《幸福之路》是一部探索现代社会幸福问题的通俗哲学著作。它避开了高深和抽象，在书中直接反思最常破坏幸福感的消极心理因素，如竞争、疲劳、嫉妒、罪恶感、受害妄想，等等，直接给出获得和提升幸福感的具体生活建议。本书不依任何高深的学说，而是把一些经由作者自身的经验和观察证实过的通情达理的意见归纳起来，制出一张献给读者的方子，希望无数感到苦闷而又不甘忍受的男男女女，能够借此明察自身的困境，进而找到突围之路，凭着适当的努力变得幸福。是每个人在幸福追寻途中的推荐指南。
本书是笛卡尔1637年第一次发表的著作，影响很大。书中着重论述了他的方法论思想，并附有三篇附录：《几何学》、《折光学》和《气象学》，作为使用他的新方法的例子。
如果有一天，你得到一枚能让人隐身的魔戒，从谋财害命到谋权篡位，坏事做尽而好处尽享——那么，你会选择做个坏人吗？如果有一天，从未干过任何坏事的你，却背上人间优选的恶名，被剥脱尘世的荣誉和利益——那么，你会选择依然做个好人吗？从这一拷问人性的难题出发，古希腊哲学家柏拉图写下了传世经典《理想国》。在这本对话录中，柏拉图笔下的苏格拉底与伙伴一起，在对谈中构建出一个理想城邦，事关政体、教育、人伦、文艺、哲学等一系列重大议题。尽管讨论话题看似包罗万象，但最终都是为了回答这一终极之问：如果好人不易当，我们为何还要做个好人。
“普莱希特哲学史”系列是德国当今知名哲学家普莱希特为大众读者写作的哲学史。《认识世界》是系列的第一卷，讲述古代与中世纪哲学。在他的哲学史系列中，普莱希特力求写作通俗易懂，避免内容过于专业。作者讲述了大量背景故事，使读者能像读小说一般读哲学史。通过这些故事，普莱希特对哲学思想所处时代的社会、政治、经济状况进行了全面的叙述，将哲学思想所产生的的历史背景充分展示出来，有助于对哲学思想的理解。在本书中，作者并非如通常的哲学史那样写作，而是以问题为中心，着重书写在哲学史中自始至终最为重要的思想线索，力图不仅为读者讲述哲学理论，同时激发读者对哲学问题的思考。
步入后现代社会以后，集体主义的宏大叙事逐渐被个人主义所解构。伴随着私有化不断扩大、消费主义不断深入，全新的自由意识形态与传统道德观念发生对撞。在推倒权威与规制之后，个性化的思潮却以享乐文化取代了义务，以“欲望机器”取代了英雄主义的历史。我们对伟大的理想、遥远的未来失去兴趣，只活在当下，只关注自我，心灵不可避免地落入虚无之中。法国著名社会学家、哲学家吉尔·利波维茨基试图从混乱复杂的现象中，澄清现代社会个体精神、文化、生活、未来面临的诸多问题，为“我们终将去往何方”找到答案。全书从自恋、冷漠、诱惑、空虚、幽默、暴力等一系列元素入手，结合阶级、性别、代际等不同层面的理论研究，勾勒出了以多元化和个性化为演化脉络的当今制度与文化全景。同时采用大历史视野，将充满变革的现代社会放诸整体文
本书旨在对柏拉图与荀子的正义思想进行比较研究，这一课题至今是学界的一个空白。作者采用了功能还原的方法来比较柏拉图与荀子政治思想，这一方法有益于打通不同文明和思想传统之间的不可通约性。本书发现柏拉图与荀子之所以在正义的实现问题上踌躇于人治与法治之间，因为他们意识到法治与人治都有局限，需要相互配合。柏拉图倾向于以法为主、以人为辅，而荀子倾向于以人为主、以法为辅。
![【人民出版社】柏拉图全集[增订版] 10](http://img3m1.ddimg.cn/75/8/1486443891-1_l.jpg)
我们看到的桌子是真实存在的吗？ 为什么我们相信太阳明天会升起？ 怎样证明自己是一个有思想、有感觉的存在？ 我们是否做过一个不受任何影响而完全属于自己的决定？ 这些问题都是由哲学提出的，哲学家们也给出了不同的解答，然而大部分问题仍没有确定的答案。那么，哲学到底有什么用？ 哲学的价值正在于这些问题本身。罗素从桌子的颜色、材质等日常事例出发，带领我们从哲学角度思考世界，理解身边事物的关系与本质。通过哲学所沉思的宇宙的伟大，心灵也会变得伟大。
宋代以来，儒者将“四书”作为“六经”的阶梯，而欲读懂“四书”，则应以《近思录》为开端。《近思录》由朱熹、吕祖谦精心编选北宋大儒周敦颐、程颢、程颐、张载的经典语录，分门别类，详解修身次第，指示入道之方；是走进古代圣贤內心世界，体味儒学、涵养身心的之书。
《大学》《中庸》乃儒家的重要经典，既是儒家诸经的普及读物，也是诸经的代表作，南宋朱熹把《大学》、《中庸》和《论语》、《孟子》并称为“四书”，宋元以后逐渐成为学校官定的教科书和科举考试的 书，对古代教育产生了极大的影响。就内容而言，在儒家经典《四书》当中，《大学》是入门之作，《论语》、《孟子》对儒家思想进行了详尽论述，而说到集儒家学说之大成的结晶之作则非《中庸》莫数。《大学》相传是孔子弟子曾参所作，《中庸》相传是孔子之孙子思所作。 北京新知堂传媒科技有限公司策划的这本《君子之道（王岳川教授解读大学中庸）》对此两部儒家经典进行了解读。
《历史的观念》是英国哲学家科林伍德的代表作。科林伍德提出的“一切历史都是思想史，是史学家心灵中重演过去的思想”之著名论断迫使哲学家们将目光聚焦到由历史的存在而造成的认识论问题，表明怎样可以通过历史的探讨来阐释和解决哲学问题。作者试图将史学与哲学结合起来。将历史的生命延续到此时此刻，通过论证阐明对历史的分析和判断是历史学家的自律。科林伍德对分析的历史哲学的发展做出了伟大贡献，他的真知灼见可供学人借鉴。
本书以焦氏林辞研究中的几个重点问题展开，从具体文本出发，通过系统梳理焦氏林辞的编撰与《 》、先秦筮例的若干关联，考察一爻变林辞的引“史”语料排布等，从不同角度确认了林辞的生成机理，认为焦氏林辞不是一盘散沙，它的生成是有一定规律可循的。书中亦对焦氏林辞的文学特征加以探讨，在比较的视野中，对林辞引《诗》说《诗》的文学价值，林辞的象征艺术，林辞中诸多物象与事象的义理蕴藉等，进行了较为全面的阐释。 全书以散点透视的专题形式结撰，是从易学与文学的双重角度对焦氏林辞研究的初步尝试。
《查拉图斯特拉如是说》是德国哲学家尼采的里程碑式作品，几乎包括了成熟时期尼采的全部思想。全书分为四大部分，讲述了尼采笔下的哲人查拉图斯特拉于人间漫游的故事。尼采以汪洋恣肆的文笔，熔酒神的诗性狂醉与日神的理智清醒于一炉，通过“超人”查拉图斯特拉之口，大力批判欧洲传统思想道德，有力反思了弥漫于现代世界的虚无主义思潮，并宣讲了关于未来世界的人生启示。本书在西方哲学史、文学史均有享有盛誉，是欧洲近现代思想界中的一部不朽名著。
"笛卡尔代表作，也是他用法语而非拉丁语面向大众的创作。全书分六部分：一、对各门学问的看法；二、作者寻求该方法的几条原则；三、从该方法中引导出的几项行为准则；四、作者用来证明神的存在，人的灵魂存在的理由；五、作者研究过的一系列物理问题；六、作者认为一定要做哪些事情才能使自然研究更进一步，以及促使其撰写此书的理由。本书被公认为近代哲学的宣言书，树起了理性主义认识论的大旗。也正是基于这些方法，笛卡尔“慢慢将自我提升到才智与生命所能允许的层面”，发明了解析几何、直角坐标系等现代科学赖以发展的重要工具。本版另附有笛卡尔早年书信选。"
