《道德经》是中华文化的经典著作,历代学者都将研读《道德经》作为必修功课。《道德经》共八十一章,多为韵文,分为 道经 与 德经 两大部分。《道德经》五千言,篇幅不长而论述精辟,其中含义深远,思想广博。其内容从多方面论述宇宙的本体、万物之源、自然规律等等,并将其意义融入到现实自然、社会、国家、民生等众多方面。大致分为:论道、治国、修身、砭时、养生、议兵六大方向。 本书《道德经》原文遵照中华书局发行的通行版本,每一章以原文开头,之后有 注释 和 译文 两个板块,对字词的注释简明扼要,对原文的翻译精妙准确,同时融入通俗易懂的解读思想。另外,本书除了常有的字词注释和译文之外,还加入了 河上公 对道德经的注解,希望这位黄老学派的集大成者的见解,能为读者们抛砖引玉,以其为伴为镜,协助自我来更好地阅
《老子》一书,大抵为老子总结其老氏家族累世之言编著而成。关于《老子》的成书年代问题,学术界亦有较激烈的争论。我们认为《老子》一书大抵为春秋末、战国初年的作品。 《老子》一书,大抵以道论为理论基础,以德论为治世修身之根基,泛言政治、人生、社会与历史诸现象,其中包含有丰富而深邃的辩证法思想。 老子实为中国思想史上第1位思想家,春秋及战国蜂起之诸子,都在不同程度上受到老子的思想影响。 本书是新编新注新译《老子》,以王弼《老子道德经注》为底本,每章顺序与王弼本《老子》不同,导读部分都引出王弼本章次,书末另有章次对照表,以方便读者查阅。
《淮南子》(又名《淮南鸿烈》),西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部汉族哲学著作,道家作品。该书在继承先秦道家思想的基础上,糅合了阴阳、墨、法和一部分儒家思想,但主要的宗旨属于道家。《淮南子》原书内篇二十一卷,中篇八卷,外篇三十三卷,至今存世的只有内篇,这部书的思想内容以道家思想为主,同时夹杂着先秦各家的学说,故《汉书?艺文志》将之列为杂家类。 本次出版版本,由作者陈广忠教授根据中华书局“三全本”《淮南子》进行删选后再出版,注释详尽,译文流畅。
《 尚氏学》是对《易经》、《易传》全文的注释。尚秉和继承了象数学的传统,故重在以象释《易经》。其在“说例”节写到:“故读《易经》者,须先知卦爻辞之从何象而生,然后象与辞方相属。”全书二十卷,均在诠释《易经》之卦爻辞由何象而来之经过,是近代易经学的经典著作。
《庄子》又名《南华经》。原本五十二篇,后散佚,今仅剩三十三篇,其中内篇七篇,外篇十五篇,杂篇十一篇。全书以内篇为核心,其中的《齐物论》、《逍遥游》和《大宗师》等篇集中反映了庄子的哲学思想。《庄子》应该于先秦时期就已成书,我们今天所看到的三十三篇本《庄子》,是经西晋郭象删订并流传下来的。
作为人生哲学、心学,庄子思想的核心就是追求精神的 自由,以诗的形式,表现诗意的人生追求。冯友兰先生将庄子思想概括为十六个字:“游于逍遥,论以齐物,超乎象外,得其环中。”“逍遥”即自由,是庄子哲学的 理想,“齐物”是达到这个理想的方法,“超乎象外”是说这个理想是超乎现实的,“得其环中”是说理想 终仍然回归现实。 本书是《庄子》一书的注译本,由蒋念祖、许歆云编著。
作为人生哲学、心学,庄子思想的核心就是追求精神的 自由,以诗的形式,表现诗意的人生追求。冯友兰先生将庄子思想概括为十六个字:“游于逍遥,论以齐物,超乎象外,得其环中。”“逍遥”即自由,是庄子哲学的 理想,“齐物”是达到这个理想的方法,“超乎象外”是说这个理想是超乎现实的,“得其环中”是说理想 终仍然回归现实。 本书是《庄子》一书的注译本,由蒋念祖、许歆云编著。
《列子》内容简介:列子名御寇,又写作圉寇、圄寇,郑州圃田人。著有《列子》一书。其学说属于道家学派。作为我国先秦时期的重要哲学家、思想家,1999年郑州市旅游局把他与黄帝、杜甫、自居易等共同公布为郑州市