不想在养老院、也不想在医院，而是在自己熟悉的家中、以自己的方式迎来后的时光 这恐怕是很多人对自己晚年的期许了。 在《在熟悉的家中向世界道别》中，上野千鹤子通过对医疗、看护、护理等情况的全面调研，分享自己为晚年生活所做的准备，带给读者 一个人在家带着尊严离世可以实现 的信心。在老龄化社会日益临近、独居人口逐渐增多的当下，上野千鹤子的观察和心得能给我们提供一些有益借鉴。
随着资本主义扩张而兴起的24/7体制，并非一个空洞的流行语，事实上，它正在消弭白天与黑夜、现实与梦境、工作与休息、公共与私人、机械与人类之间的界限。在24/7体制下，既没有暂停键，也没有关机键，我们被裹挟其中，每周7天，每天24小时，不停运转。它*终侵蚀了我们的日常生活，导致注意力涣散、感知力受损、记忆和做梦的能力丧失。睡眠是人类不可削减的需求，是抵抗24/7体制仅存的一道屏障，也是资本主义*无法消灭的 自然条件 。如果睡眠不再，人类将何去何从？
熊猫，作为众所周知的中国国宝，世人皆爱其憨态可掬；但却很少有人真正了解，这一珍稀动物在其所生存的狭窄空间里，在孤独无言的日子里，面临着怎样的艰难和危险。 作者夏勒博士以特聘专家的身份，参与了世界自然基金会与中国政府合作的 熊猫项目 ，从一九八〇年开始，在四川山区进行了长达五年的熊猫研究。他观察到熊猫各种动人的真实生活，同时也目睹了无知愚氓贪猎熊猫的可怕行为。在本书中，他以科学家和参与者的立场，首次向全世界公布了这项shiwuqianli的 熊猫项目 之内情；又以哲人的心灵与诗人的笔触，描绘了那一隐秘世界的美丽与哀愁；同时，作为中国改革开放之后首批进入中国大陆进行研究的外国专家，夏勒博士以外来者的角度，将其当时与国内科学工作者和老百姓的来往以及各种生活小故事娓娓道来，为今天的读者重现了那个改革
1971年8月15日，一个安静的星期日晚上，理查德 尼克松总统发表广播演说，宣布他的新经济政策。政府将实施全国性的价格管制，对国外进口商品征收高额附加税，并禁止用美元兑换黄金。由于一场正在进行的货币战争摧毁了人们对美元的信任，美国正处于危机之中。一次又一次，纸币贬值，资产冻结，黄金被没收，资本被管制。对此，美国也无法独善其身。事实上，从1770年代到1970年代，经历了革命、内战、大萧条和卡特时期的恶性通货膨胀，美国一直是美元贬值的引领者。今天，我们正介入一场新的货币战争，另一次美元信任危机即将到来。这一次的后果要比尼克松面对的严重得多。全球化、金融衍生品和杠杆化产品在过去四十年里的增长，使得金融恐慌及其蔓延几乎不可能被遏制。本 伯南克领导下的美国联邦储备委员会，正在进行金融*大的赌博。从2007年起
《人的权利》是托马斯?潘恩的一部影响深远的著作，书中驳斥了埃德蒙?伯克在《法国大革命之反思》中对法国大革命的抨击，点出了法国革命的划时代意义，并成为启蒙运动的指导作品之一。 它冲破了当时笼罩于整个西方先进思想界对英国君主立宪政体的迷信，深刻地批判了这一政体，给当时还处于摸索状态的法国革命指明了共和主义的崭新方向。 该书曾被英国媒体评为 改变世界的十大著作 之一，与《资本论》齐名。
FBI传奇探员、畅销作家约翰?道格拉斯携新作亮相，此番他将带领读者深入主义与恐怖主义犯罪现场，为读者呈现他与白人至上主义连环杀手在监狱令人毛骨悚然的心理对决。约瑟夫?保罗?富兰克林于1977至1980年在美国各地杀害了22人，于1988年入狱。他把展开种族战争视为使命。在他试图达到这个目标的三年期间，他除了杀人，也抢劫了十多家银行。他会跟踪暗杀对象，决定狙击地点，用附有瞄准器的强力步枪恣意行凶。他宣称自己的仇恨意识来自出生贫穷和童年受到虐待。1960年代，他在美国南方的白人至上团体找到归属，希特勒的自传《我的奋斗》更促使他把仇恨化为行动。道格拉斯这部《杀手的影子》在再现历史真相的同时，亦呼应当下环境，旨在鼓励人们以史为鉴、放下仇恨，让社会恢复和谐与安宁的秩序。
两名独立媒体资深记者追踪报道， 揭示美国司法部门长期以来对性侵案受害者的歧视， 打破社会舆论对 完美被害人 的刻板印象。 2008年美国华盛顿州，18岁的玛丽报案称自己被闯入家中的陌生人侵犯，案件的真实性却受到质疑。因为她的证词看似矛盾，因为她不够惊慌失措，因为她或许只想博得关注。终，玛丽改口说自己并没有遭到强暴，被以 谎报罪 起诉并罚款，沦为社会唾弃的说谎者。 2011年，科罗拉多州发生的一件强奸案，使一起连环性侵案浮出水面。两名女警循着蛛丝马迹追捕嫌犯，在证物中，她们发现了玛丽的名字
用被子捂住妈妈的口鼻的话，她便能得到解脱 我意识到自己竟产生了这样的想法。 护士（48岁），母亲因脑淤血瘫痪在家11年 每晚我都会对母亲讲话，母亲虽不曾回应，但我说了许久的话后便止不住地流泪。对我而言*难过的事便是看着母亲逐渐消瘦衰弱的样子。 来自大阪府的男性（70多岁），居家看护母亲7年 我平时还要工作，几乎没法照顾儿子。今后我的工作可能会更加繁忙。平日里妻子承担了看护儿子的全部事务。我对她深感歉疚，也很心疼妻子。万一妻子精神崩溃的话该怎么办，一想到这里我就感到恐惧。目前还尚且能够维持现状，但10年后又会怎样呢？我并不乐观。 来自大阪市的男性（55岁），其子身患重度脑瘫
将育儿的责任强加于女性，依旧是日本社会的现状。 雇用环境逐渐恶化，社会构造日益复杂，结婚也变成困难的事，或者即便结了婚，也不愿意要孩子，又或者即便要了孩子，也有父母放弃育儿甚至虐待孩童 种种社会现实刺目至极。 近30年来的日本，几乎一成不变的现实是，家里*个孩子出生后，有6-7成女性面临失业。女性不仅置身于只有丈夫和子女的核心家庭中，而且由于工作时间过长导致 父亲缺席 ，每3位母亲中就有1人面临 孤独育儿 的现状。 国家也不愿意为育儿事业提供财政支持。托儿所的增设需要较多资金，于是国家选择强化育儿假制度，试图回避问题。即便增设托儿所，也是放宽政策，允许民间资本参与。而民营企业为了一己之利，以低薪聘用新手，导致优质保育逐渐消失。 仿佛整个社会环境都在对女性说： 这么担心小孩的话，让母亲在家守着吧
栖身文明秩序的现代人并未获得 进步 所允诺的安宁。取代蛮荒险境的，是密不透风、限制重重的行动网络和愈加超越个人掌控的大型危机。在本书中，斯塔福德 比尔将我们的社会组织置于系统科学的聚光灯下进行考察，以简明易懂的方式解释了*关键的控制论原则，进而揭示诸多社会机制崩坏的原因 这个由层层叠叠机构和制度所构成的、外表精密无比的运行系统，因其官僚化的错误组织方式而成为制造威胁、压迫人性、毁坏自由的庞大机器，并将无可避免地走向失衡与崩溃。尤为致命的是，几近失效的状况下，自我维护的倾向却使其失去了内部修复的可能。作者呼吁，整个体制必须被再次设计，并归于人民。 尽管技术背景已迥然有别，这些文字和观点仍然尖锐地指向我们在今天乃至可预见的将来所面临的危机和困境，至为珍贵地为我们展示了反思之迫切与行动
为何时至今日， 我们口袋里的手机和餐桌上的鱼虾，可能仍沾染着奴隶的鲜血？ 燃烧的亚马孙雨林与奴役活动有怎样的隐秘联系？ 我们如何亲手终结奴隶制？ 《用后即弃的人》作者凯文 贝尔斯全新力作， 深入刚果矿场、加纳金矿、孟加拉国渔场、巴西制炭营地 揭示现代奴隶制与全球环境恶化的惊人关联， 追溯从奴隶手中的原材料到我们手中的商品的复杂供应链。 凯文 贝尔斯是现代奴隶问题的*专家，考察过无数危险的奴役活动现场。在调查过程中，他开始注意到一个愈发明显的模式：哪里有奴役发生，哪里就有大规模的环境破坏。 为了确证奴役与破坏之间的联系，2007年贝尔斯再次踏上旅途，深入令人窒息的矿山与酷热的雨林，去收集详尽的证据。他为我们带来环境危机和人权问题高发之地的骇人故事，展示了奴役活动显著加剧全球变暖的惊人证
慕尼黑清真寺与恐怖活动有着令人不安的联系。 1980年代，马哈莫德 阿布赫利马是清真寺的常客。不久后，他就去了美国，1993年，由于试图协助炸毁世贸中心，被判入狱。 1999年，德国警方窃听了达卡赞利的家并跟踪了他在清真寺的接触对象，其中有一位很特别的男士，穆罕默德 阿塔。两年后，阿塔驾驶着架飞机撞进了世贸中心。 在其后的数年里，又发生了马德里和伦敦的恐怖事件，而嫌疑对象都是在欧洲出生的第二代或第三代年轻穆斯林，这让调查人员万分震惊。 对慕尼黑穆斯林的争夺，给西方带来了一种致命的意识形态。 伊斯兰激进主义，是一种高度政治化的暴力的思想体系，为恐怖主义提供了温床。在2001年纽约和华盛顿的恐怖袭击中，西方直接体会了这种暴力。而它的历史更为久远，困扰了世界各国好几十年。 1970年代和1980年代，美国曾试图争取穆
关于埃博拉病毒起源、现代流行疾病以及公共健康安全的很好非虚构作品。本书讲述了四种死亡率极高的出血热病毒：马尔堡和埃博拉病毒的三种变株的故事，探讨它们可能的来源以及几起传播案例，描述它们在人类身上的病理症状。本书不是小说，但却基于真实事件写成，那些可怖的症状离你的文明只有一次航班的距离。来自热带雨林的危险病毒，可在24小时内乘飞机抵达地球上的任何城市。航空线路连接了全世界的所有城市，构成网络。埃博拉已经进入网络，开始环球旅行。吉恩·约翰逊，埃博拉病毒的发现者之一，他在病毒探索目前是个大人物，发现并命名了地球上好几种很危险的病原体。
本书是著名数学家保罗 爱多士的传记。爱多士是20世纪世界上伟大的数学家之一，无疑也是古怪独特的数学家之一。爱多士出生于数学人才辈出的匈牙利，科学精英荟萃的犹太家庭。爱多士从小就有神童之称，17岁发表数学论文，一生中与四百五十多人合作，发表了1500篇著作论文，爱多士一生命运多舛，身为犹太人，遭纳粹迫害，不得不亡命国外，50年代因与华罗庚通信而被怀疑通共亲华，被美国麦卡锡主义者赶出美国，从此终生漂泊浪迹天涯。爱多士终身未娶，没有固定职业，但他把一身献给了科学事业，他一天工作十八九个小时，一年四季奔波于世界各地，与数学界同行探讨数学难题，爱多士的大脑里整天装满了数学问题、定理、猜想、证明。本书也介绍了爱多士关注的一些世界著名难题。如哥德巴赫猜想，费马大定理，以及数学史上的许多轶文趣事。爱多士
其他国家的教师普遍受人尊重。在韩国，人们把教师称为 立国者 。在芬兰，男人和女人都把教师放到配偶*理想职业的前三名。然而美国有句老话 无能者才会教别人 ，这反映出美国人对于教育工作者居高临下的态度。要了解美国人对教师的看法，就必须了解美国教育的历史：对公共教育抱有过高期望，将其视为英才教育，但同时又不愿大力投资其中涉及的公共组织、教师和学校。这两者之间的冲突也许与美国人对教师的看法有一定关系。谁应该在公立学校中担任教职；应该教什么内容；如何教育、培训、雇用教师；如何支付教师薪酬；怎样评价和解雇教师：美国人为所有这些问题争论了两个世纪，但是基本上还未能达成共识。 《好老师，坏老师》一书回顾了175年的美国教育史，从过往经验中找到了美国当前公共教育面临诸多困境的根源。
本书以传染病为主题，从人类文明的起源开始细数传染病与人类的爱恨纠葛，并讨论了人类与传染病在未来该如何共处。作者从人类文明的发祥地开始追溯传染病与人类的关系，描绘了人类社会在面对传染病的种种威胁时采取的各式姿态。文明之初，人类曾过着与传染病无缘、非常健康的生活。随着文明的进步发展，定居农耕以及野生动物的家畜化打开了潘多拉的魔盒。然而文明成为传染病的摇篮的同时，传染病也为人类提供了天然的屏障。作者细数了传染病的传播与近代世界体系、殖民地主义以及开发自然资源的关系。人类曾在发明抗生素后自以为已经完全战胜了传染病，却在不久后的非洲大陆又发现了至今没有研制出特效药的埃博拉病毒。后作者认为与传染病的共生并非理想中那样均衡的关系，而是无可奈何的妥协。与传染病共生并不代表要放弃克服某种
2020年以所有人始料未及的方式打开，新冠疫情、蝗灾、贸易战、油价暴跌与股市异动、TikTok与华为困局……一系列“黑天鹅”事件接踵而至，眼下的现实与世界的走向顿显扑朔迷离。本书是学者施展在波谲云诡的当下所做的跨界思考。基于其在国际政治、历史、中国制造业、信息产业等领域多年深耕的心得与创见，施展一方面对现实做出敏锐的诊断与回应，另一方面展开对未来全球新秩序的畅想。在变动不居的大洗牌时代，我们必须突破信息茧房对视野和格局的，才能理解真实的世界，进而找到通往未来的道路。
1990年代的日本，随着泡沫经济破灭，利益输送、损失补偿、账目转移等违规操作盛行的金融界开始自食恶果。 1997年11月，日本四大 证券公司之一的山一证券突然宣布 自主废业 ，近万名员工一夕失业，引起日本乃至国际金融界的轩然大波。2600亿日元的账外债务是其垮台的直接原因，百年名企的商誉毁于一旦，日本中央政府财政机关大藏省也拒绝提供援助。 如此大规模的非法债务到底是如何产生的？产生于何时？是谁的决策？ 又是怎样被隐瞒的？ 山一证券人人自危、急于逃离沉船之际，有12名职员坚守到了后，顶住各方压力，展开前所未有的公司内部调查，揭露高层长达6年的违法事实。 他们被称为山一的 殿军 。
《译文纪实：少林很忙》讲述了马修以为自己会找到一座孤立的寺院，那里充满超自然能力的禁欲者，就像他看过无数的老掉牙电影那样。没想到，他找到的却是一个被政府改造为充满观光客的 功夫世界 。他*终还是找到了少林武术中心，里面的僧侣仍然严格的训练一些古老又强烈的武打方式。训练的*天结束后，马修连站都站不稳了。渐渐了解中国功夫，以及 吃苦 的意思后，马修开始代表少林寺出席武打比赛以及国际竞赛。随后，僧侣们终于接受了这位美国人，让马修成为接近过他们的西方人。马修从僧侣的身上见识到现代少林僧侣在生活上的矛盾，虔诚佛教徒的他们每天必须为观光客表演，并贩卖一些商品来支持他们的技术。他也见识到他们无可致信的才能，从他们非凡的力量及耐力，到他们在篮球场上灌篮的能量，到他们练习 铁功夫 后能让身体任何一部
《中国在梁庄(当代作家与她的故乡)(精)》作家梁鸿在其生命困顿匮乏之时，重返故乡，探访梁庄生活内部的驳杂与丰沛，叙述梁庄生命个体的迁徙与流转。前后历时五年，铸就《中国在梁庄》与《出梁庄记》，关于每个人都在沦陷的故乡，关于每个流落在外的异乡人，关于早已隐没在时间长河中的温柔与哀痛。《中国在梁庄》经过五个月的调查采访，还原了梁庄近四十年来的变迁史，记录了这片土地上人们真实的生活场景和他们面对的现实困境：比如农村留守儿童的无望，农民养老、教育、医疗的缺失，农村自然环境的破坏，农村家庭的裂变，农民“性福”的危机……记录了中国的转型之痛、乡村之伤。
Nipponia nippon ，朱鹮的学名象征着日本。 这种美丽的鸟，曾经遍布日本全境。 到 1930 年代，只有新潟县的佐渡观测到了它们的踪迹。 当地爱鸟人士为保护*后的朱鹮不遗余力 据佐藤春雄的观察，日本的朱鹮每十年会迎来一次大的变化。昭和初年，日本政府将朱鹮指定为 天然纪念物 ；昭和一十年代，朱鹮因战争而被人们淡忘；昭和二十年代，佐渡朱鹮爱护会为代表的保护组织成立，朱鹮重回人们视野。之后每十年，对朱鹮的保护就会进入一个新的阶段。 今年，平成七年，换算成昭和的话，应该正值昭和七十年。佐藤春雄坚信，今年将会出现新的变化，而春雄所期待的变化，则是朱鹮在日本国内的首次产卵和孵化的成功。 小绿和凤凤于4月4日起开始交尾，并成功产卵。 佐渡三家朱鹮保护组织欢欣鼓舞。五颗卵意味着五只小朱鹮，到访保
《熬：极地求生700天》讲述的是一个20世纪伟大的南极探险故事。弃船的命令下午5时发出。然而，对于大多数船员来说，其实已经没必要了，因为人人都知道这船完了，是该放弃了。没有人表现出恐惧甚或忧虑。他们已经一刻不停地奋战了整整三天，但最终还是功败垂成。对于逃离沉船后的那种普遍的解脱感，有个人是不认可的。他的名字是欧内斯特·沙克尔顿爵士，就是他率领了这支大英帝国穿越南极探险队。这一天是1915年10月27日。探险船的名字叫“坚忍号”。目前的坐标是南纬69.5度，西经51.3度，处于南极诡秘莫测的威德尔海千里冰原深处，正好在南极点与离得最近的人类居住点之间，居住点距此有1200英里。自从最后一次同现代文明接触之后，已经过去了将近一年时间。外界根本就没有人知道他们遇到了麻烦。当时，他们没有无线电发报机，而且，就算用无线
