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葛洪著、赵玉玲注译的这本《抱朴子内篇》原本单独成书，不与《外篇》相并。与《外篇》“言人间得失、世事臧否，属儒家”不同，《内篇》核心内容是神仙思想及修道成仙的方法，主要解决了三个问题：神仙的存在问题、神仙的属性问题、神仙与人的关系问题。通过这三个问题系统地论述了神仙信仰的理论和实践，阐明了 信仰的宗旨和哲理基础，为后来神仙 的发展指明了方向。
《老子呂惠卿注》，是先秦诸子最重要的典籍之一《老子》的一部注釋本，旧题《道德真经传》，北宋吕惠卿著。 作者是北宋著名政治家，同时也是一位对老庄学甚为关注，并在老庄传注方面具有相当影响的学者，通过注释老子《道德经》发挥己见，阐发了不同于北宋诸家解老释老的独特见解。其中心思想为：以道为本，以“以庄解老”，以“以心契道”、“冥心去累”为“妙本”，“妙本之余，形为事业”，显示了与庄子精神的内在契合。
朱文熊，字叔子，江苏太仓人。光绪间中乡试举人，为副贡生。早年与唐文治同师里中大儒王祖畲，王是光绪九年进士，选翰林院庶吉士，先后主讲宿迁、海门、崇明等书院，著有《读孟随笔》，考释《春秋》经传，校证《史》《漠》，编撰《太仓州志》，又长于古诗，学有根底。曾在太仓中学为主任，后任南洋公学后改上海工业专门学校，又改交通大学国文教师，继为无锡国学专修学校又称无锡国学专门学院教授。据弟子辈追忆，其教学，古文主于《古文辞类纂》，诗主于《唐宋诗醇》，诸子主于《庄子》，而理学主于张履祥、陆陇其，其渊深与谨守可见一斑，大抵上与无锡国专一代师友具有相同的特质与趋向。《庄子新义》出版于一九三四年，为《无钖国学专修学校丛书》十四种之七，而书首唐文治所作序文署款却是一九二七年七月，作者自序的年月也与此相
本书选取《庄子》中最有代表性的思想内容, 逐条提炼标题进行细读, 以通俗简炼的语言和内容角度, 为读者提供了与领导管理、个人修养有关的《庄子》的精华思想内容。
《道藏书目提要》择取《道藏》286种文献写作提要，每篇提要介绍该文献的史实和内容，并阐明其意义，对编撰道教史和研习道教文献者提供了有用的线索。
《吕氏春秋》集合诸子百家杂而不杂之言，包罗天地古今万物众生之理。全书的内容以儒家、道家的理论为基础，集合了各家之学说融于一炉，是中国汉代大统一时代前政治、军事、哲学、谋略思想的出色总结。
《老子呂惠卿注》，是先秦诸子最重要的典籍之一《老子》的一部注釋本，旧题《道德真经传》，北宋吕惠卿著。 作者是北宋著名政治家，同时也是一位对老庄学甚为关注，并在老庄传注方面具有相当影响的学者，通过注释老子《道德经》发挥己见，阐发了不同于北宋诸家解老释老的独特见解。其中心思想为：以道为本，以“以庄解老”，以“以心契道”、“冥心去累”为“妙本”，“妙本之余，形为事业”，显示了与庄子精神的内在契合。
《老子呂惠卿注》，是先秦诸子最重要的典籍之一《老子》的一部注釋本，旧题《道德真经传》，北宋吕惠卿著。 作者是北宋著名政治家，同时也是一位对老庄学甚为关注，并在老庄传注方面具有相当影响的学者，通过注释老子《道德经》发挥己见，阐发了不同于北宋诸家解老释老的独特见解。其中心思想为：以道为本，以“以庄解老”，以“以心契道”、“冥心去累”为“妙本”，“妙本之余，形为事业”，显示了与庄子精神的内在契合。
