本书探讨了精神分析在理解人工智能对我们作为会说话的、有性别的主体意味着什么方面的关键作用。借鉴拉康理论和最近的临床发展，它探索了人工智能的哲学和批判理论迄今为止被忽视的东西：享受。通过对智能、人造物体和性深渊的重新概念化，这本书将性机器人概括为一个存在于精神分析和人工智能边界上的形象。作者通过这个形象和电影的媒介，颠覆了康德的三个启蒙问题，引导读者从问 它思考吗？ 过渡到问 它可以享受吗？ 。这本书将特别吸引精神分析、哲学、电影和媒体研究、批判理论、女权主义理论和人工智能研究的学生和学者。
人格阴影（Shadow）是心理学的重要理论，指人们不喜欢却真实存在的人格特征。这一概念由心理学家荣格于1912年首次提出，经过弗洛伊德等人的发展，成为精神分析学派的重要研究内容。人们常常乐于表现自己好的一面，隐藏或用假面具遮盖 不太漂亮 的另一面。然而这样做，阴影会成为起破坏作用的生命力量，对自我人格和人际关系产生极大的破坏性。本书作者发展了荣格的阴影理论，在荣格 阴影是可以整合的 观点基础上，提出 接纳阴影 ，一旦接纳，会使自我获得生命的积极力量。作者结合50年心理治疗案例，借助神话、童话和文学名著讲述人格阴影的概念和改善模式，通俗易懂，对全面了解人格大有裨益。 一本认识人格阴暗面，与内在的自我对话的心理学著作。 一本发现隐藏自我、重塑理想自我、完成自我整合的心理自助书。 一本普通人也能读懂的心理学
“心流”是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态——这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戏、阅读、演奏乐器还有工作的时候。 心理理论之父、积极心理学奠基人米哈里·契克森米哈赖在30年前，在大量案例研究基础上，开创性地提出了“心流”的概念。本书系统阐述了心流理论，进入心流状态的条件，从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等各方面，阐述如何进入心流状态。对心理学爱好者和研究者来说，《心流》是理解积极心理学等领域不可或缺的理论素材；对大众读者来说，这更是一本提升幸福感和效率的行动指南。
心流 是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态 这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且 满足的感受。其实很多时候我们在做自己 喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戏、阅读、演奏乐器还有工作的时候。 心理理论之父、积极心理学奠基人米哈里？契克森米哈赖在30年前，在大量案例研究基础上，开创性地提出了 心流 的概念。本书系统阐述了心流理论，进入心流状态的条件，从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等各方面，阐述如何进入心流状态。对心理学爱好者和研究者来说，《心流》是理解积极心理学等领域不可或缺的理论素材；对大众读者来说，这 是一本提升幸福感和效率的行动指南。
心流 是指我们在做某些事情时，那种全神贯注、投入忘我的状态 这种状态下，你甚至感觉不到时间的存在，在这件事情完成之后我们会有一种充满能量并且非常满足的感受。其实很多时候我们在做自己非常喜欢、有挑战并且擅长的事情的时候，就很容易体验到心流，比如爬山、游泳、打球、玩游戏、阅读、演奏乐器还有工作的时候。 心理理论之父、积极心理学奠基人米哈里 契克森米哈赖在30年前，在大量案例研究基础上，开创性地提出了 心流 的概念。本书系统阐述了心流理论，进入心流状态的条件，从日常生活、休闲娱乐、工作、人际关系等各方面，阐述如何进入心流状态。对心理学爱好者和研究者来说，《心流》是理解积极心理学等领域不可或缺的理论素材；对大众读者来说，这更是一本提升幸福感和效率的行动指南。
由菲利浦·M·布隆伯格著的《让我看见你(临床过程创伤和解离)/精神分析经典著作译丛》在本书的开始，布隆伯格思考了怎样从人际间视角看待分裂疏离。令他意外的是，他发现被病人否认的体验往往需要经由分析师的内部对话才能找到，因为被解离了的自体―他人互动结构先是在分析师那里被引发，然后才在人际间场里展现出来。 这个领悟导致了其他发现，布隆伯格经常在分裂病人及其他人格障碍病人的解离结构之下找到创伤体验――哪怕是在非创伤性病人身上也能找到。这个发现使心理结构的人际间理念得以以新的面貌出现，布隆伯格进而认识到，所有严重的人格异常都暗藏了解离防御，用以避开内部创伤体验，控制外部世界，从而避免再次创伤。这些领悟开启了对治疗过程本身固有的解离过程的全新理解。在布隆伯格看来，病人关系世界里的突发事件，及其
《体育休闲经济学》的核心是运用经济学方法来分析体育产业。目前，体育作为一种产业已经得到广泛的认同。体育对于一个社会的国民收入、消费以及就业都发挥了显著的作用。但是，现在对于体育产业的系统研究非常缺乏，特别是从经济学角度对体育的探讨更是少之甚少。《体育休闲经济学》正是填补了学术上的这块空白。 《体育休闲经济学》是在1985年出版的《体育与休闲：经济学分析》一书的基础上修改完成的，书名改为《体育休闲经济学》。在1985年后，体育经济学领域发生了一些变化，《体育休闲经济学》的出版也是基于这些改变而重新编写而成。在过去的15年间，更广泛的体育研究层出不穷，这使我们对体育产业的发展和演变有了更深入的思考。1985年，我们就体育和休闲产业做了一系列的社会调查与访问，有些事例沿用到了这《体育休闲经济学》，有
本书为宁宁夏大学哲学学术文库之一，辑录了来自全国不同院校哲学专业老师对东西方心性现象学所做研究的成果，既有本体论的研究，又有形而上的探讨，重点在于对作为思维方式的现象学的研究。
《智慧与命运》是莫里斯·梅特林克重要的一部哲理性随笔集。他在《智慧与命运》中提出，人要运用自己的意志来掌握自己的命运，要不断充实自己的力量，努力发展个性，以求获得自我的实现。这是一本人人都会喜爱的书，它是人类自身思想、情感和行动的一面镜子。本书紧紧围绕智慧和命运这两个主题，生动形象地揭示真理的所在乃至真理的美；深层次地探索人灵魂、智慧与命运的关系。
《拉伯雷 中的言辞与行动》的着眼点不在于从文学或者历史的角度对《巨人传》进行研究，据巴赫金所说：“在拉伯雷的作品中有许多通常只有亲近的同时代人，甚至有时只有与拉伯雷亲近的狭小圈子里的人才能理解的典故”。《拉伯雷 中的言辞与行动》的意图之一是为汉语学界的拉伯雷研究起到抛砖引玉的作用。
李秀、刘新民主编的《普通心理学(心理学创新 系列教材普通高等学校省级规划教材)》系统地阐述 了心理学的基本规律，内容包括心理学的研究对象、 任务和方法，心理活动的生理基础，认知过程，情感 过程，意志过程，个性心理倾向性和个性心理特征等 。本书具有结构完整、体系合理、注重理论与实际有 效结合等特点，科学性、实用性和可读性强。 本书可作为各类高等院校心理学专业课用书，也 可作为教育专业基础课用书，还可以作为各种专业人 员研究心理学的参考用书和对心理学感兴趣者的入门 书籍。
《现代西方交往理论研究》旨在系统地梳理、分析研究不同国度、不同文化社会背景条件下的现代西方交往理论。诉诸不同基点上的现代西方交往理论，尽管理论架构、运思路数各异，但它们都是以人的一种特殊的生存方式为支点，去说明人与自身、人与他人、人与社会的网络结构关系，阐明交往活动在人类的文化传承、历史演进与社会发展过程中的作用；都是以消解传统哲学的主客二元对立、突破“方法论的唯我论”为其理论的出发点，显示出现代西方哲学在从近代哲学的“观念论”向“语言学”的转换中，已由传统哲学囿于意识的理性主体、主客问题的研究转向实践主体、主体际问题的研究，以及越来越贴近生活的“实践转向”。
本书以一个旁观者的视角为出发点，以时间为线，站在全人类的高度重新审视人类由史前时代、古典时代、教会时代到现代的几千年文明的变迁，行走于人类自身宽容与偏执、美德与现实的对立交锋之间，深度剖析其本质与特征，讲述人类奋斗与自我救赎的跌宕传奇。全书行文流畅，通俗易懂，包含着浓郁的人文主义气息，让后人在清晰认识自我的同时，也能对人类文明的演进与发展方向有更为深刻的领悟。 为了满足读者更高层次的阅读需求，更真切、清晰地介入房龙的创作意图与史实真相，我们在精准翻译原著的基础上，附加了海量珍贵的图片、名画以及详细资料。相信它在引导读者阅读、回顾人类寻求自由与思想解放的风雨历程的同时，也能给予人们更多的智慧与启发。
《什么是马克思主义》是马列主义常识公民读本之一。本书从马克思主义概述、马克思主义的产生及在实践中的不断发展、马克思主义的内容内涵和特征，以及马克思主义在当代世界的现实意义等四个方面，全面阐述马克思主义这套科学理论体系。
《缙云哲学文库：论信任》首先论证了信任在理论和现实上的重要性，并梳理了信任研究史和信任研究现状。《缙云哲学文库：论信任》的研究旨在使对信任的探讨成为一个哲学话题，作者郭慧云从西美尔、卢曼、吉登斯、什托姆普卡等学者的相关论述中得到启发，试图对信任做更深入系统的哲学思考。
本书以“根据中国、学术为本”为学术理念，坚持纯粹的学术原则，倡导以当下中国政治秩序建构之正当性为出发点，以反思、批判的态度对待中西各种政治哲学理论资源，力争引导中国学人建构起基于中国文化身份和政治认同并具有国际学术影响力的中国政治哲学学派。
《周易》以其博大精深的理论体系，在数千年中，为古今中外的学者倍加推崇，仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，堪称千古之绝响。《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易经》被誉为“群经之首，大道之源”，是中华文化的源头，是中华文化之魂。《易经》六十四卦、三百八十四爻、五千余言的卦辞爻辞，揭示了宇宙变化、自然规律、社会发展、人间冷暖，《易经》的思想可谓大矣！《系辞传》对《易经》的基本原理进行了创造性的阐述和发挥，《系辞传》认为《易经》是一部讲圣人之道的典籍，“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占”；“《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知死生之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
《仁者宇宙心》分三个部分：“儒家之心”、“儒家之行”与“儒家开新”。“儒家之心”与“儒家之行”二部分，以王阳明哲学为核心，阐述儒家心的意义与行的意指，此部分不贵创新，重在正确理解、传承阳明心学意义下儒家“心”与“行”。“儒家开新”是在前两部分基础上，对当代中国社会问题的思考及对儒学的新诠释。 《仁者宇宙心》最有创新之部为“宇宙心”。吾国先贤意识为天下一家之意识，今日全球意识之觉醒需要一个新的儒学核心概念，以统摄中国哲学并能与西方文化对话汲其长，“仁者，浑然与万物同体”，“宇宙心”之概念最能体达吾国先贤这种“浑然与万物同体之仁心”。作者秉先贤之精神，对“宇宙心”予以全新诠释。
