卡尔·荣格是 早认真思索古代中国传统意义的深度心理学家之一。当他1923年在达姆斯塔特的“智慧学院”遇到卫礼贤的时候,已经充满了对东方的兴趣与渴望……这对于荣格来说具有深刻的个人意义,使他获得了一种用意义联结而非科学的因果来观察世界的理论方式,从而使其发展出了自己的共时性理论,或者称之为意义共存理论。 《荣格与分析心理学》作者申荷永教授作为中国的 位分析心理学家,是把分析心理学传入当代中国的理想人选。通过这位既能从东方也能从西方来理解荣格的作者,读者们会获得一个认识与欣赏荣格的机会。
卡尔·荣格是 早认真思索古代中国传统意义的深度心理学家之一。当他1923年在达姆斯塔特的“智慧学院”遇到卫礼贤的时候,已经充满了对东方的兴趣与渴望……这对于荣格来说具有深刻的个人意义,使他获得了一种用意义联结而非科学的因果来观察世界的理论方式,从而使其发展出了自己的共时性理论,或者称之为意义共存理论。 《荣格与分析心理学》作者申荷永教授作为中国的 位分析心理学家,是把分析心理学传入当代中国的理想人选。通过这位既能从东方也能从西方来理解荣格的作者,读者们会获得一个认识与欣赏荣格的机会。
卡尔·荣格是 早认真思索古代中国传统意义的深度心理学家之一。当他1923年在达姆斯塔特的“智慧学院”遇到卫礼贤的时候,已经充满了对东方的兴趣与渴望……这对于荣格来说具有深刻的个人意义,使他获得了一种用意义联结而非科学的因果来观察世界的理论方式,从而使其发展出了自己的共时性理论,或者称之为意义共存理论。 《荣格与分析心理学》作者申荷永教授作为中国的 位分析心理学家,是把分析心理学传入当代中国的理想人选。通过这位既能从东方也能从西方来理解荣格的作者,读者们会获得一个认识与欣赏荣格的机会。
卡尔·荣格是 早认真思索古代中国传统意义的深度心理学家之一。当他1923年在达姆斯塔特的“智慧学院”遇到卫礼贤的时候,已经充满了对东方的兴趣与渴望……这对于荣格来说具有深刻的个人意义,使他获得了一种用意义联结而非科学的因果来观察世界的理论方式,从而使其发展出了自己的共时性理论,或者称之为意义共存理论。 《荣格与分析心理学》作者申荷永教授作为中国的 位分析心理学家,是把分析心理学传入当代中国的理想人选。通过这位既能从东方也能从西方来理解荣格的作者,读者们会获得一个认识与欣赏荣格的机会。
卡尔·荣格是 早认真思索古代中国传统意义的深度心理学家之一。当他1923年在达姆斯塔特的“智慧学院”遇到卫礼贤的时候,已经充满了对东方的兴趣与渴望……这对于荣格来说具有深刻的个人意义,使他获得了一种用意义联结而非科学的因果来观察世界的理论方式,从而使其发展出了自己的共时性理论,或者称之为意义共存理论。 《荣格与分析心理学》作者申荷永教授作为中国的 位分析心理学家,是把分析心理学传入当代中国的理想人选。通过这位既能从东方也能从西方来理解荣格的作者,读者们会获得一个认识与欣赏荣格的机会。
卡尔·荣格是 早认真思索古代中国传统意义的深度心理学家之一。当他1923年在达姆斯塔特的“智慧学院”遇到卫礼贤的时候,已经充满了对东方的兴趣与渴望……这对于荣格来说具有深刻的个人意义,使他获得了一种用意义联结而非科学的因果来观察世界的理论方式,从而使其发展出了自己的共时性理论,或者称之为意义共存理论。 《荣格与分析心理学》作者申荷永教授作为中国的 位分析心理学家,是把分析心理学传入当代中国的理想人选。通过这位既能从东方也能从西方来理解荣格的作者,读者们会获得一个认识与欣赏荣格的机会。
卡尔·荣格是 早认真思索古代中国传统意义的深度心理学家之一。当他1923年在达姆斯塔特的“智慧学院”遇到卫礼贤的时候,已经充满了对东方的兴趣与渴望……这对于荣格来说具有深刻的个人意义,使他获得了一种用意义联结而非科学的因果来观察世界的理论方式,从而使其发展出了自己的共时性理论,或者称之为意义共存理论。 《荣格与分析心理学》作者申荷永教授作为中国的 位分析心理学家,是把分析心理学传入当代中国的理想人选。通过这位既能从东方也能从西方来理解荣格的作者,读者们会获得一个认识与欣赏荣格的机会。