理论、制度、目的。

《电车难题》透过一次虚构的审判，将大名鼎鼎的“电车难题”巧妙而趣味盎然地予以全景式呈现。作者的讲述生动活泼，堪称一次典范性的授课，精彩 伦地介绍了‘电车难题’这个 伦理问题。

邓雪梅主编的《职业道德与法律》共分为五章，主要介绍了礼仪、道德、法治精神、依法律己、公平正义等内容。注重理论的精要性和阐释的生动性是《职业道德与法律》的一大特色。 本书不仅适用于中等职业学校的青年学生使用，也适用于中等院校的其他专业的学生及爱好者阅读。