佛罗伦萨的恶魔 案发生在1974－1985年间的佛罗伦萨郊区群山之间，受害者先后一共有七对年轻的情侣（包括一对同性恋）。整个案件调查持续了三十多年，牵涉数万名调查对象，几十名嫌疑犯，其中数名嫌疑犯被长时间关押，但又因出现类似凶杀而被释放。案件成为意大利乃至世界历史上耗时持久、开销巨大、警力投入惊人的连环杀人悬案。 警方、媒体、公众人物围绕案件提出不计其数的所谓破案理论，每一种似乎都能自圆其说，却又自相矛盾；美国联邦调查局也曾一度参与破案。但至今，被称作 佛罗伦萨的恶魔 的真凶依然逍遥法外。案件侦破过程展现了意大利司法黑暗的冰山一角，其中有些人因为参与案件侦破而飞黄腾达，有些人因为受到怀疑而身陷囹圄。
本书为由乔治 杜比领衔的由七十余位有声望历史学家编撰的皇皇巨著《女性史》的第三卷，时间分段是从文艺复兴到启蒙时期。 本卷认为，文艺的复兴与启蒙运动荡涤了陈旧的思维范式，也使得人们的精神获得新面貌。在这个新的颠覆性的思想和观念层出不穷的时代，女性也得以从教条的桎梏中解放出来，具有了更加新颖的思想，开始担任更多的社会角色。但与此同时，她们也承担起更多的社会职责，这给她们的生存处境增加了巨大的压力。也正是在这个时刻开始，女性开始登上了公共领域的舞台，获得更多的社会关注。但她已经不再仅仅是 他者 ，而开始成为一个真正的主体。她们开始发出自己的声音。 本书具有极高的思想性和启发性，且雅俗共赏，可读性强，适合从学者到历史爱好者各类人士阅读，是探讨女性历史不可回避的经典权威著作。
人类认识市场经历了漫长的岁月，人类在与市场的博弈中不断进步，但至今不能得心应手地驾驭它。如何深入地认识和把握市场，从源头上，从其历史演进过程中，从其变化发展和不同时代的阶段性特征中，本书希望提供一个视角，或者一把钥匙，或者一些思维。从本书中我们可以发现，无论是商品市场，还是土地、劳动力等要素市场，在传统中国都有独特的发展，与同时期的西欧相比具有明显的特点。传统商业与市场具有活力，民间经济时有创新，世界最早的纸币就是民间创新的商业成果，晋商、徽商的经营创新呈现现代性。
县乡政府是如何运作的？ 国家的各项政策是如何在县域社会落地的？ 县级党委政府与乡镇党委政府如何互动？ 县级党委政府如何调动乡镇的工作积极性？ 县域领导干部如何树立权威？ 乡镇如何利用现有资源做工作？ 县域中的基层干部的状况和发展前景如何？ 《县乡中国：县域治理现代化》一书深描中国政治的实际运行，对上述问题做了抽丝剥茧、入木三分的剖析，是一本展现县乡政治生态的写实白描书。 郡县治，天下安。县域治理体制的活力来自哪里？ 体制优势如何转化为治理效能？本书以作者最近几年的第一手田野调查资料为基础，呈现了县域政治运行的丰富图景，对这些问题进行了独到且深刻的解答。 全书围绕县域治理韧性这一核心主题，从体制与机制关系角度切入，对县域治理体制、政府动员、干部流动、财政制度、政策转化与执行等进行了透彻
《乡土中国》：费孝通先生是著名的社会学家、人类学家，对我国的社会制度、民俗、文化有很独到的研究，从早年的乡村制度到晚年的文化的自觉与反省都对学术界产生了深远的影响。本书是费孝通先生的代表作,取材于作者20世纪40年代后期在西南联大和云南大学所讲的 乡村社会学 一课的内容,而应当时《世纪评论之约》分期连载的14篇文章。作者用 熟人社会 、 礼治秩序 、 差序格局 等概念概括了中国传统社会中广大农民的生存和生活状况。书中所提出的 礼治秩序 及其 差序格局 的概念,是以民间传统习俗为基础,进行社会管理,并提升为一系列制度的社会管理模式。它作为治国理政的蓝图,为历代圣贤所推崇。以礼治秩序来概括乡土中国,是认识前现代中国社会国情,切入中国传统文化特质的重要思路。本书用通俗、简洁的语言对中国的基层社会的主要特征进行了理
本书是普利策新闻奖得主伉俪感动世界之作 《天空的另一半》和《天空的另一半2》珍藏套装 记录亚非拉女性的绝望与希望 讲述全球弱势群体的困境与抗争 关注生命个体，让人心生敬畏和善良之书！ 《天空的另一半》 在普利策新闻奖得主尼可拉斯 D.克里斯多夫和雪莉 邓恩夫妇这对有丰富联合报道经验的记者伉俪的带领下，我们在本书中去亚非拉国家做了一次长途冒险旅行。在那里，我们看到性别歧视、性暴力、厌女价值观、家庭暴力、处女情结等现象，让女性犹如仍置身在18、19世纪的炼狱。我们也看到那里的女性进行了艰苦卓绝的抗争，以及如何一点小小的帮助就能改变她们的命运。 通过这些故事，作者向我们展示了女性的生存困境，整个世界对此困境的态度，以及女性身上自我觉醒的力量。她们将绝望化为希望，勇敢争取生命尊严。 本书以人物故
在曾经属于医生的私人领域中，患者开始听从陌生人的建议。而由陌生人组成的这束耀眼的聚光灯不但形塑了医学实践的外部条件，还触及了它的实质 医生在病榻之侧所做的决策。曾经在自己的王国里说一不二的医生，怎么就被迫站出来直面委员会、各式表格、大道理以及主动出击的患者了呢?本书将读者带回20世纪六七十年代的医学实验室、诊疗室、法庭和书斋，在科学技术日新月异、社会情绪此起彼伏的大潮中，还原一场深刻影响了医患关系的变革。 戴维 J.罗思曼教授不仅是一位社会与医学研究者，更是一位历史学家，这也意味着他拥有 陌生人 的身份；正因此，他才能用富有同理心的笔触，围绕健康照护、法律与生命伦理学的发展历程讲述一个引人入胜的故事。
本书关注的重点是医疗场域的个人（患者、家属和医务人员等）对死亡的应对、医疗机构自身对临终照护和安宁疗护服务的设置考虑和障碍，以及社会对临终照护与安宁疗护的政策与制度安排。具体来看，本书试图呈现下面三个层面的内容：了解个人（临终病人、家属和临终照护专业人员）如何交流、经历和应对临终与死亡（工作体验、照护体验），及遇到的困境；探讨医疗机构内对死亡的应对以及可以改进之处；医疗机构内安宁疗护项目的实施可能性、制度安排与困境；探索国家和社会如何建立起死亡的应对体系和中国特色的安宁疗护制度的尝试。
美国国家图书奖获奖作品。 《光荣与梦想》之后的美国新史，一部定义我们时代的史诗。 许倬云、刘擎、周濂、欧逸文一致推荐，一本书写尽美国梦碎三十年。 仿佛在一夜之间，世界轰然倒塌。所有老派的行事规矩和道德准则被抛在一旁，华盛顿的说客比政客还多，纽约交易部门不再有禁忌，佛罗里达州的楼价跌到谷底，铁锈地带的钢铁工厂相继关门，南方的农场不再耕种烟草。富者更富，穷人更穷。 《纽约客》专职作家乔治·帕克跟踪四位不同阶层的60后美国人——追逐美国梦的南方白人农民，失去工厂岗位的非裔女性工人，在华尔街和华盛顿之间穿梭的精英，借互联网经济发迹的硅谷大佬——展现四段沉浮人生，揭开四种阶层剧痛，写出一代人的愤怒与悲哀。 这是专享一代生活不断下沉的美国人：他们生在战后经济增长的黄金年代，摸爬滚打半生后，却迎来
《有土兹有财》为张佩国教授《近代江南乡村地权的历史人类学研究》一书的增订本，此次再版，书名上，摘去了 历史人类学 的标签；内容上，增补了近20年中作者的相关研究成果；对原版图书有反思，有补充，反映了作者近年来对相关问题的思考。 本书摆脱了近代中国乡村史惯有的 概念化 书写方式和单一的学科意识，一改单一论域的思维定式，转向多维度的全方位透察，从 旁观 到 贴近 ，融政治史、经济史、社会史、文化史、思想史、法制史等学科于一体，突出社会历史要素间的内在联系，试图从乡村社会固有的乡土概念，如村界、村籍、家产、家业、家计、田面、田底、宗祧 继承、族产等层面展开论述，全面地再现了中国近代江南乡村地权演变的历史过程。
《世界的苦难(布尔迪厄的社会调查上下)(精)》是皮埃尔·布尔迪厄晚年与其他22位合作者，以细腻的情感和认真的观察及倾听，耗时三年访谈数百人所写就的田野调查著作。通过一个个以访谈形式出现的鲜活的生活史个案，展示了当代法国社会普通人日常生活中的种种困难与痛苦，并透过社会学的解释，揭示出痛苦背后深刻的社会和政治根源，以及人与社会的复杂关系。本书是布尔迪厄将学者责任与公民使命融为一体，集中探讨弱势群体艰难处境的 成果。 在看似平淡的个人生活史的叙述中蕴含着震撼人心的苦难真相。
《要命还是要灵魂》 本书讲述了一个在美老挝裔家庭为女儿寻医治病的真实故事。黎亚一家是苗族难民，1980年从老挝移民到美国。黎亚大约三个月大时，突发癫痫，被母亲抱着来到默塞德医院求诊。不通苗语的急诊医生将黎亚误诊为 初期支气管肺炎 ，开了药后便请他们离开。在以后的岁月中，黎亚频繁地进出医院，在被专业医生确诊后，她的情况依然不见好转。医生发现，黎亚的父母根本没有按指示给黎亚服药。 在苗族，癫痫被认为是一种光彩的病，代表此人受到神召，所以黎亚特别受父母疼爱。黎亚的父母更相信苗族传统的治疗方式，他们认为医生开的药不仅不能治病，反而会致病。在黎亚病情越发严重时，他们已经无法信任医生能够治好黎亚。 双方言语不通，所处的文化背景也不同，西方医学要 生命 ，而苗族文化要 灵魂 ，语言和文化的隔阂导致一次
《凯列班与女巫》 本书围绕一个核心问题展开:如何解释欧洲近代初期数十万 女巫 被处死?为什么资本主义的兴起与针对妇女的战争同时发生?全书分为五个部分:15世纪前农民和工人的日常斗争;土地私有化和扩张的人口政策带来的影响;机械身体观的兴起;欧洲大陆的大规模猎巫;猎巫策略在美洲的重演与当地妇女的反击。 通过回顾这段300年的历史,费代里奇表明:猎巫运动是资本主义对于社会再生产合理化的过程体现,它为现代社会组织的两个核心原则即劳动能力和自我所有权提供了必要支撑。换言之,对女性生育和身体的控制(以攻击女巫为代表)是资本主义实现原始积累的关键步骤。 费代里奇以女性视角对话马克思的原始积累学说和福柯的身体理论，对于传统历史叙事和理论范式构成了强有力的挑战。 《洞穴奇案》 洞穴探险者案是美国法理学家富勒于1949年发表的假
《世界的苦难:布尔迪厄的社会调查(套装共2册)》包括：《世界的苦难：布尔迪厄的社会调查（上）》、《世界的苦难：布尔迪厄的社会调查（下）》共2册。《世界的苦难:布尔迪厄的社会调查(套装共2册)》是布尔迪厄晚年与其他22位合作者，以细腻的情感和认真的观察及倾听，耗时三年访谈数百人所写就的田野调查著作。通过一个个以访谈形式出现的鲜活的生活史个案，展示了当代法国社会普通人日常生活中的种种困难与痛苦，并透过社会学的解释，揭示出痛苦背后深刻的社会和政治根源，以及人与社会的复杂关系。
《事业还是家庭？》 哈佛大学教授、著名经济学家克劳迪娅·戈尔丁追溯了女性追求平等的百年旅程。基于数十年的开创性研究，戈尔丁将20世纪初至今受过大学教育的女性群体分成了五组，深入研究了她们在事业、婚姻、子女等方面的理想抱负与现实中遇到的各种阻碍，以及代际的演变历程。 一个世纪前，受过大学教育的女性须在事业和家庭之间做出选择，且往往只能二者择其一；如今，受过大学教育的女性数量大幅增加，她们拥有了更多选择，更有机会同时拥有事业和家庭，但鉴于社会规范、工作性质、时间约束等，性别不平等问题尽管不如过去严峻，却依然存在。 目前关于性别不平等的快速解决方案往往都是从女性方面入手，但作者认为，无论是职场性别平等，还是家庭夫妻公平，都涉及等式的两端，所以解决方法也需要同时从等式的两端入手。作者据此
本书围绕青年志愿服务组织 水果 近十年来面向流动儿童开展的志愿服务实践，对志愿服务的相关面向及延伸领域展开社会学、人类学反思和行动研究。从关注 行动 本身到思考多主体参与的 行动过程 ，作者在描述、总结和分析团队志愿服务过程、调研经验和行动成果的基础上，提出了 行动民族志 可能且可行的模式：连续性田野是基础，介入和合作是路径，生成的整体性是机制，多点的行动产出是结果。全书分为七章，它们既独立成章，具有各自的问题意识和理论脉络，又相得益彰，基于同一个长时段田野实践，共同构成行动的整体图景。
《人情、面子与权力的再生产》： 关于 人情 与 面子 ，中国人似乎 一听就懂，所以细想的人大约不很多 （鲁迅语），然而它们是认识中国人与中国社会的基础。通过对其进行深入探讨，我们可以得到一种本土分析框架，以此分析它们在社会、经济、政治、教育与日常生活等各领域的重要影响，并寻求到一种与西方相关领域对话之可能。至于它们与 权力 如何关联，以往的社会学研究并未给出答案。本书从 关系 及其网络建构的特点出发，指出两者结合将形成 权力的再生产 ，即指权力因关系会发生转移，导致一些原本没有权力者获得权力。 总之，本书以社会学本土化的视角，在理论与经验两个层面，对中国人与中国社会的运行方式提出了独到的见解，并针对一些学理问题与西方社会科学形成观照，较为完整地勾勒了中国社会之文化脉络与中国人关系运作的全景
睡眠在一定程度上反映了个人的生活质量和社会发展状况。迈入人工智能社会后，研究者更应该考虑如何更广泛地应用人工智能技术来帮助居民改善睡眠状况，使人工智能惠及社会中的每个人和每个群体。本书运用社会学、社会心理学理论，主要基于2023年中国居民睡眠状况线上调查，研究中国居民的睡眠状况、心理和行为，并对不同年龄段群体、不同就业状况群体、不同主观社会经济地位群体和互联网数字工作者的睡眠状况及其影响因素，以及不同群体的睡眠改善倾向与消费需求、不同群体对人工智能的态度和智能睡眠产品的使用倾向与使用意愿等进行了分析，并编制了睡眠指数来综合衡量居民的睡眠状况及其发展变化，进而为改善居民睡眠状况、促进睡眠平等提供有针对性的建议。
2009年，廉思团队发现“蚁族”现象，出版《蚁族——大学毕业生聚居村实录》一书，引起社会各界的强烈反响和深入探讨。沉潜3年后，廉思团队倾力推出部系统反映当代中国青年知识分子生存现状的重磅著作：《工蜂——大学青年教师生存实录》。 当代中国青年知识分子尤其是高校青年教师的生存状态和思想动态，对中国社会的走向具有重要影响。遗憾的是，长期以来，我们对此领域虽有很多感性的议论和个体性的报道，却缺乏严谨深入的调查研究。“蚁族”一词的者——廉思教授带领其团队填补了这一空白。2011年以来，廉思带领团队对全国40岁以下高校青年教师进行了大量深入细致的调查工作，调查涉及全国上百所高校、5000余名高校青年教师，全面地描绘出当前中国大学青年教师生活和思想的全图，由其撰写的有关高校青年教师的调查报告已经引起中央决
本书为前三部《中国卡车司机调查报告》的续集，共分三篇。篇探讨挂靠制度，分析了挂靠制度的历史、现状及日后可能的演变，揭示了挂靠企业和卡车司机各自的收益、风险和行动策略。第二篇为 志愿者 ，刻画了公路货运业 公益天使 的志愿行为，特别关注其精神世界所展示出的志愿者的动机、困境与感动。第三篇 卡车县 描述了江西高安县域条件下公路货运业的基本状况，描绘了从个体卡车司机到大小汽贸物流商等各色 卡车人 的群像，并且试图借助社会学的综合性视角对其崛起和运作的基本逻辑加以解读。
本书是一封邀请函，邀请读者怀着赤诚初心，以现象学的态度追问我们专业和日常生活的意义。作为一种质性研究，现象学始于哲学传统，不断吸引着人文科学和专业实践领域的人士用其方法进行探究。而本书的目的，便是引领读者真正“做”现象学研究，去践行现象学研究和写作。 马克斯·范梅南在本书中凝练了其方法论上的创新成就，阐释了“实践现象学”的三个方面：哲学方法、人文科学方法和语文学方法。他用严格、深刻而不失平实的方式，向读者呈现了扎实的方法指导、丰富的研究案例和动人的现象学文本范例。同时，他梳理了现象学思想传统，对现当代主要哲学家和人文学者的现象学作品进行引介。对于实践现象学而言，这些作品的首要意义不是提供既有理论基础，而是为探索生活现象和事件的原创研究提供洞见。由此，读者能够辨别实践现象学的独
“读书的料”在此指改革开放之后出生并进入精英大学的中国农家子弟。借助自传社会学和深度访谈，本书对他们通过教育向上流动过程中的文化生产进行了深描，揭示了先赋性动力、道德化思维、学校化的心性品质在这一过程中的特殊意义。通过展现这些农家子弟的文化自主性，剖析循规本身的创造性及其与文化生产的内在关联，本书突破了“底层缺乏文化资本”这一为学界默认的观念，提出了底层文化资本理论。本书也特别关注了这样一种文化生产的暗面，直面了“子不承父业”的阶层跨越之旅对个体道德、情感和文化世界的冲击。
