“半部《论语》治天下”，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中华文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的“文化重建”里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代较好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世，也给不少读者带来了不便。为此，编者改用简体字出版，以满足广大读者的需求。因为改用简体字，原来的个别注释不再适用，编者作了相应的调整。繁体字本中的《试论孔子》、《导言》、《论语词典》等，是杨伯峻先生的
《乡土中国》是费孝通先生研究传统中国乡村社会的一部名著。作者基于自己田野调查的丰富积累，对中国传统社会结构进行了充分的思考和分析，尝试回答“作为中国基层社会的乡土社会究竟是个什么样的社会”这个问题。作为社会学本土化的重要论著，《乡土中国》对研究中国乡土社会的传统文化、社会结构具有开创性意义。 今天，读懂《乡土中国》对于理解中国的社会形态和社会状况仍十分必要。中国人民大学社会与人口学院岳永逸教授，从学术研究与时代需求等多方面入手，撰写两万余字导读，带领读者了解费孝通先生的知识谱系、学术实践、精神世界和家国情怀，进而条分缕析、抓住核心概念，把握知识体系，拓展阅读思路，挖掘当下阅读本书的价值与意义。
孔子编著的《论语全书(超值全彩白金版)(精)》是孔子与其弟子的语录结集，儒家重要经典之一。结集工作是由孔子门人及再传弟子完成的。《论语全书(超值全彩白金版)(精)》名称的来由,班固《汉书·艺文志》说:“《论语》者，孔子应答弟子时人及弟子相与言而接闻于夫子之语也。当时弟子各有所记。 夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”这一说法，大体可信。原始记录杂出于众手， 编定当在战国初期，以曾参门人为主。
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《春秋繁露》是后人汇编的汉代大儒董仲舒的著作集，是研究董仲舒以及西汉儒学思想的重要资料。本书选注、选译了其中主要的篇章，以期展现董仲舒哲学思想的概貌。 董仲舒是汉代 重要的经学家、思想家、政治家， 是具有开创性和体系建构能力的哲学家，集先秦儒学之大成，对儒学以及中国古代政治哲学都有着极为重要而深远的影响。了解董仲舒以及汉代儒学思想，有助于梳理和理解儒学成为两千多年传统社会意识形态的关键历程，以及汉代儒学充分吸收、容纳先秦各家思想以应对时代挑战，建构庞大儒学体系的思想脉络。
《论语》一书，成于很多人之手。主要是孔子弟子及再传弟子。孔子（前551年～ 前479年），子姓， 孔氏，名丘，字仲尼， 春秋时期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，先祖为宋国（今河南商丘市夏邑县）贵族。中国古代的大思想家和大教育家、政治理论家，儒家学派的创始人。相传曾修《诗》、《书》、《礼》、《乐》，序《周易》，撰写《春秋》。他一生从事传道、授业、解惑，被中国人尊称“至圣先师，万世师表”。 相传他有弟子三千，贤弟子七十二人，曾带领部分弟子周游列国。孔子的思想对后世产生了极其深远的影响。孔子死后，其弟子及其再传弟子把孔子及其弟子的言行语录和思想记录下来，整理编成著名的儒家学派经典的《论语》。
南怀瑾著述的《孟子旁通》是关于《孟子》的讲记。作者采用“经史合参”的方法，以《孟子》的原文为“经”，春秋战国的社会背景、人物活动为“史”，并配合其他种种历史故事和社会现象，对孟子立身处世的人格及其思想
《论语译注》系名家力作，杨伯峻先生在精研《论语》的基础上，对《论语》二十篇进行了精准细致的注释和翻译。每章分为原文、注释、译文三部分，注释精准，译文流畅明白，是当代很好的《论语》读本之一，在学术界和读
《注疏》相传是孔子为曾子陈述孝道所著，是《十三经注疏》中篇幅 小的一部经典。汉代有今文古文两种版本，分别由郑玄作注和孔安国作传。 到唐代唐玄宗李隆基融合今古文两家，亲自为《孝经》作注，并命元行冲作疏，颁行天下。郑、孔两家之注逐渐消亡。到宋代邢昺以元行冲之疏为基础，重新作疏，遂成《十三经注疏》中《注疏》之定本。 本次整理以明代泰定本为底本，参校吸纳了清阮元本等的整理校勘成果，重新进行了勘误补缺，并加了标点。书后还附有序跋提要，供读者研究。 本书为精装本。
最近一个世纪，自由民主制被誉为有史以来最好的治理方式。如今，这种自信失去了当年的底气。西方世界危机四伏，民主制度必须证明其自身的价值。尼古拉斯·伯格鲁恩、内森·加德尔斯所著的《智慧治理(21世纪东西方之间的中庸之道)》的两位作者提出，当今的西方人不是生活在“工业民主社会”，而是生活在“消费者民主社会”，短视的治理原则让百姓和各国政府负债累累，党派斗争使政治进程瘫痪。与之形成鲜明对比的是，中国富有决断力的领导层着眼于长远利益，果敢地推动国家迈向未来。不过，中国贤能精英的崛起也面临诸多挑战：新兴中产阶级将要求增强政治参与度、政府问责制、打击腐败和建立法治社会。21世纪，全球秩序的两大核心体制必须与多极世界相融合，没有哪一国可以称霸，各国社会愈发多元化。若要应对这些前所未有的挑战，就必须建
高云萍、林孝暸、郑云鹏编著的《 选读》对《礼记》的选读，主要侧重其中所蕴含的对当下社会意义较大的儒家精神的选读，并尽量联系现实，以期对个人修养起到指导作用。围绕解读的主题，我们将《礼记》内容分解为“礼的精神”、“修身进德”、“人伦之常”、“天人之际”以及“为政以德”五个部分，以便读者品味其中的儒家精神。 《 选读》对《弟子规》的解读，主要侧重于对其背后所蕴含的儒家精神的解读，同时还配以适当的人物故事。希望结合这些具体的故事，可以使人获得 具体的生命体悟。另外，为了解读的方便，我们将《弟子规》内容分解为“总叙”、“入则孝、出则悌”、“谨而信”、“泛爱众而亲仁”及“行有余力则学文”五个部分；除“总叙”部分内容外，其余部分每四句编为一条，总计八十八条。
《托古改制:公羊传》重在阐释《春秋》每一字词的内在含义，总结《春秋》大义。公羊学的建立和发展，对中国的政治礼法制度起了重大作用。我们所熟知的嫡长子继承制、大一统思想，乃至近代以来西方进化论的传播，都离
高云萍、林孝暸、郑云鹏编著的《 选读》对《礼记》的选读，主要侧重其中所蕴含的对当下社会意义较大的儒家精神的选读，并尽量联系现实，以期对个人修养起到指导作用。围绕解读的主题，我们将《礼记》内容分解为“礼的精神”、“修身进德”、“人伦之常”、“天人之际”以及“为政以德”五个部分，以便读者品味其中的儒家精神。 《 选读》对《弟子规》的解读，主要侧重于对其背后所蕴含的儒家精神的解读，同时还配以适当的人物故事。希望结合这些具体的故事，可以使人获得 具体的生命体悟。另外，为了解读的方便，我们将《弟子规》内容分解为“总叙”、“入则孝、出则悌”、“谨而信”、“泛爱众而亲仁”及“行有余力则学文”五个部分；除“总叙”部分内容外，其余部分每四句编为一条，总计八十八条。
《孟子》一书记载了孟子及其弟子的政治、经济、教育、哲学、伦理等方面的思想观点和政治活动，是儒家基本经典，影响深远，古往今来，注家众多。杨伯峻先生的译注本，注释简明精准，译文平实晓畅，通俗易懂，是当代影响力极为广泛的《孟子》读本。其不仅可为一般读者提供学习、阅读上的便利，亦可为专业研究者提供一些思索和参考，是一部雅俗共赏的佳作。
《春秋繁露》是后人汇编的汉代大儒董仲舒的著作集，是研究董仲舒以及西汉儒学思想的重要资料。本书选注、选译了其中主要的篇章，以期展现董仲舒哲学思想的概貌。 董仲舒是汉代 重要的经学家、思想家、政治家， 是具有开创性和体系建构能力的哲学家，集先秦儒学之大成，对儒学以及中国古代政治哲学都有着极为重要而深远的影响。了解董仲舒以及汉代儒学思想，有助于梳理和理解儒学成为两千多年传统社会意识形态的关键历程，以及汉代儒学充分吸收、容纳先秦各家思想以应对时代挑战，建构庞大儒学体系的思想脉络。
