张媛著的《美国基因——新英格兰清教社会的世俗化》所讨论的新英格兰的早期历史是 早的“美国人”从清教徒变为杨基，而其社会意识形态从宗教改革转变为理性主义与启蒙运动的时代。新英格兰世俗化的过程即是一个宗教乌托邦宣告破产，而人文精神、人本思想得到发展的过程，民主制度探索建立的过程，是从神到人、从虚到实、从天堂到人间的过程。在此次远征中表现出的人性中的方方面面说明了其宗教乌托邦本质的虚妄，但同时人们以自己高度的自治能力、改造自然以及社会的能力证明了自我的可完善性，世俗社会结构逐步进化的可能性，把解决问题的关键放在“个人”身上，而不是乞灵于上帝或任何超人、伟人、或非人的东西。这个过程是复杂的，其内容的丰富正与人性的复杂成正比。而日后所建立的美利坚合众国的个性的方方面面均体现于该过程
张媛著的《美国基因——新英格兰清教社会的世俗化》所讨论的新英格兰的早期历史是 早的“美国人”从清教徒变为杨基，而其社会意识形态从宗教改革转变为理性主义与启蒙运动的时代。新英格兰世俗化的过程即是一个宗教乌托邦宣告破产，而人文精神、人本思想得到发展的过程，民主制度探索建立的过程，是从神到人、从虚到实、从天堂到人间的过程。在此次远征中表现出的人性中的方方面面说明了其宗教乌托邦本质的虚妄，但同时人们以自己高度的自治能力、改造自然以及社会的能力证明了自我的可完善性，世俗社会结构逐步进化的可能性，把解决问题的关键放在“个人”身上，而不是乞灵于上帝或任何超人、伟人、或非人的东西。这个过程是复杂的，其内容的丰富正与人性的复杂成正比。而日后所建立的美利坚合众国的个性的方方面面均体现于该过程
人类的智慧在犹太人的脑袋里，犹太人的智慧在《塔木德》里。 《塔木德》成书于公元3世纪到5世纪，由1500名犹太拉比联合完成，全套20卷，总计12000页，250万字，内容庞杂，卷帙浩繁，头绪纷纭，大至 、律法、民俗、伦理、医学、迷信，小到起居、饮食、洗浴、着衣、睡眠等无所不包。它以《旧约》的箴言为开端，接着是神话故事、诗歌、寓言及道德反省和历史回忆，题材广泛，内容鲜活生动，虽然其中三分之一是《米德拉西》，即训诫和道德说教，但让人丝毫不觉得生硬和僵化。它不是史书，却在谈史；它不是人物志，却在述说人物；它不是百科全书，却包罗万象。正是它孕育了西方文明的模式，成为犹太智慧的源泉。与《 》、柏拉图的《理想国》、亚里士多德的《政治学》和伊斯兰的《 》，并称为影响人类文明的巨著，是真正的传世经典。塞妮亚
