半部《论语》治天下 ，自古至今，无论在士人当中还是在老百姓中间，《论语》一书都是中国人的一部不能逾越的圣典。《论语》作为中化文化的源典，其论证的主张思想已浸透到到中国两千多年的政教体制、社会习俗、心理习惯和行为方式里去。如何在新的 文化重建 里使古老的典籍重新释放出新的活力？《论语》是中国儒家的宝典，其中记载着两千五百多年前的孔子和他的弟子的言行。 杨伯峻先生《论语译注》向以注释准确、译注平实著称，是当代较好的《论语》读本之一，在学术界和读者中享有盛誉。但因其一直以繁体字本行世，也给不少读者带来了不便。为此，编者改用简体字出版，以满足广大读者的需求。 因为改用简体字，原来的个别注释不再适用，编者作了相应的调整。繁体字本中的《试论孔子》、《导言》、《论语词典》等，是杨伯
内容方面，各分册以章为主，以 工作内容 工作要求 工作流程 工作方法 工作心得 为线，析分工作事项，复原工作场景，总结工作规律，明确问题解决关键点，归纳工作方法技巧，并梳理常见错误用以警醒，帮助公职人员迅速掌握岗位基本要求，科学规范、体面有效地开展工作。除个别书稿外，电子稿字数原则控制在10万字以内，成书字数13万字以内。形式方面，各分册坚持 理论少一点、实务多一点，案例活一点、模板死一点，正面引导突出一点、反面警示弱化一点 ，注重通过长短正反案例对比、工作流程图、工作实用模板等形式，梳理各专题工作内容、流程、方法和技巧，使公职人员一目了然地掌握 是什么、做什么、怎么做、做错了怎么办 等问题。
《重新发现社会（修订版）》对身处 历史三峡 中的中国及其前途作了一次通盘思考，内容涉及政治、经济、社会以及历史、文化、互联网等领域。作者以 中国，重新发现社会 为大脉络，既条分缕析了国家与社会的关系，又提纲挈领地记录了近几十年来中国社会的革命性成长。如何超越左右纷争，重建国家伦理底线；如何重新焕发社会的活力与创造，扶正个体的权益与价值，是本书探讨的重点。 至于作者为什么对中国未来有信心，读者当能从本书中找到答案。
《乡土中国》取自作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的 乡村社会学 一课的内容，而应当时《世纪评论》之约分期连载的14篇文章。作者用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理论上的概述和分析，较为全面地展现了中国基层社会的面貌。
本书是走进东盟丛书中的一种。本书根据到泰国旅行、商谈可能遇到的情境分为8个单元：基本用语、交流、出行、住宿、美食、游览、购物、求助，按语言使用场景设计了可能用得到的中泰文对照的句子，共计900句。每个句子从中文、泰文、模拟中文读音3个方面呈现，并在二维码里配套音频。在附录列出重要电话和有关礼仪的提示供读者参考。本书不仅能让读者在短时间内了解泰国语的发音，达到即学即用的效果，协助读者找到在泰国旅行、商务交流过程中所遇问题的解决方案。
《越南语900句》是走进东盟丛书中的一种。本书根据到越南旅行、商谈可能遇到的情境分为8个单元：基本用语、交流、出行、住宿、美食、游览、购物、求助，按语言使用场景设计了可能用得到的中越文对照的句子，共计900句。每个句子从中文、越南文、模拟中文读音3个方面呈现，并在二维码里配套音频。在附录列出重要电话、有关礼仪提示供读者参考。本书让读者在短时间内了解越南语的发音，达到即学即用的效果，协助读者找到在越南旅行、商务交流过程中所遇问题的解决方案。
《钱学森讲谈录：哲学、科学、艺术（增订版）》收录了钱学森关于哲学、科学、教育、思维、美学、音乐、建筑等等方面的诸多精彩文章，充分展现了一位科学巨人广博的知识和深厚的人文艺术休养，而且由于作者以系统论将多种学科融会贯通，因此能够以全新的视角和观点来看待哲学、艺术和科学，从而得出独到而精辟的结论。
《未名社科 大学经典：江村经济》是费孝通以人类学的方法对江苏吴江一个村庄 开弦弓村调查研究的成果，作者对开弦弓村的地理环境、村民的家庭结构、经济生产方式、财产分配与继承等进行了详细的描述，旨在通过一种人类学的描绘展现我国传统农村社会的深层结构和功能。《未名社科 大学经典：江村经济》是人类学社区研究的典范，也是中国本土化研究的向导。
古代汉语这一门课程，过去在不同的高等学校中，在不同的时期内，有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教，有的是当做文言语法来教，有的把它讲成文字、音韵、训诂，有的把它讲成汉语史。目的要求是不一致的。 经过1958年的教育革命，大家进一步认识到教学必须联系实际，许多高等学校都重新考虑古代汉语的教学内容，以为它的目的应该是培養学生阅读古书的能力，而要达到这一个目的，必须既有感性知识，又有理性知识。必须把文选的阅读与文言语法、文字、音韻、训诂等理论知识密切结合起来，然后我们的教学才不是片面的从而提高古代汉语的教学效果。至于汉语史，则应该另立一科；汉语史是理论课，古代汉语是工具课，目的要求是不相同的。 北京大学在1959年进行了古代汉语教学的改革，把文选、常用词、古汉语通论三部分结
古代汉语这一门课程，过去在不同的高等学校中，在不同的时期内，有种种不同的教学内容。有的是当做历代文选来教，有的是当做文言语法来教，有的把它讲成文字、音韻、训诂，有的把它讲成汉语史。
《现实的社会建构》是知识社会学的经典之作，也是社会建构论的扛鼎之作，更是社会学领域影响较大的著作之一。该书不仅将知识社会学的考察范围，从少数人关心的科学和理论知识，拓展到一般人在日常生活中用以指导行动的知识，而且以生动的笔法，揭示了作为 客观现实 和 主观现实 的社会，到底是如何构成的，又具有怎样的特性。 本书融汇了现象学的洞察与人文主义的关怀。对于矫治社会学理论的退缩，该书至今仍有警示和启迪作用。
《老挝语900句》是走进东盟丛书中的一种。本书根据到老挝旅行、商谈可能遇到的情境分为8个单元：基本用语、交流、出行、住宿、美食、游览、购物、求助，按语言使用场景设计了可能用得到的中老文对照的句子，共计900句。每个句子从中文、老挝文、模拟中文读音3个方面呈现，并在二维码里配套音频。在附录列出重要电话、有关礼仪提示供读者参考。本书让读者在短时间内了解老挝语的发音，达到即学即用的效果，协助读者找到在老挝旅行、商务交流过程中所遇问题的解决方案。
为什么我们学了那么多知识却依旧不会写论文？原因在于写作需要 思维 用 思维 整合起我们头脑中的 知识 解决摆在我们面前的 问题 。《批判性思维与写作》想做的就是从思维角度呈现写作的过程。 首先，《批判性思维与写作》对复杂而综合的批判性思维的概念进行厘清，将批判性思维界定为能帮助人们做出理性决策的思维工具，并通过思维导图的方式呈现出其组成部分和运行的过程。其次，《批判性思维与写作》着重介绍了批判性思维的核心技术模块 论证及其在学习中的运用。再次，《批判性思维与写作》重点介绍了批判性阅读作为一个解构论证的过程是如何做到识别论证、分析论证和评价论证的。最后，《批判性思维与写作》详细介绍了批判性写作是如何构建论证的。 虽然论证是《批判性思维与写作》的核心内容，但是在行文过程中，《批判性思维与写
《学说上海话（第二版）》以作者创设的 丁氏上海话音标 为上海话注音，学习者只需掌握其中的四个特殊语言，就可以开口说上海话，与人交流。《学说上海话（第二版）》分两部分，D一部分是学生上海话的基础，第二部分是上海话会话。第二部分按场景对话编排，对话内容贴近日常生活，均为市民的口头语言，生动而不乏幽默，好学好记。在书的附录中辑选了30首上海儿歌。
《缅甸语900句》是走进东盟丛书中的一种。本书根据到缅甸旅行、商谈可能遇到的情境分为8个单元：基本用语、交流、出行、住宿、美食、游览、购物、求助，按语言使用场景设计了可能用得到的中缅文对照的句子，共计900句。每个句子从中文、缅甸文、模拟中文读音3个方面呈现，并在二维码里配套音频。在附录列出重要电话、有关礼仪提示供读者参考。本书让读者在短时间内了解缅甸语的发音，达到即学即用的效果，协助读者找到在缅甸旅行、商务交流过程中所遇问题的解决方案。
《世说新语（中学生版）》是专门为中学生设计的《世说新语》读本，对《世说新语》进行适合中学生需求的注释和解读。全书分为上、下两册。上册详解《世说新语》原著：详细注释疑难字词，特别关注了中学生需掌握的重要文言词汇和文言语法现象，并联系中学生的学习与生活，用启发性的语言对原文进行解读，引导写作应用。下册是关于《世说新语》的《专题学习》：分专题解读《世说新语》的作者、成书背景和历史文化内涵，探究和评析各类人物，并配有文言文练习题和中考真题。
《乡土中国》是统编版高中语文教材 整本书阅读 单元的指定书目。《乡土中国整本书阅读与研习手册》以学生为读者对象，结合教材四大学习任务和课标阅读要求，提供关于《乡土中国》整本书阅读较为完整的阅读指导和参考资料，切实解决学生 如何读、读完以后做什么 的问题，是指导学生开展整本书阅读的使用手册。
本书是走进东盟丛书中的一种。本书根据到印度尼西亚旅行、商谈可能遇到的情境分为8个单元：基本用语、交流、出行、住宿、美食、游览、购物、求助，按语言使用场景设计了可能用得到的中文与印度尼西亚文对照的句子，共计900句。每个句子从中文、印度尼西亚文、模拟中文读音3个方面呈现，并在二维码里配套音频。在附录列出重要电话、有关礼仪的提示和常用人称代词供读者参考。本书让读者在短时间内了解印度尼西亚语的发音，达到即学即用的效果，协助读者找到在印度尼西亚旅行、商务交流过程中所遇问题的解决方案。
初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初始化，初
你是不是厌男？ 每当女性就性别歧视、性暴力等发声时，就会遭到这样的非议。但，厌男真的是这个意思吗？ 《我，厌男》为厌男发声，探究背后的心理文化机制与社会背景，进而一针见血地指出，厌女导致的系统性压迫与厌男造成的轻微自尊伤害之间，有着天壤之别，长期被污名化的 厌男 和 厌女 不同，它并不是性别歧视，而是对性别歧视的回应，是对男性特权的愤怒，旨在呼吁女性摆脱羞耻与禁锢，关注由此带来的团结与女性情谊， 想象一种全新的存在方式 ，按自己的方式追寻自由与解放。区区104页的小书，却蕴藏着无穷大的能量，波利娜谈论厌男而不止于厌男，将日常生活经验与实际数据串联起来，书写女性处境，是一部四两拨千斤，揭露男性特权、呼吁改变厌女现状的振聋发聩之作。
本书是美国著名教育家杜威的代表作，是一部能与柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》相提并论的教育巨著。作者详述了实用主义的教育理论，结合民主的理念剖析教育事业所面临的问题。书中不仅探讨了教育的性质、作用及目的等抽象的内容，同时也涵盖教育过程中遇到的具体问题，例如不同学科价值的定位、教材的性质以及劳动、休闲与教育的关系等。作者被人熟知的教育思想可以概括为：教育无目的，成长才是目的；教育即生活；在做中学。
