《周易》这部书，充满了神秘色彩。 旧时江湖上卖卜的术士，常常高悬 文王神卦 的奇播，招徕一群群求问吉凶祸福的人们；至今仍存留一些老宅，门楣上尚可发现类似蜘蛛网状的八卦图案，以为纳福之用。《周易》真有这么神奇吗？ 前代的圣贤名哲，从孔子读《易》，韦编三绝开始，到汉魏六朝的孟喜、焦赣、京房、司马迁、班固、马融、郑玄、刘表、虞翻、王弼、阮籍，唐宋的孔颖达、李鼎祚、司马光、欧阳修、苏轼、邵雍、周敦颐、程颐、朱熹、杨万里，以及元明清以降的胡一桂、来知德、黄道周、李光地、陈梦雷、惠栋、张惠言、焦循等人，都孜孜不倦地探研《易》理，各有重要创获。历代朝廷以科举取士，均将《周易》冠于群经之首，士子学人遂视《周易》为之教科书。累积至今，诸家撰成传世的《周易》著述较群经为多，而《易》学终亦成为一项精
中国由晋代起，即有玄空与斗数的秘密传授，这种传授，今日称为“中州学派”。据说由晋代的郭璞开始成立，及至明末，有蒋大鸿出，融合道家与儒家，将此发扬光大。 中州学派每代只传一人，虽有旁支，但未得全部教法，于近代此学派传人为刘惠苍先生，他于高龄时传于王亭之先生，王亭之先生感到若仍依一师一徒的传统，实嫌不足，因此将所学公开，撰述斗数玄空系列，次第说明这传承千余年的中国绝学，《安星法及推断实例》即为其中之一。 斗数先须安星，古代传下安星的诀法，是在手掌中排列一百多颗星宿，这诀法称为秘密，《斗数玄空系列：安星法及推断实例》将此公开，并排列成表格，以便现代人应用。并附上推断十二宫的实例，以便读者认识这门古老的术数。 《斗数玄空系列：安星法及推断实例》为学习中州学派紫微斗数的基础读物。全书对中
《 》学说是儒家学说的思想根源和理论渊源。《 》的文化精神对儒家学说的产生、形成和发展产生过深刻的启迪和影响。所以，儒家学说根源于中国文化原典《 》，它是《 》学说的继承和发展。刘云超著的《 与儒学/ 文化讲论》以简明通俗的语言，论述了儒学代表人物孔子、孟子的思想与《 》之间的关系，探讨《 》古经中所蕴含的儒家和合、民本、仁政、内圣外王等思想之萌芽，阐释了《易传》在易学发展和儒学发展中的重要地位，以及它所呈现出的系统、成熟之儒家智慧。 后本书从思想史的角度，简要介绍了由先秦至宋明，易学与儒学在发展演变过程中的紧密关系。
当打开《周易》这部神奇的经典，走进源远流长的易学文化长河，我们就会发现她是广博而精深的，其中蕴含着魅力无穷的人文智慧，也是宝贵的精神境界。概括地说主要有：顶天立地之人——人从哪里来、人的地位、价值与作
《 》学说是儒家学说的思想根源和理论渊源。《 》的文化精神对儒家学说的产生、形成和发展产生过深刻的启迪和影响。所以，儒家学说根源于中国文化原典《 》，它是《 》学说的继承和发展。刘云超著的《 与儒学/ 文化讲论》以简明通俗的语言，论述了儒学代表人物孔子、孟子的思想与《 》之间的关系，探讨《 》古经中所蕴含的儒家和合、民本、仁政、内圣外王等思想之萌芽，阐释了《易传》在易学发展和儒学发展中的重要地位，以及它所呈现出的系统、成熟之儒家智慧。 后本书从思想史的角度，简要介绍了由先秦至宋明，易学与儒学在发展演变过程中的紧密关系。
读史释易，向来是一个讲易的传统命题。作者一方面由易观史，梳理《 》经传中的历史故事与社会史资料，分析《 》哲学对中国史学的影响；一方面由史观易，梳理史书中的易学资料与易学家，并举例探讨了历代史学大家的史学与易学思想。易学与史学，自古至今联系密切：在古代突出表现为“以史治易”，古人常常用历史故事来注解《 》；在近现代则突出表现为“以易治史”，一批学者受新史学影响，鼓吹“六经皆史”。读者通过杜庆余著的《周易与史学/ 文化讲论》，当可大体了解易学与史学的深厚渊源。
读史释易，向来是一个讲易的传统命题。作者一方面由易观史，梳理《 》经传中的历史故事与社会史资料，分析《 》哲学对中国史学的影响；一方面由史观易，梳理史书中的易学资料与易学家，并举例探讨了历代史学大家的史学与易学思想。易学与史学，自古至今联系密切：在古代突出表现为“以史治易”，古人常常用历史故事来注解《 》；在近现代则突出表现为“以易治史”，一批学者受新史学影响，鼓吹“六经皆史”。读者通过杜庆余著的《周易与史学/ 文化讲论》，当可大体了解易学与史学的深厚渊源。
读史释易，向来是一个讲易的传统命题。作者一方面由易观史，梳理《 》经传中的历史故事与社会史资料，分析《 》哲学对中国史学的影响；一方面由史观易，梳理史书中的易学资料与易学家，并举例探讨了历代史学大家的史学与易学思想。易学与史学，自古至今联系密切：在古代突出表现为“以史治易”，古人常常用历史故事来注解《 》；在近现代则突出表现为“以易治史”，一批学者受新史学影响，鼓吹“六经皆史”。读者通过杜庆余著的《周易与史学/ 文化讲论》，当可大体了解易学与史学的深厚渊源。
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