在学神的世界里，A同学从清华毕业后申请了在全球排名顶尖的博士项目， B同学从剑桥毕业前便收到了多家知名企业的录用通知 他们似乎轻而易举就能考取世界一流学校，毫不费力就能入职大型跨国公司，这些表现优异的中国学生正以前所未有的速度走向世界。他们是怎么做到的? 社会学者姜以琳针对北京排名前十的五所高中分别采样，选取28名学生展开跟踪调查，他们是出生在20世纪90年代的中国青少年，是出身精英家庭（家庭收入位列全国前10%）的年青一代，这段超过7年的观察，记录了他们从高中到大学再到初入职场的人生关键阶段。 研究发现，中国的精英学生在高中阶段便形成了根据考试成绩与轻松程度划分的四个等级：学神、学霸、学渣、学弱。要胜出，还要轻松胜出的才是学神，位居顶端的学神享有家长及学校的无限支持和特殊资源，拥有其他学生的

. 本书深入解读了基于新课标的课堂教学改革的关键环节和重点领域：确立核心素养教学目标，寻找教学的 灵魂 ；从以教为主走向以学为主，构建新型的学习中心课堂；从 坐而论道 走向学科实践，建立实践型的育人方式；从知识点教学走向大概念教学，推进大单元大主题教学；从学科孤立走向学科融合，有效推进跨学科主题学习。通过透彻的分析和解读，清晰描绘了基于新课程标准的课堂教学改革与创新的具体要求和实践路径，为中小学教师、校长和教研员理解认识和积极实施基于新课标的课堂教学提供了积极的借鉴。

《再生产》由两部分组成，探讨了教育行动的双重专断性、教育权威、教育工作和系统、文化资本与教育交流等方面内容。 本书是 文化资本传递论 的奠基著作，它以作者的另一部重要著作《继承人》的定量研究为基础，提出了系统的 文化资本传递 理论。作者指出，教育是统治阶级的工具，所有教育行动客观上都是一种符号暴力，是统治阶级维护社会等级，并使之长久延续的重要手段。

学习科学是研究教与学的一个跨学科领域，涵盖了认知科学、教育心理学、计算机科学、人类学、社会学、神经科学以及其他领域。本手册向读者介绍了强有力的变革教育和学校的方法，这种方法基于学习科学，目的是设计新的学习环境以帮助人们学习得更加深入和有效。本书的每一章都描述了令人兴奋的新的课堂环境，这些环境是基于人是如何学习的科学设计的。本书是一本真正的 手册 ，因为读者可以应用它来设计未来学校，这样的学校是建立在学习科学基础之上的，充分发挥了计算机和网络技术的潜力，改善了学生的学习体验。

三年创立香港科大，是国际高教界公认的奇迹，要了解这个奇迹为什么会诞生，就要先了解：创办一所一流的研究型大学，到底有多难？20世纪八九十年代之交，回归前的香港正面临一个持续十几年的移民潮，十年内流失了几十万精英，什么人那时会逆流去香港？港科大完全由 海归 华人知识精英创办，这些少数创校学者，如何说服几百位国际知名学者放弃他们在海外二三十年的功业根基，毅然回去？回去以后他们如何凝聚共识，共同努力？科大如何吸引并留下众多有成就的学者？香港那时没有捐款办学的传统，政府支持也很少，科大如何捐募创校时所需的研究设备费用的？科大创校时，实现了很多高教界的创举，他们有哪些卓见，如何做到的？ 作者钱致榕教授被香港科大任命为学术副校长，是创校的核心人物之一。他在书中不仅展示了创校过程的幕后故事，更多

《爱弥儿：论教育》是让 -雅克 卢梭一篇很大程度上关于人类天性的哲学论文，致力于探讨关于个人与社会关系的政治和哲学问题；特别是个人如何在不可避免趋于堕落的社会中保持天性中的善良。这是西方*个完整的教育哲学以及*部教育小说。此书写于1757年，1762年*次在荷兰的阿姆斯特丹出版。此书出版时，轰动了整个法国和西欧一些资产阶级国家，影响巨大。这部书不仅是卢梭论述资产阶级教育的专著，而且是他阐发资产阶级社会政治思想的名著。在《爱弥儿》中，卢梭试图描绘一个教育体系，使他在《社会契约论》（1762年）中的 自然人 能在不可避免趋于堕落的社会中生活。卢梭描写爱弥儿和他的家庭教师的故事，以说明如何教育出一个理想的公民。

本书为北京师范大学 教育基本理论研究前沿 博士生专业课程系列讲座集锦，檀传宝教授担任主编，作者多为当代教育名家，亦有中青年教育学者，具体包括巴登尼玛、班建武、陈桂生、陈洪捷、丁邦平、丁道勇、杜亮、冯建军、黄向阳、金生鈜、康永久、刘铁芳、刘云杉、石中英、檀传宝、王曦影、项贤明、肖甦、于述胜、余清臣、郑新蓉、周作宇。全书共22篇文章，分为 教育学与教育的元研究 教育的现实问题与时代课题 教育学的历史、文化与比较思维 三部分，集中呈现了当代教育基本理论研究的核心和前沿问题，既具有教育理论的深度，又具有较强的可读性，精彩纷呈，可谓名副其实的 教育思想的花园 。

数字化技术深刻地变革了人类生活，今天的年轻人看待世界的视角和融入世界的方式与以往大不一样。模拟时代的一辈人如何去教育数字时代的孩子？如何为他们的未来提供建议？《教育未来简史》一书提供了很多求新求变的思想和方法。 本书会让你了解到： 数字化一代的九大学习特性是什么？ 现代学习者所需的八大技能包括哪些？ 2038年的教育和学习是什么样子？ 教育者必须承担的11个新角色是什么？ 作者掷地有声地告诉大家，掌握核心技能的人才永远不会被淘汰。未来不在明天，今日就是未来！为未来做好准备，就要在当下看清趋势，改变行动方向，不再随波逐流，做时代的先行者。

这不是一本偷窥儿童的秘密，旨在将它们展现于我们面前的书，也无意告诉焦虑不安充满好奇的成年人儿童究竟有哪些秘密，如何去发现、揭示、撞破这些秘密。相反，这是一本用诗意的语言、鲜活的案例、深刻的思想构成的对儿童秘密本质的分析。阅读完本书你会发现，儿童的秘密居然和他们的自我以及与他人关系的构建有如此紧密的联系。 原来，儿童是在用他们的秘密来提醒我们：良好的教育关系既不会产生于漠不关心和疏远，也不会产生于刺探和没有耐心。

知识型是一个时期所有知识生产、辩护、传播与应用的标准，知识转型是知识标准、知识制度、知识组织、知识信念等的转变。本书对人类历史上三次知识转型进行了分析，探讨了知识性质、知识增长方式与教育改革的关系，重点讨论了显性知识、缄默知识、人文知识及本土知识等几类知识在教育改革中的作用。作者对知识转型的讨论，有助于教育工作者深入反思知识性质，更新知识观念，在已是知识社会的今天，主动建构鼓励知识创新的教育教学环境。

本书深入解读了基于 的课堂教学改革的关键环节和重点领域：确立核心素养教学目标，寻找教学的“灵魂”；从以教为主走向以学为主，构建新型的学习中心课堂；从“坐而论道”走向学科实践，建立实践型的育人方式；从知识点教学走向大概念教学，推进大单元大主题教学；从学科孤立走向学科融合，有效推进跨学科主题学习。通过透彻的分析和解读，清晰描绘了基于新课程标准的课堂教学改革与创新的具体要求和实践路径，为中小学教师、校长和教研员理解认识和积极实施基于 的课堂教学提供了积极的借鉴。

江苏教育总会诞生于1905年，是清末新政至1920年代末著名的社会团体之一。作为官方与地方社会的中介和对话者，江苏教育总会致力于推动新式教育与新学制在各层面的确立，同时积极推动清末民初的立宪与地方自治运动，在省内和全国的威望一直延续到民国时期。 本书着重考察江苏教育总会在1905年至1914年间多方面的活动，通过追踪这一省级团体的轨迹，探讨清末民初教育现代化的动员方式，以及国家与社会关系的演变过程。在传统体制变革之际，江苏教育总会的种种努力表现出社会人士在扩大政治参与、革新国家制度方面的主体意识和创造性。他们利用本土资源建构新型国家 社会关系所体现的现代性，对中国今天的改革仍具有启示意义。

本书深刻论述了教育叙事研究的理论和方法论，同时密切联系日常教育实践，廓清了人们对教育叙事的模糊认识。*章 教育研究的叙事转向 对国内外人文社会学科的研究范式进行了反思，主张中国教育研究要转换研究对象和叙述风格，呈现一种可以吸引普通教师和其他读者的生活化语言风格。第二章 教育叙事的理论资源与辩证 对叙事理论资源进行梳理，探讨教育叙事研究在发展过程中如何形成自身的理论，强调叙事研究必须以真实性为旨归。第三章 教育叙事与日常实践 对教育与日常实践的关系进行了理论探讨，强调教育叙事要促进人们对于教育及其意义的理解，赋予教育变革真实的意义。第四章 教育叙事的方法论和意义 讨论的是教育叙事研究的方法论问题以及这些方法论所蕴含的意义，期望灵活运用各种方法和策略，为教育叙事提供多样化叙事文本的基础。第

本书呈现了经合组织关于人工智能关键认知能力的研究结果，将其与成年劳动人口的技能水平进行比较，并讨论了这些结果对教育和就业政策的启示。研究表明，人工智能的阅读理解能力超过90%的成年人，数学推理能力超过57% 88%的成年人。未来，这两项能力将有望得到更大提升。因此，本书呼吁，教育必须变革，以培养更加适应未来社会、更加具有竞争力的劳动者。

社会化学习是指学生基于共同体而开展的促进社会性与个性协同发展的交往式学习。在社会化学习中，学生不是单一的个体，而是要和他人成为互帮互助的伙伴；每个人的主动性、积极性都被激发和调动，形成了一种健康、良性的学习生态，构建了一种新的育人方式。本书以教育学和心理学理论为基础，结合作者团队多年的实践研究，通过深入浅出的语言、丰富生动的案例、易于实操的工具，手把手地教您实践社会化学习，让学习 加有品质、有深度，得以真正发生； 让儿童成为课堂的主角，对学习的热情持续不减，从此爱上学习。

本书是一项教育学和美学深层交叉研究的理论成果。作者对于如何深层次借鉴审美精神改造中国德育的观念与实践作出了深入、具体的阐释。其 审美育德论 立美德育论 至境德育论 ，完成了从美育的育德功能分析到德育过程本身的审美化改造、德育生活至高境界追求的完整论述。德育美学观不仅是一种德育的观念与境界，而且也是一种德育实践模式的理论基础。对于关注中国德育理论和实践发展的人来说，《德育美学观》实际上提供了一种全新的、实践性的道德教育哲学。

《中国教育思想文库：生命与教育》从本体论层面对 生命与教育 的关系做了学理性探讨。全书共分六章，系统探讨了生命是什么、生命缘何成为教育的原点、教育为何具有生命的品性、生命在教育中如何自由成长、教育又如何呵护和培育生命等问题。同时，作者对教育中存在的无视生命、践踏生命、遮蔽生命意义等现象进行了批判和反思，力图基于生命体特征构建生命教育学，倡导教育事业必须以生命为原点，基于生命，通过生命，发展生命。

德国哲学家雅斯贝尔斯关于教育的思想汇编，涉及了教育的本质、类型、任务、方式、可能性与边界，特别是大学教育的理念和任务等等。本书中充盈着雅氏关于教育的洞见，如真正的教育不是知识的堆集和智识的训练，而是

本著反思和批判了以技能训练和艺术考级为目标和价值的实用美育观，确立了人生论美育的理论视野，综合认识论、实践论、本体论等方法，对美育与儿童发展问题进行立体辩证综合的深度考察；注重理论创新建构与具体实践问题的结合，宏观研究与微观研究的结合，体现以理论观念创新为目标、以具体实践问题为指向的研究导向；注重对传统儿童美育实践的反思、叩问、推进，注重中西优秀理论资源的吸纳、分析、考辨，力求从历史贯通当下，从理论切入实践，深入思考研讨美育在引领当代儿童发展中的基础问题和关键问题。

本书细致梳理了 20 世纪 30 年代以来教育管理研究范式从逻辑实证论和单一研究范式，到后实证论和多元研究范式，再到后现代主义及其研究范式的演进历程，阐释了各研究范式的主张、研究范式之间的论争、研究范式对教育管理研究的影响，等等。本书后一章，以中国大陆、中国台湾、美国的学术论文和研究报告为例，分析了当前教育管理研究范式的应用和争辩现状。

本书通过对人工智能及其在教育领域的应用、人工智能与教育融合的机遇与挑战、化解相关风险的实践范例与可行建议进行专业且全面的介绍，为政策制定者的工作提供指南，促进人工智能时代教育的变革与发展。 章为引言，总括全书的主旨和脉络框架；第二章为人工智能的基本概述，包括人工智能的定义、底层技术、技术应用、发展潜力与局限性等；第三章介绍人工智能与教育融合的实践趋势与风险评估，为后续的政策应对提供启示；第四章探讨利用人工智能实现可持续发展目标4（确保人人终身享有包容、公平的优质学习机会）所面临的挑战；第五、六章聚焦于风险化解和问题解决，提出切实可行的政策建议。

本书从多个角度呈现了图像教化传统的内容与意涵，主体部分有六章。第一章阐明了教育图像研究的学科立场和理论范式，进而结合中国古典传世教育图像的研究，提出了教育图像阐释的三种方式。第二章自下而上、以小见大地剖析和阐释了村童闹学图及其教育生活内涵。第三章主要通过研究中国古代教育场景中与讲学相关的图像，探讨古代讲学方式与空间格局存在的关联。第四章对屏风空间与礼仪规制、屏风图像与欲望意图，以及屏风叙事性绘画的转向等进行考察，揭示了在中国古代社会生活中屏风及其绘画的教化寓意。第五章主要研究了多种传世农事图像，揭示了农事图像如何再现和形塑民众的社会生活、身份意识、道德与情感认同等。第六章通过对宋元时期出现并流传于民间的对相杂字的历史梳理，探究了语言通俗、内容浅显的图文识字教材与社会文