你幸福吗？这个问题似乎很难回答。然而说 我很忙碌 ，却能赢得大家的一致赞同。在社会生活的各个方面都可以量化为数字的今天，人们似乎又过于忙碌了。为了房子、车子，年轻人不堪负累。在吐槽、自黑过后，你是否想过我们为何会如此忙碌？ 德国著名社会学家罗萨认为，正是不断强化的增长逻辑造成了科技进步、社会变迁、生活节奏的不断加速。尽管智能手机、互联网、人工智能等高科技产品不断推陈出新，极大地方便了我们的生活和工作，但是我们也越来越紧密地被捆绑到不断加速的社会化大生产当中，无法自拔，以至于人们与过往的空间、物、行动、时间、自我和社会不断地疏离与异化。在马克思异化理论的基础上，新的异化形式诞生了。

《私人生活的变革》是以东北的下岬村为调查对象，分别从纵观下岬村这一本土道德世界的变化、农村青年择偶过程的变化、这一转变过程的各种细节、家庭财产分割过程中三种相互关联的习俗沿革以及在彩礼上体现出来的巨大变化等，讨论了作为独立个体的个人的出现与发展和国家在私人生活的转型以及个人主体性的形成中所起的重要作用。在过去半个世纪里，农民的私人生活经历了双重的转型，这一转型的核心在于个人作为独立主体的兴起。基于此，作者反思了中国近现代以来农村情感生活、亲属关系等私人世界的发展与变迁，与国家对于私人生活领域的巨大推力。

《知识分子的背叛》是法国哲学家朱利安 班达的代表作，也是一本专门研究知识分子问题的世界名著。全书四章，集中讨论了 政治的时代 、 政治激情的本质 和 知识分子的背叛 等三大问题。这本书针对*次世界大战后人们因西方知识分子背叛 永恒的原则 去侍奉政治党派那些伪神，从谴责的角度重新估价他们这一倾向。他所谴责的那些背弃永恒真理的人，主要指法西斯分子。班达认为，知识分子首先应当忠于真理，否则知识分子生活的独立自主性便会被毁坏。

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英国著名古典学家玛丽 比尔德以其睿智的头脑和辛辣的笔调重探性别议题，揭示有权势的女性是如何为历史所对待的。她选取了自古典世界直至今日的众多案例，探寻 厌女症 背后的文化根基，并将讨论引向公共场域中的女性声音、社会文化对女性与权力之关系的预设，以及少数 成功 女性拒绝将自己嵌入男性模板中的努力。 比尔德本身也曾经历过针对女性的歧视和网络上的性别攻击，在对这些个人经验的反思中，她提出这样一个问题：如果在人们的认知中，女性在已经被男性化编码的权力架构里根本就没有一席之地，那么难道不是权力本身需要被重新定义吗？

如果你幸运，你可以一辈子不需要呼叫警察，你可以一辈子不呼叫消防员，但是你每一天都需要环卫工 。 美国大的城市生产废物的速度真是飞快 每天平均11000吨。不过纽约人对此关注甚少。他们把垃圾丢在路边或扔进垃圾桶，之后马上忘记。为什么要记住呢？按照一个准得不能再准的时程表，总会有人来拿走它们的。不过，那些人到底是谁？为什么那些人那么默默无闻？ 人类学家罗宾 内葛花了十年时间与纽约城市环卫部的各层级男女员工一起工作。从访谈者到局内人，她开着笨重的大卡车，看到含糊的规则，听到隐晦的行话和难忍的伤痛。继而，按时间顺序，记录了纽约与垃圾斗争的四百年历史，从曾经的污秽满街到现在的井然有条，追溯了纽约的废物管理历史，也改变了我们审视周遭城市的方式。

《流行体系》是贯穿巴特前后期思想、具有转折上独特地位的著作，而且从研究（1957 1963年）到出版（1967年）历时十年。它强调以符号学理论为背景的建构方法，把流行服装杂志作为一种书写的服装语言来分析，由此解答了流行体系既是不断变异又是永恒回归的双重个性，并且认为服装作为交流工具，我们的穿着方式是根据我们时代的惯例表达我们对于自己想要成为何种人所怀的希望。 罗兰 巴特的《流行体系》，相当详尽地诠释了这个时装体系中的流行神话。对有意制造或有意破解流行神话的读者，不仅可在《流行体系》中找到用之不竭的新观念，并可借由《流行体系》的阅读进程，探索当代思想大师的独特创建，以及当前世界学术、思想的多元风貌。

《逊色：科学对女性做错了什么》一书是有关女性存在的新科学，旨在通过还原生命科学领域性别研究的基本路径，揭示出人们对性别（尤其女性）的刻板影响。在人类历史上，性别差异带来的社会差异使女性在很长一段时间内处于次等地位，时至今日，在非洲等一些落后地区女性的基本生存状态仍然令人堪忧。人们普遍认为，她们体格虚弱、思想软弱，她们只是男性的附属品。连达尔文也声称女性处于进化的较低阶段。在科学研究领域，科学家们（主要是男性）不断发现所谓新的证据来支持这种既有主张。从智力到情感，从认知到行为，科学在不断地告诉我们，男人和女人是根本不同的。但这并不是故事的全部。一波巨大的研究浪潮如今正在刷新我们的固有偏见。两性之间的差异正在被重新定义。 本书作者安吉拉 赛尼将一系列令人着迷且极其必要的关于女性的

在这个似乎人人都被无形的社交压力裹挟着前行的时代，我们是否要重新定义个人隐私？我们该怎样平衡自我宣传与曝光过度？在不抛弃时代又不被时代抛弃的同时，我们该如何保守自我？ 在本书中，作家阿奇科 布希将带领我们重新审视 不起眼 的人生到底有哪些价值，并为我们这个日渐透明的时代寻医问药，告诉我们如何在这个广阔而喧嚣的世界中，好好享受 被忽略 的乐趣。

厉害的人都是擅长向上社交的，因为他们知道一个人要进步，一定要跟比自己 厉害的人交流才会进步。那么，如何去结识这些比自己 厉害的人呢？首先，让心理和生理都提前进入社交状态，准备好“谈话简历”和“备用故事”，帮你从容开场，变得机智又有魅力。 其次，寻找和 的人的相似之处，比如共同的兴趣、话题，可以令对方迅速打开心扉，拉近距离。回答对方的问题时不要只说一两个字，学会用一个故事来表达，能让对方产生 多参与感。你还可以通过询问一些对方无法拒 的问题引导对方加入你的谈话。 ，能帮助别人的感觉很好，但也要学会说“不”来保护自己的时间和领地。如果不得已发生冲突，要将情绪问题和情境问题分开处理。这有助于我们进行一场成熟的对话。

韩国是世界上老龄化速度 快的 ，庞大的老龄人口迫使退休制度作出改变。数十年来，韩国民众一直在呼吁推迟退休，原因在于退休年龄和养老金领取年龄之间存在数年空档期，许多韩国老年人不得不依靠临时工作度日。 然而，由于退休制度的改革涉及社会福利、代际公平、劳资关系等方方面面的问题，改革的过程难免面临多重博弈。人口老龄化已成为21世纪重要趋势之一，对于韩国退休制度和老龄化的讨论，让我们得以一窥其他 的未来。

哈佛大学中日研究专家傅高义在学术生涯之初被斥为“乡下人”后，意识到一个社会学家如果从未在另一种文化中生活过，何谈理解本国社会？一九五八年至一九六〇年，他来到东京市郊的M町展开田野研究，深描日本社会快速变迁之际的“新中产阶级”――工薪族和他们的家庭。二战后日本经济的迅速发展，大批职员进入大型企业与政府机构并得到终身职位，他们取代了老中产阶级，带动了家庭、经济与文化的变革。工薪族成为他人向往的“光明新生活”的代表；工薪族家庭与政府、社区的关系经历重塑，虽缺乏的价值体系，但却有基本的共识；传统的家族理念式微，新观念影响了家庭内部的分工和育儿。新中产阶级不仅是社会巨变中持续不辍的稳定力量，更建构了延续迄今的日本社会运作基本模式。 《日本新中产阶级》是傅高义的成名之作，其主体研究耗时2年

女性主义疗法旨在增强个人权力，唤起来访者的意识觉醒，强调与来访者一起合作思考方案，实现赋权目标。作者劳拉·S.布朗教授系统又简明扼要地阐释了女性主义疗法理论与实践，并以丰富的治疗案例生动地展现了女性主义疗法的治疗过程及具体技术。

本书立足于中国的社会发展和进步，从励志的角度，精选当今官、产、学三界名人的话语和作为。编辑本书，主要是励志，同时也是留史。选择当代的人来励志，是因为大家比较熟悉，没有时代的隔膜感；留史的意思，不是说当代的人比前、后代的人做的好，只是单纯的客观记录。 我们这个时代，面临着国家转型与民族复兴的特殊历史使命，需要每一位国民都尽到应尽的社会责任，把自己的人生价值*限度地发挥出来。编者将分散于不同人身上的故事和话语汇集在一起，就是为了找到一股激励我们前行的力量。

戴伦˙麦加维成长于英国苏格兰格拉斯哥的"贫民区"，酗酒、成瘾、暴力、精神创伤 切身经历令他深知"贫困"意味着什么，全英国的底层人民又为何会感到愤怒。面对英国当下的社会矛盾，以及伦敦大火、脱欧公投等一系列争议事件背后的隐情，他想要做出解释。 在《英国下层阶级的愤怒》一书中，戴伦从个人经历出发，邀请读者一同走入英国下层阶级民众的生活，直击他们的困境与心声。他不仅跨越了政治上的左、右翼之争，呈现出"贫困"的真相，更用理智、自省、真诚的态度指出，包括自己在内的所有人都可以为改变现状做出努力。本书是对当代英国的一次全面探究，荣获2018年奥威尔奖。

住房是“美国梦”的核心内容，不论是激进的政治演讲者还是雄心勃勃的企业家，都认为住房的建筑模式，将为国民提供理想的生存环境，其重要性远超过对工厂、机构的建筑或改造，它们是新的社会秩序的一部分。 普通美国人对家的珍爱使住房史别有寓意，拥有一套“像样的住房”的权利是基本权利，维护这种权利是美国生活方式的必须准则。但是，每一次关于住房的争论都要穿越阶级的界限，何谓“像样的住房”也引发了一系列令人思考的问题：家庭的作用是什么？如何保持家庭隐私与社区生活之间的平衡？或保持个人自由选择权与政府控制权之间的平衡？郊区的独门独户住房是“像样的住房”的可接受的表达方式吗？核心家庭是好的居住单元吗？民主平等是简单地意味着拥有栖身之所的权利、选择的权利，还是被他人接受的权利。

我到底要不要在社交上花时间？如果你还抱有这样的疑问，显然你对社交有着错误的认识。 当你发现了对方的问题，你倾向这样选择：指出对方的错误， 好让大家按照正确的方式来。 还是尊重他人的需求而非自我坚持，趁机建立联结。 当你向他人提出建议，你总面对以下结果：被对方指责“好为人师”“自以为是”。 对方能识别出你的好意，你的建议被欣然采纳。 当你和对方共同推进一个项目，对方倾向采取这样的态度：对方与你就事论事，谈完正事彼此该干吗干吗。 对方向你敞开心扉，甚至还能聊聊项目外的话题。 当你需要对方的信任和支持，你总是需要：反复证明自己可信，证明自己不会损害彼此利益。 顺利获得对方的信任，甚至能获得对方情感上的支持。 一个人的成功，85%来自高效的社交能力。本书作者马克斯维尔博士，通

1992年，当时还在匹兹堡上大学的艾米莉·温斯洛被一名陌生男子强奸。2013年，当她已在英国建立起自己的新生活、已婚并育有两个儿子，开始走上职业写作之路时，当年侵犯她的那个人突然在警方确认后被逮捕。怀着靠前的好奇以及不断挖掘真相的决心，她以犯罪小说作家的经验展开了一场个人调查。《女人无名：20年追寻真相和正义之路》是一个被自己曾经遭受的创伤不断追赶着的女人所写的回忆录。温斯洛在其中生动地描述了她长久以来对案情大白于天下的渴望，这为其坦诚地描述20年后正义如何以出人意料的方式出现埋下了伏笔。

什么是父权制？当代女性又是如何遭到父权制压迫和剥削的？女性解放道路在何方？本书是作者历经十年完成的重要作品，是其在第二波女性主义接近尾声，后现代女性主义思潮、酷儿理论兴起之初，对女权主义各个派别，特别

《阅读日本书系:舆论与世论》是一本研究日本舆论问题的专门著作，探讨了日本式的舆论与“世论”的来龙去脉。作者佐藤卓已以为，所谓“舆论”对政治来说，是作为不能违背的、应该得到唤起的、应该受到代表的、应督促赞成的东西被人理解的。而“世论”这个东西，一直作为一种“骚乱”，是“喧嚣”的东西，因此，它时而被当成受“煽动”，有时又反而应该被“镇压”的东西。

本书主要从三个层面对农民工与电视媒体之间的关系进行解读，上篇侧重分析电视作为媒介形式在农民工日常生活中的角色，将电视作为技术的扩散与作为文化形式的传播者在改革开放以来中国社会中的发展历程与随着这种发展历程农民工群体对电视功能认知的变化结合起来。中篇则侧重描述在电视节目内容消费中电视的内容生产消费与农民工之间的相互博弈过程，试图分析在消费主义理念影响下，农民工如何在“被电视消费的群体”，以及“消费电视节目”和“参与电视节目生产的群体”中构建着一种属于农民工群体的属性；下篇以《中国农民工》电视节目和《春晚》小品中农民工形象为例进行分析，通过解读电视节目所呈现的农民工群体形象，试图描述农民工群体在主流话语体系中的特点和功能。

英国 古典学家玛丽·比尔德以其睿智的头脑和辛辣的笔调重探性别议题，揭示有权势的女性是如何为历史所对待的。她选取了自古典世界直至 的众多案例，探寻“厌女症”背后的文化根基，并将讨论引向公共场域中的女性声音、社会文化对女性与权力之关系的预设，以及少数“成功”女性拒 将自己嵌入男性模板中的努力。 比尔德本身也曾经历过针对女性的歧视和网络上的性别攻击，在对这些个人经验的反思中，她提出这样一个问题：如果在人们的认知中，女性在已经被男性化编码的权力架构里根本就没有一席之地，那么难道不是权力本身需要被重新定义吗？

男性与女性，公共与私人，是西方政治思想传统中两对相互对反又 张力的关键词。作者在本书的上半部细致分疏了西方传统思想与女性思想之间的关联，如柏拉图、亚里士多德、奥古斯丁、圣·托马斯、马基雅维利、卢梭、黑格尔、马克思等学者在此问题上的看法——恰恰是这些思想资源，构成了20世纪以来激进主义、自由主义、马克思主义和精神分析等女性主义流派的存在前提，而这也是本书下半部的着力所在。在呈现社会与政治思想中女性历史的同时，作者针对七八十年代美国社会的政治冷漠与女性主义的 激进，进行了深切而痛彻的反思。