《了凡四训》本为明朝思想家袁黄的训子书，该书由四部分组成，分别是 立命之学 、 改过之法 、 积善之方 和 谦德之效 。四篇文章各自独立成文，而义理又一以贯之，讲述 趋吉避凶 的方法；强调命运掌握在自己手中，只要积善累德、谦恭卑下、感格上天，就能够求福得福，善报无尽。该书糅合了儒佛道三家的思想学说，运用因果报应、福善祸淫之理，阐明忠孝仁义、诸善奉行以及立身处世之学。通过对此书的阅读，我们可以对中国的传统文化有感性的认识，从而一窥儒、佛、道三家之学的梗概；同时也对我们个人品格的修养大有助益。
《曾国藩家书》记录了曾国藩在清道光30年致同治10年的翰苑和从武生涯，近1500封。所涉及的内容极为广泛，小到人际琐事和家庭生计的指陈，大到进德修业、经邦纬国之道的阐述，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映。尽管曾氏著作留传下来的太少，但仅一部家书足以体现他的学识造诣和道德修养，从而赢得 道德文章冠冕一代 的称誉。
《菜根谭》是明还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录世集，成书于万历年间。作为一部富有汉民族生活伦理思想的著作，它深刻的体现了汉族传统道德生活化的倾向。
《墨子》是中国文化中的一部奇书。 墨子，春秋末期战国初期宋国人，墨家学派创始人。其墨家学说在当时与儒家并称 显学 。他提出了 兼爱 、 非攻 、 尚贤 、 尚同 、 天志 、 明鬼 、 非命 、 非乐 、 节葬 、 节用 等观点，并且创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。
《围炉夜话》是处世哲学的集大成者，言简意赅，但又字字发人深省，同时又具备情真意切的特点，犹如一位长者和后辈围着冬日之炉火，娓娓而谈人生。书中的哲理，无一不体现王永彬身 上深刻的儒家思想的烙印。 本书以注释与评析相结合的方式，将这本著作诠释得全面而生动，通俗而严谨。
《小窗幽记》共十二卷，是明代陈继儒所编撰的一本随文集锦。整本书看似是一种对所见所闻、所听所想的记录，而实则是对内心感悟的梳理，悟的是一种人生百态，悟的是一种世间真情， 悟的也是一种人生真谛。 《小窗幽记》并不是陈继儒个人所著述，而是他摘取各个文章中的经典言语，再加上自己的人生感悟所编纂的一本格言形式的随文集，成书之后不但收到当时文人的青睐，在之后的历代 时光里都得到了较高的赞誉。清代陈文敬赞扬这本书说道： 端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备。 而现今的文学研究者更是将这本书与王永彬的《围炉夜话》、洪应明的《菜 根谭》并成中国人修身养性的三大经典。 本书是精选版本，鉴于文字阅读难度并不大，所以尽量多地集结经典篇幅，而不拘泥于传统的原文、注释、译文三个板块，形式相对灵活。
《六韬》、《三略》是我国古代的两部著名兵书。宋元丰年间，二书被编入《武经七书》，定为武学之书，明清二代继之。二书以朴素唯物主义观点研究了政治和军事韬略，有许多规律性的东西至今仍有可供借鉴的价值。《六韬 三略译注》把哲学与文学结合起来进行探索，发现了一些新的问题，提出一些新的观点。《六韬 三略译注》不但是实践经验的总结，对前代兵书也有所借鉴，有所融汇。《六韬 三略译注》一定程度上理清了道家与文学的关系，不仅有利于深入研究道家和确定道家在文化史上的地位，也有利于进一步理解文人的思想、生活和理清文学发展的脉落，对道家研究和文学研究都具有重要意义。另外，《六韬 三略译注》注释精当，译文表达原意准确，行文流畅，可读性较强。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》和《弟子规》这四本书，涵盖了我国古代蒙学读 物的精华要义。它们用简明的语言，将中国历史、文化、社会、人生、地理以及天文等 内容都涵盖进去，内容丰富，是我国古代启蒙学中的固定读物。它们以其浅显易懂、朗 朗上口的特点，为大家所喜闻乐见，人人***，繁衍着持久的生命力。
以通俗文学创作著称于世的明代文学家冯梦龙，留给后人的不仅有 三言 ，还有不少用浅近文言文写成的名篇佳构。《智囊》就是这样一部作品。 《智囊》是冯梦龙搜集的子史经传与笔记丛谈中有关智慧的故事集，是一部帮助人们排忧解难和克敌制胜的处世奇书。全书共分为上智、明智、察智、胆智、术智、捷智、语智、兵智、闺智、杂智十部共计二十八个小类。全书既有政治、军事、外交方面的大谋略，也有士卒、漂妇、仆奴、僧道、农夫、画工等小人物日常生活中的聪明才智。这些故事汇成了中华民族古代智慧的海洋。
《龙文鞭影》原名《蒙养故事》，原作者是明代万历时著名学者萧良有。后经安徽人杨臣诤加以增订，改名《龙文鞭影》。 全书通用四言。虽是短句，但上下对偶，以二十四史中的人物典故为主，逐联押韵，全书按韵编排，是一本重要的蒙学读物。全书故事包罗万象，从《庄子》和古代神话、小说、笔记如 《搜神记》、《列仙传》、《世说新语》等书中广泛收集故事。辑录了历史上许多著名人物如孔子、诸葛亮、司马迁、李白、杜甫、朱熹等人的轶闻趣事。收辑了包括孟母断机、毛遂自荐、 荆轲刺秦、鹬蚌相争、董永卖身、红叶题诗等两千多个典故，文字简练扼要，而能阐明故事梗概，可称之为一本典故大全。
《兵经百字》，全书一百字条，共分三部分。上卷智部，28字条，主讲谋计的方法原则；中卷法部，44字条，主讲组织指挥和治军的方法原则；下卷衍部，28字条，主讲作战应注意的问题。其书虽名气不能比《孙子兵法》，但却是《孙子兵法》有益的补充和发展，很值得一读。 《唐李问对》是《唐太宗与李靖问对》一书的简称。全书因以李世民与李靖一问一答的形式写成而得名。《唐李问对》是我国古代一部重要军事著作，被称为 兵家之楷模，用兵之典范 。
《格言联璧》是清代学者金璎先生收集编写的一本浅近格言集，以修身、齐家、治国为目 录，包含诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下等内容，分为存养、齐 家等十一篇。本书故事丰富，具有很强的启发性，并且与当下生活紧密练习，融知识性 、趣味性于一体，让经典更加平易近人。
本书所收三种蒙学著作，都是古代启蒙教育中较有影响的著作。《弟子规》中的内容主要是教导儿童怎样学习、怎样待人接物、怎样加强个人品德修养。内容简明通俗、浅显易懂，《弟子职》记弟子事师、受业、馔馈、洒扫、执烛坐作、进退之礼，类近今之 学生守则 。《弟子职》是一份非常真实、非常完整、非常宝贵的研究中国历史特别是中国教育史的文献。《朱子治家格言》，又名《朱子家训》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。仅522字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。 为了帮助读者阅读理解，本书对所收三种启蒙教育读物的章、节、段落和语句大意作了简要的讲解和翻译，对个别生僻字和古今意义区别较大的字词作了必要的注释。
《孝经》以孝为中心，比较集中地阐发了儒家的伦理思想。它肯定 孝 是上天所定的规范， 夫孝，天之经也，地之义也，人之行也 。书中指出，孝是诸德之本， 人之行，莫大于孝 ，国君可以用孝治理国家，臣民能够用孝立身理家，保持爵禄。《女孝经》仿《孝经》分十八章，章首皆假班大家以立言，也是中国古代对女子进行教育的优秀读物。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
《颜氏家训》是南北朝时期著名学者颜之推为了用儒家思想教育子孙，确保家庭的传统与地位，而作的一部家庭教育教科书。全书一共分成二十篇，涵盖了他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，系统而全面地阐述了颜之推的家教理念，在封建家庭教育发展史上有着举足轻重的影响力。
《幼学琼林》是中国古代蒙学中经典的经典。 《幼学琼林》，*初叫《幼学须知》，一般认为是由明末西昌人程登吉（字允升）编著的，也有人说编著者是明代景泰年间的进士邱濬。到了清朝嘉靖年间，邹圣脉又对其做了一些补充，并更改书名为《幼学故事琼林》，简称《幼学琼林》，后来民国时人费有容、叶浦荪和蔡东藩等又对其进行了增补。 全书共分为四卷，包括天文地理、文臣武职、器用制作、释道鬼神、鸟兽花木、文事科第等33个方面的内容，其中介绍了中国古代的典章制度、风俗礼仪，还有许多名言警句，一直传诵不绝。其内容可以说包罗万象，应有尽有，人称 读过《增广》会说话，读了《幼学》走天下 。总之，这是一部蒙学百科全书。现在的孩子对其进行熟读、记诵、揣摩之后，可以掌握宇宙万象与古往今来。正是 不出户，知天下；不窥牖，见天道
《尉缭子》是中国古代著名兵书《武经七书》之一。它围绕 刑德可以百胜 之说，广泛论述用兵取胜之道。它强调农战，富国强兵，认为 土广而任则国富，民众而治[制]则国治 ，这样才能 威制天下 。它的另一重要观点是注重谋略和战前准备，讲究 廊庙 决策，主张 权敌审将而后举兵 ， 先料敌而后动 。在治军上，它主张 制必先定 。 《吴子》是一部与《孙子兵法》齐名的古代著名兵书，据说是战国时著名兵家吴起所作。在长期流传过程中为后人所整理和删补，篇目和内容有所亡佚，现只存《图国》、《料敌》、《治兵》、《论将》、《励士》六篇。
《世说新语》是由南北朝刘义庆组织一批文人编写的。内容主要是记录魏晋名士的逸闻轶事和玄言清谈，也可以说这是一部记录魏晋风流的故事集，是中国魏晋时期“笔记小说”的代表作，是我国最早的一部文言志人小说集。分为德行、言语、政事、文学、方正、雅量等三十六门，全书共一千多则，记述自汉末到刘宋时名士贵族的轶闻轶事，主要为有关人物评论、清谈玄言和机智应对的故事。本书节选了部分精彩内容，以故事性、趣味性、和哲理性为主，以原书顺序编排篇目，并进行简单的注释和逐字翻译，以便于读者阅读和理解。
《颜氏家训》是南北朝时期著名学者颜之推为了用儒家思想教育子孙，确保家庭的传统与地位，而作的一部家庭教育教科书。全书一共分成二十篇，涵盖了他一生关于士大夫立身、治家、处事、为学的经验总结，系统而全面地阐述了颜之推的家教理念，在封建家庭教育发展史上有着举足轻重的影响力。本次出版，为方便现代读者阅读，我们在对原文进行精心校对的基础上，又进行了详尽的注释和准确流畅的翻译。
《列子》是魏晋哲学发展中的一个重要环节，不仅具有较高的理论思维水平，也有着相当的文学价值。但历来学者因其为伪书而往往加以轻视，对它的注释整理或研究远不及对其他先秦古籍的集中，许多训诂和句义上的问题也纷歧较多，这就给我们的今注今译带来一定的困难。《列子》版本较多，本书取《四部丛刊》的《列子》张湛注本为底本，并参阅清人汪继培校本(《湖海楼丛书》)以及杨伯峻同志所撰《列子集释》，凡于底本有校正处，不一一列出。这本《列子译注》由严北溟、严捷撰，本书在每篇正文前作一说明，要在点明主旨、结构和思想脉络。注释为求浅显通俗，不多引旧注，凡有诸家意见纷歧处，除极有必要，一般不在注中列出。今译则取直译，力求表达原意，能为中等文化水平的读者提供方便。
