翻开《厌女》的五个阶段： 好奇。人人都在说厌女，到底什么是厌女？ 认同。 厌女，在男人身上表现为女性蔑视，在女人身上则表现为自我厌恶。 （请翻到第2页） 反思。深入理解厌女的机制，借以反思自身的亲密关系。原来， 女人的厌女症从母亲处学来 。（请翻到第124页） 自觉。对厌女症越来越敏锐。 我不是一般女人嘛 也是一种有伪装的厌女。（请翻到第202页） 虽然愤怒，但也更爱自己，更爱女性与女性的联结。借用上野老师的话： 生长于这个厌女症的社会，不被厌女症浸染的女人，恐怕不存在。女性主义者就是自觉意识到自身的厌女症而决意与之斗争的人。
一部全 新视角的女性研究作品，全世界一半人口被无视、被消声的故事 英国书店奖蕞受读者欢迎好书|《金融时报》 麦肯锡蕞佳商业图书奖 牛津大学院长权 威推荐|英国皇家学会科学图书奖作品 本书用海量数据和事例讲述了女性被系统性忽略的残酷事实。在大量 性别中立 的规则背后，男性往往被视为默认选项，女性则被视而不见。 女性承担了75%的无偿照护工作，每年为全 球GDP贡献10万亿美元 却休息得更少，得不到报酬，缺少社会支持； 女厕经常排长队，男厕却基本畅通无阻 因为女性生理构造不同，所需的如厕时间是男性的2.3倍，而男女厕普遍被设计成相同大小，且男厕因有小便池而能容纳更多人； 女性遭遇车祸受轻伤的可能性比男性高71%，重伤可能性高47%，死亡率高17% 因为汽车根据男性身材设计，碰撞测试假人几十年来都以男性为基准
切 格瓦拉、卡斯特罗、让-保罗 萨特、西蒙娜 波伏娃推荐，455位国际社会学协会的成员投票选出 20世纪100本重要的社会学著作 之一！美国著名社会学家赖特 米尔斯经久不衰的权力批判巨著，从 权力 本质出发读懂当代社会，看清社会等级的真相！充满启发性的社会科学著作，跨越地域和时代的借鉴意义！ 他们打高尔夫、参加俱乐部、乘国际航班和远洋渡轮度假；他们在朋友的别墅中聚会，接受电视采访，参加慈善晚会；他们毕业于世界名校，过着上流阶层的生活；他们拥有普通人不具备的话语权，一句话、一个决策便能影响大众的生活；他们掌握着世界上的大部分权力、财富和资本，永远在追求着更多的利益和更强大的力量；他们是律师、大学校长、银行行长、公司总裁、海陆军上将，是政客、企业家、军官，是*的成功人士与 社会顶层 。 这本书围绕着 权力
传统学术史多为思想史、发展史或者编年史。当我们借助 发展 和 进步 的眼光来回望一个学科的学术历程时，我们已经做了许多常规预设，比如：学术发展是在传统继承基础上的学术创新，学术发展是沿着一条从低往高、后出转精的道路不断前进的，学者的学术影响力与他的学术贡献大致成正比，等等。在这些预设之下，成王败寇，能够进入学术史大门的永远只是极少数知名学者，而绝大多数普通学者都被排斥在了学术史的大门之外。可是，只要我们换一种眼光，参照科学哲学和科学社会学的思想方式，把学术研究看作一种特殊的行业类别，就会发现，作为 学术工匠 的普通学者，他们的行业习俗以及他们所处的学术生态，一样应该得到我们的讨论。 在学术行业，一样有祖师崇拜、学术赶集、资辈亲疏、派系与行规、控制与反抗、顺从与革命，有主流与边缘的分
◎ 一部具有文学气质的时代小书，记录活在工作 生活怪圈中的一代人。 ◎ 为什么心理问题是个政治问题？ ◎ 想象世界末日比想象资本主义末日更容易？ ◎ 21世纪被一种令人窒息的有限感和疲惫感所压迫。 - 费舍作品首次引进国内。 英国当代思想家、互联网思辨妙手、21世纪头五年英国 社交媒体的中心 ，马克 费舍代表作。 2008年左右，费舍离开伦敦，回到满溢童年假日记忆的萨福克郡，他对妻子说： 它能卖出500本我就很满足了。 此时，他不需要再时刻警惕抑郁症，一切似乎都向好发展：小书触动了无数个体的内心，销量爆发性增长，也 激励了近二十年来第一次大规模重新政治化的年轻人 。但2017年，费舍决绝地离开了我们。 这是一本 令人不安 的小书。一部以身入局、面向当下的反思性著作。 一部围绕真问题、真经历的才华横溢之作，犀利剖析身处
从柏拉图的至高理念到弗洛伊德的 阉割焦虑 ，从夏娃致人堕落的神话到《哈姆雷特》对女性的贬损，从中世纪的猎巫之火到伦敦暗巷的连环杀手，厌女存在于文明的方方面面，如病毒般在不同文化之间游走并自我繁殖。 数千年来，厌女为何挥之不去？它又如何持续影响着我们的过去、现在与未来？《厌女简史》系统梳理了这一古老、普遍、持久的偏见。作者杰克 霍兰深入剖析厌女的根源，全方位考察其在不同文明中的发展演变。他将丰富史料编织成引人深思的叙述，揭示了哲学、宗教、科学等领域的思想文化如何助长厌女偏见。这是一次对厌女历史的透彻调查，也是一把对抗厌女的锐利武器。
《始于极限》是女性主义先驱上野千鹤子与人气作家铃木凉美历时一年的通信。 她们相差四十岁，走过了迥异的人生。在长达一年的通信中，她们围绕恋爱与性、婚姻、工作、独立、男人等话题，把话语的利剑刺向对方，也刺向了自己。 《看不见的女性》用海量数据和事例讲述了女性被系统性忽略的残酷事实，男性往往被视为默认选项，女性被视而不见。 从公共交通到政治，从工作场所到医院手术，世界对女性的忽视或威胁，存在于每一次凝视，每一趟公交，每一间厕所，每一个普通的工作日，存在于你我生活的每一处隐秘角落。
东北之为 北方 的历史，同时是它成为社会主义中国的工业基地、文化工业基地和另类现代性前沿的历史。本书是文化研究学者刘岩教授的全新论著，以小说、评书、二人转、影视剧、喊麦、春晚小品、先锋艺术、城市改建等当代文化生产为主要媒介，结合长时段视野，探究 北方 历史经验的同时代性。在这一探究中，东北既是区域辩证的对象，也是尝试以经验克服景观、由记忆解放想象的方法。在此基础上，作者尝试反思近年流行的 东北文艺复兴 话语和被遮蔽的社群真实经验，力图面向未来发掘社会主义文化生产的历史遗产。
女生不适合做学术 ？ 女博士是第三种人类 ？ 女同学只会死读书？ 不够理性、不够严谨、不够创新，不够 学得好不如嫁得好？ 一句话，身为女性，意味什么？为什么她们大都拒绝性别标签，甚至排斥在前面加上 女性 二字？ 上野千鹤子、戴锦华、贺桂梅、梁鸿、张莉、包慧怡 她们虽然国别不同、领域各异、代际也参差不齐，但全是业界翘楚，是文化领域绕不过去的名字。对她们而言，女性主义意味着什么？性别身份带给她们的，是束缚、壁垒，还是成就、自由？她们又如何在男性为主导的规范中涉水而行？《开场：女性学者访谈》试图打破性别刻板印象，破除学术圈性别壁垒。全书以一问一答的形式，与11位学者展开了深度访谈，围绕学思历程、性别身份与学术研究关键词，回溯了各自的思想脉络，盘点了她们的不满与困惑，野心与梦想
崖边，渭水流域的小村庄，这里是中华农耕文明的发祥区域，摇摆于400毫米等降水量线，干旱是常态。农人在这里因循节气物候，周而复始耕耘希望，定义着朴素的生存哲学。作者以二十四节气及农事活动互为经纬，用田野笔记的形式记录落谷有声，百年农业生产变迁、传统农耕人家的农事生活、乡村熟人社会的生活图景在这本时间之书中一一展开。
作为一名医生，我一直支持 医乃仁术 ，我们的第 要务一定是尊重患者的生命，没有什么可以逾越生命。 路桂军 中国安宁疗护旗手、中国疼痛领域专家、医学人文学者路桂军医生首次分享自己21年生命教育的实践与思考，述说动机来自21年在临床一线所触碰的每一个真实可感的生命故事。 在这部作品中，作者从一线接触的病患案例讲起，探讨疼痛、安宁疗护、生命与死亡、中国传统文化对于哀伤抚慰的作用，以及生命教育等诸多问题。他基于一名疼痛科医生对生命的认识和反思，提出了 四道人生 道爱、道谢、道歉、道别 应该成为每一位中国人、每一个中国家庭面对死亡的智慧。
人行道的秩序、安全来自何处？怎样的人行道，才能维系个体的尊严，让人们拥有更好的城市生活？ 《人行道王国》关注在街头讨生活的人。他们在街上摆摊、睡觉、捡垃圾，游走在法律边缘，看似制造了混乱和威胁。但社会学家米切尔通过长达5年的参与式观察，深入街头人的生命世界，解释了人行道生活的社会结构和日常互动的逻辑。他提出，在街头谋生的人，实则借由在人行道上创造性地寻求生存空间，生成了一套非正式社会控制体系，维系着人行道的秩序和安全；而他们也得以 诚实谋生 ，扭转自己的人生。米切尔提醒城市治理者，以及任何一位想要理解城市复杂生活的人，非正式经济和社会生活有巨大的、无可替代的价值，同时也不必然在审美上令人不悦。这有助于我们反思社会治理的局限，和城市生活更人性化的可能。
几世纪之前，东亚三国的农业已经足以支持起高度密集的人口，并且可持续发展至今，并且这个势头还将保持下去。美国人十分推崇远东地区人们的原生态农耕方式，认为推广中国、朝鲜和日本可持续农业经验对全人类都是有帮助的。 东亚民族主要依靠小块土地和少量产品来维生，却养活了密集的人口。在远东地区，每一种可以食用的东西都被认为是人类或者畜禽的食物。而不能吃或者不能穿的东西则被用来做燃料。各种有机垃圾混合在一起以及人类的或动物的粪便都被细致地保存下来，在使用之前再将它们粉碎并烘干作为肥料。在这里，看不见一块闲置的土地，见不到一点被浪费的资源。在现代农业耕作方式的弊端纷纷显现的时刻，东亚传统的耕作方式再一次引起了世界人民的重视。 回归自然 重新成为受人关注的理念。
本书系统而全面地回顾了近几百年技术进步的历史，以及它如何从根本上改变了社会成员之间的经济和政治权力分配。正如本书所表明的那样，工业革命从长远来看创造了前所未有的财富和繁荣，但机械化的直接后果对大量人口来说是毁灭性的。中等收入岗位减少，工资停滞不前，劳动收入占比下降，利润激增，经济不平等加剧。 本书作者卡尔 贝内迪克特 弗雷证明，这些趋势大体上反映了我们现在这个始于计算机革命的自动化时代的趋势。正如工业革命终为社会带来非同寻常的利益一样，人工智能系统也有潜力做到这一点。但弗雷认为，实际的结果将取决于短期发展能否得到良好的管理。在十九世纪，工人们激烈地表达了他们害怕机器抢走他们的工作的担忧。今天绝望的中产阶级没有诉诸武力，但他们的挫败感导致了民粹主义的抬头和社会的日益分裂。由于中
人人都在说的父权社会，究竟是如何影响异性恋关系的？ 延续了上千年的父权制，如何凌驾于女性之上？ 对两性关系以及女性崛起颇有研究的莫娜 肖莱，在《重塑爱情》一书中通过一个个异性恋关系典型，着重剖析了经常被女权主义回避的问题 爱情。书中深度分析了父权制结构下传统男女关系中那些浪漫的表象、厌女的传统以及家庭暴力等问题。 翻开本书，了解女性如何摆脱父权制对两性关系的影响，重新塑造爱情的平等结构！ 文化背景：我们对爱的谨小慎微以及某种自满情绪，导致我们无法拥抱爱。（请翻到第27页） 凌驾于女性自卑上的浪漫：理想爱情中，女人低男人一等？（请翻到第63页） 家庭暴力：男性主导机制下的女性，因自身不完美产生的羞耻感，成了家庭暴力的温床。（请翻到第121页） 男女爱情观的差异：爱情只是女人的事吗？（请翻到第187
钱就是钱 大多数普通人就是这么认为的。确实，在一般观念中，金钱是一项没有感情的工具，它将社会关系简化为冷漠疏离的金钱关系。著名的社会科学家泽利泽质疑这种假设，她在本书中说明了人们如何自创货币的形式，以及人们如何透过使市场理论家困惑的方法，设定金钱的用途，将各种金钱形式与亲友关系网路融合，并终极改变了人们花钱与存钱的过程。
破除偏见，去污名化，为女性愤怒正名之作。 女性愤怒常常受到排斥、遮蔽和压制，愤怒的女性常被视为歇斯底里、 疯女人 ，但是，丽贝卡断言，女性的公平之怒始终是推动社会变革与进步的强大力量之一。《好不愤怒》从愤怒的性别化谈起，重新审视了主流文化对男性愤怒与女性愤怒的双重标准，重新审视了2016年美国大选、MeToo运动以来美国乃至全世界女性遭受的不公平对待，以及女性力量的崛起，探讨了各种各样的女性愤怒，考察了得到的各种回应并分析其背后折射的社会心理，进而一针见血地指出， 愤怒是真实的、合理的、应该的，也是有必要的 。作者以精彩的文笔、犀利的视角和深刻的见解，适时呈现了一项意义非凡的调查研究，让我们得以一窥女性愤怒的历史与不可忽视的力量。
巴尔的摩是全美犯罪率*的城市之一，平均每三天就有两个人死于非命。这让该城警局重案组成为了政治、新闻、腐败和善恶的漩涡中心。大卫 西蒙是有史以来*位被允许无限制跟踪报道巴尔的摩警局重案组的新闻记者。他用纪实手法，根据自己1988年以实习警察身份深入警局一整年的调查报道写就《凶年》一书，对于美国的社会犯罪现象以及警察的执法行为做了真实披露。作品一经推出即广受好评，后被改编成美剧《火线》《凶案组：街头生活》等，并被誉为美剧黄金时代的代表作。
爱情现象学探讨在卢曼的社会理论整体框架中扮演了一个特殊角色。从学术生涯伊始，卢曼就涉入这一主题，在1968/1969年冬季学期代理阿多诺的法兰克福大学社会学教席时，他选择了 爱情 为授课主题。 卢曼认为，西方的爱情语义学自16世纪后半叶以来的形式变化，反映了造成人格性亲密性日益增长的社会分化。爱情媒介从社会系统中分化而出，17世纪古典主义文学中出现的 激情 语义学在其中发挥了关键作用，这一作用的实质是以悖论化代替过去的理想化作为编码路径。可见，亲密关系对于卢曼的吸引力就在于，它是以悖论为生命力的交互作用系统，为了展开恋人间行动/体验的悖论而存在。爱情悖论的系统化能力，间接地提醒人们，不确定性并非秩序的敌人，反而是对冲不确定性的佳手段，而爱情秩序的存在，也证明某些后现代理论家提出的*混沌并不成立。
为什么昨天还很亲密的朋友， 就突然不理自己了？为什么有人会躲在背后说坏话，抱团排挤人，甚至霸凌别人？比起男生间的“用拳头解决问题”，女生间的攻击似乎 为隐秘和复杂。然而从家长到老师，大多数人都将其视为女孩的天性，而非亟待解决的严肃问题。 在本书中，蕾切尔采访了曾是霸凌对象和霸凌者的女孩们，直面给无数女性带来困扰乃至创伤的畸形社交文化。相比男孩，女孩往往承载了 多社会要求：受人喜欢比表达真实想法 重要，成为“ 女孩”比拥有独立自主的人格 重要。对冲突和愤怒的回避令女孩们惯于采取“另类攻击”的方式处理争端，也令她们频频陷入人际战争的泥淖之中。 《女孩们的地下战争》希望能够重构社会对于女性霸凌问题的认知，并为家长和学校提供实际的解决策略。让每一个女孩都能学会尊重和倾听自己内心的声音，说
《中国土地问题调查：土地权利的底层视角》是作者在国务院发展研究中心期间，全面参与地方土地制度改革设计和试验过程中形成的土地调查研究的案例集。书中以湄潭、成都、重庆、南海等地农村和城市土地改革试验区为切入点，记录了大量珍贵的一手资料，并在此基础上进行基于真实世界的经济学分析，全面反映了中国地方土地制度变迁和试验的历史。本书反映了中国土地制度变革面临的困境，底层和地方经验，提出了土地制度改革的有针对性的建议，也是反映近十年中国土地制度变迁的宝贵资料。
恋爱时，就像罗密欧与茱丽叶，能为对方牺牲而死；结婚后，却演变成能 杀死 对方的关系。 《那些婚后才发生的事》讲述了英朱勇敢提出离婚要求之后，对外她继续坚持探索能带来经济收益的社会行为，对内她更加细致、坦诚地关照内心，并在此基础上有感而发的各种心得体会。英朱将自我体悟分为五个部分，分别是：自觉、变化、突破、独立和前进。 自觉 聚焦于如何在社会、亲人、家人、以及自己等各种关系中，自我觉醒，准确把握自己的边界，获得完整自我； 变化 侧重于在生活中寻找能够改变的契机，让自己重新独立，摆脱被赋予的责任和价值观； 突破 主要讲了在情感生活和亲密关系中，如何正视现实，用更加理智高效的方法沟通和磨合； 独立 则强调了为自己而活，时间、经济基础和主动权都要把握在自己手里； 前进 则考虑各种情绪问题，思索如何
在开创性的女性主义经典著作《阁楼上的疯女人》出版40年后，吉尔伯特和古芭再度合作，聚焦20世纪50年代以来的女性写作者，讲述第二波女性主义浪潮的故事。与19世纪的 阁楼上的疯女人 不同，她们的写作状态更为自由，她们的表达更为直接犀利。书中涉及的人物包括美国现代女权运动之母贝蒂 弗里丹，诗人西尔维亚 普拉斯、阿德里安 里奇，美国的文化偶像苏珊 桑塔格、琼 狄迪恩，作家勒古恩、阿特伍德、托尼 莫里森，等等。通过梳理这一时期的女性主义文学史，作者考察了相关的历史、政治与文化，全面展示了70年来女性追求自由与平等的历程，以及与抗争一同延续至今的厌女文化。
社会学入门课的主要目的就是教会学生进行社会学思考，培养学生的 社会学的想象力 ，遗憾的是，这方面的实际情况却是很难让人满意。作者经过几十年的摸索，另辟蹊径，找到了自己的解决办法，那就是首先让学生具有社会学正念。 社会学正念是一种不加评判地去审视生活和反思自我的方法，作者以其人生阅历中一些看似平常而细思别有意味的故事为例，其中包括许多与学生的课上讨论，亲自示范如何用社会学正念把我们生活其中的社会世界拆解开来，尽力教会学生如何活学活用社会学领域的那些工具，把僵硬的思想理念转化为鲜活的实际行动，在为自己创造美好生活的同时，也可以进而创造出一个更加美好的世界。
