本套书为线装仿真影印。学者对此版本评价较高。此本出于菅公手写本，菅公本是日本右大臣菅公于醍醐天皇昌泰二年（唐昭宗光化二年，公元899年）据唐石经抄录的白文本《论语》，此本是后代日本流传《论语》经文的祖本。是《论语》刻本中的一个重要版本。
先秦诸子经典，战国后期儒家学派 重要的著作。荀況著的《荀子》共32篇。《荀子》擅长说理，组织严密，善于取譬，常用排比句增强议论的气势，语言警炼，有很强的说服力和感染力。荀子之学，本仲尼而斥诸子，隆礼义而重名法，主性恶而倡人为，制天命而材万物，尊先王而法后王，推王霸而举贤能，综合了战国时期道家、墨家、名家、法家诸家的思想成分，对儒家做了创造性的发展。
《孔子家语》一书详细记录了孔子与其弟子门生的问答和言谈行事，以及孔子与时人、各诸侯国君王的问答，生动地塑造了孔子的人格形象，对研究孔子的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。本书对
《孔子家语》一书详细记录了孔子与其弟子门生的问答和言谈行事，以及孔子与时人、各诸侯国君王的问答，生动地塑造了孔子的人格形象，对研究孔子的哲学思想、政治思想、伦理思想和教育思想，有巨大的理论价值。本书对
无论是在 政治体制还是在 治理上，自由民主之秩序都遇到了越来越多的挑战。在这本专著中，白彤东教授提出受儒家思想启发的可替代政治模式，试图解决当今 的一些根本政治问题。 在 政治体制问题上，本书认为，儒家可以认可自由民主政体的自由部分，儒家也可以认可机会平等与以人民为本的政府问责等民主理念。但是，儒家会把 多的政治决策权给与那些在道德上、实践上、智识上能够 加关爱人民的贤能者。其结果就是建立在人权与法治基础上的结合民众意见与精英决策的混合政体。 面对当代民主体制的问题，主流的政治理论家的思考还在关注如何强化民主与平等的因素。但是白彤东认为，自由民主体制中的平等与民主的成分与其自由的成分与良政的目标时有冲突，对后者的保护就要求对前者进行抑制，而儒家混合政体是对这种自由民主体制根本冲突
无论是在 政治体制还是在 治理上，自由民主之秩序都遇到了越来越多的挑战。在这本专著中，白彤东教授提出受儒家思想启发的可替代政治模式，试图解决当今 的一些根本政治问题。 在 政治体制问题上，本书认为，儒家可以认可自由民主政体的自由部分，儒家也可以认可机会平等与以人民为本的政府问责等民主理念。但是，儒家会把 多的政治决策权给与那些在道德上、实践上、智识上能够 加关爱人民的贤能者。其结果就是建立在人权与法治基础上的结合民众意见与精英决策的混合政体。 面对当代民主体制的问题，主流的政治理论家的思考还在关注如何强化民主与平等的因素。但是白彤东认为，自由民主体制中的平等与民主的成分与其自由的成分与良政的目标时有冲突，对后者的保护就要求对前者进行抑制，而儒家混合政体是对这种自由民主体制根本冲突
《儒藏》精华编第七〇册为《五礼通考》之卷二三六至卷二六二及附录，涉及“五礼”中的军礼与凶礼。《五礼通考》为清代学者秦蕙田主编，钱大昕、戴震、王鸣盛等学者参与编纂的一部礼学著作。全书以五礼分类，类下分门，以时间顺序搜集胪列古籍中有关此礼的理论、制度、史实及讨论等之文字，并加以自己的按断折中，资料宏富，部帙浩繁，对经学、礼学、制度、官制等方面的研究均有助益。此次整理以经过修订的味经窝本为底本，以影印味经窝初印本的圣环本及四库本为校本，由于书中大部分为征引自他书的资料，因此又常常以征引之原书作他校，纠正了不少文字差缪。本册校点者为吕友仁。
本书认为，中华文明的源头在尧舜三代的“克明俊德”、“协和万邦”和“皇天无亲，惟德是辅”，中经老子道法自然与孔子仁恕通和的互补，为三教关系的发展奠定了原则和方向。两汉到隋唐，儒学 ，道学（道家和 ）壮大， 进入。儒道由互绌而互通，儒道与 由生疏、争论到理解、互鉴，形成儒为主、道佛为辅的不等边文化三角间架，左右了中华思想的主流走向。宋明时期，三教理论融合形成三个高峰：儒家道学、 内丹学、 由禅宗发展出各种禅学。明清时期，三教合流扩散下移，从精英文化扩演为民俗文化，影响到其他 。民国以来，西学大潮涌进，三教俱被边缘化和贬抑，但仍保持对民俗生活的广泛影响；三教精英用三教通和的精神，在坚守民族文化主体性的同时，吸纳西学的精萃，剔除西学的糟粕，推动三教的创新和复兴，展示了自身的顽强生命力和现代价
