尚会鹏编著的《种姓与印度教社会(修订本)》是一部研究印度种姓制度的学术专著，对印度种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教、种姓与印度社会的现代化以及有关种姓和印度教社会的理论等作了全面、系统的研究。本书的主要学术特色有两个： ，对印度种姓制度伞面、立体的研究。 本书理论与实际相结合，宏观研究与微观研究相结合，对种姓制度既有“横”的方面(种姓制度与印度政治、印度教、“贱民”制度、教派和民族冲突之关系等)也有“纵”的方面(各主要时代的种姓制度、种姓制度的变化以及未来等)的分析，试图呈现种姓制度的全貌；第二，社会人类学方法和研究成果的应用。 本书利用了社会人类学家的田野调查材料，作者本人亦亲自到印度农村(南印度泰米尔纳德邦Thanjur县的kutoo村)进行了访问凋查，通过同村落中的高、低种姓
本书是作者讲课记录整理而成。作者立足中国传统文化中禅文化的特点，以现代哲学阐释学的视角，对禅的概念、理论模式，进行了深入的探讨，并阐述了禅对现代医学、生命科学、心理学的可能影响。在本书中作者以“我是谁”这个哲学的永恒命题为出发点，对禅的理论、概念和方法进行了系统阐释。作者将人的成长分为外在成长和内在成长，而禅正是一种通过对个体生命的内在进行加工的，促进其成长的体系，在中国已有1千多年的发展历史，作者以现代哲学和科学的视角对其进行了解构和重构，通过四层生命结构理论模型，论证了人的成长的可能，明确了不同阶段的个体生命的成长路径，丰富和发展了生命哲学。
本书属于 社科基金2013年项目“章太炎《齐物论释》哲学思想及济世理想研究” 终结项成果，等级良好。本书通过对晚清民国时期 的国学大师章太炎不同学术著作之间的对比来呈现其学术历程和思想变迁，深入到《齐物论释》的核心层面，对其中的唯识名相和西学概念进行甄别、合理定位和深入分析，充分挖掘了章太炎在《齐物论释》中所蕴含的哲学思想与济世理想，客观地揭示了两者之间的张力，不仅仅具有思想 的价值，即它是晚清应世佛学之代表，庄学 的新风采。章太炎的多元文化理念提倡文野无差别、文化具有多元性，进而认为各民族文化都应当相互尊重，而不应有文化霸权思想的存在。这对于我们当前弘扬文化自信，以及如何处理不同文化之间的关系问题提供了启示。
本书属于 社科基金2013年项目“章太炎《齐物论释》哲学思想及济世理想研究” 终结项成果，等级良好。本书通过对晚清民国时期 的国学大师章太炎不同学术著作之间的对比来呈现其学术历程和思想变迁，深入到《齐物论释》的核心层面，对其中的唯识名相和西学概念进行甄别、合理定位和深入分析，充分挖掘了章太炎在《齐物论释》中所蕴含的哲学思想与济世理想，客观地揭示了两者之间的张力，不仅仅具有思想 的价值，即它是晚清应世佛学之代表，庄学 的新风采。章太炎的多元文化理念提倡文野无差别、文化具有多元性，进而认为各民族文化都应当相互尊重，而不应有文化霸权思想的存在。这对于我们当前弘扬文化自信，以及如何处理不同文化之间的关系问题提供了启示。
尚会鹏编著的《种姓与 社会(修订本)》是一部研究印度种姓制度的学术专著，对印度种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与 、种姓与印度社会的现代化以及有关种姓和 社会的理论等作了全面、系统的研究。本书的主要学术特色有两个： ，对印度种姓制度伞面、立体的研究。 本书理论与实际相结合，宏观研究与微观研究相结合，对种姓制度既有“横”的方面(种姓制度与印度政治、 、“贱民”制度、教派和民族冲突之关系等)也有“纵”的方面(各主要时代的种姓制度、种姓制度的变化以及未来等)的分析，试图呈现种姓制度的全貌；第二，社会人类学方法和研究成果的应用。 本书利用了社会人类学家的田野调查材料，作者本人亦亲自到印度农村(南印度泰米尔纳德邦Thanjur县的kutoo村)进行了访问凋查，通过同村落中的高、低种姓以及贱民的交谈，了解
本书属于 社科基金2013年项目“章太炎《齐物论释》哲学思想及济世理想研究” 终结项成果，等级良好。本书通过对晚清民国时期 的国学大师章太炎不同学术著作之间的对比来呈现其学术历程和思想变迁，深入到《齐物论释》的核心层面，对其中的唯识名相和西学概念进行甄别、合理定位和深入分析，充分挖掘了章太炎在《齐物论释》中所蕴含的哲学思想与济世理想，客观地揭示了两者之间的张力，不仅仅具有思想 的价值，即它是晚清应世佛学之代表，庄学 的新风采。章太炎的多元文化理念提倡文野无差别、文化具有多元性，进而认为各民族文化都应当相互尊重，而不应有文化霸权思想的存在。这对于我们当前弘扬文化自信，以及如何处理不同文化之间的关系问题提供了启示。
本书运用大量的文献、考古材料，并结合西方宗教学研究的最新成果，对中国古代，尤其是汉代及其以前的中国民间信仰的状况进行细致的分梳和辨析，追溯中国古代民间信仰发展的大势，从人外力量的性质、感应式的宇宙观、死亡与死后世界、人的神化等方面来看中国古代民间信仰的特点。并提出从官方、知识分子、民间三方面解读古代宗教现象的方法，为更准确地理解佛教、道教形成之前中国古代宗教信仰状况，提供了新的思路。
尚会鹏编著的《种姓与印度教社会(修订本)》是一部研究印度种姓制度的学术专著，对印度种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教、种姓与印度社会的现代化以及有关种姓和印度教社会的理论等作了全面、系统的研究。本书的主要学术特色有两个： ，对印度种姓制度伞面、立体的研究。 本书理论与实际相结合，宏观研究与微观研究相结合，对种姓制度既有“横”的方面(种姓制度与印度政治、印度教、“贱民”制度、教派和民族冲突之关系等)也有“纵”的方面(各主要时代的种姓制度、种姓制度的变化以及未来等)的分析，试图呈现种姓制度的全貌；第二，社会人类学方法和研究成果的应用。 本书利用了社会人类学家的田野调查材料，作者本人亦亲自到印度农村(南印度泰米尔纳德邦Thanjur县的kutoo村)进行了访问凋查，通过同村落中的高、低种姓
种姓是印度持有的制度，是理解印度社会和文化的一把钥匙。《种姓与印度教社会(修订本)》利用社会人类学家的调查报告和大量的文献材料，对种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与印度教社会的理论等作了深入系统的研究。该书视野开阔，资料翔实，是了解印度社会、宗教和文化的重要参考书。
尚会鹏编著的《种姓与 社会(修订本)》是一部研究印度种姓制度的学术专著，对印度种姓制度的起源、概念、构造特点、变化、种姓与 、种姓与印度社会的现代化以及有关种姓和 社会的理论等作了全面、系统的研究。本书的主要学术特色有两个： ，对印度种姓制度伞面、立体的研究。 本书理论与实际相结合，宏观研究与微观研究相结合，对种姓制度既有“横”的方面(种姓制度与印度政治、 、“贱民”制度、教派和民族冲突之关系等)也有“纵”的方面(各主要时代的种姓制度、种姓制度的变化以及未来等)的分析，试图呈现种姓制度的全貌；第二，社会人类学方法和研究成果的应用。 本书利用了社会人类学家的田野调查材料，作者本人亦亲自到印度农村(南印度泰米尔纳德邦Thanjur县的kutoo村)进行了访问凋查，通过同村落中的高、低种姓以及贱民的交谈，了解
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