《古文观止》，清初文人吴楚材、吴调侯叔侄选编，吴兴祚审定，中国历代散文精华选集，重要文言启蒙读物，与《唐诗三百首》并称为中国古诗文选本的 双壁 ，鲁迅赞其与《昭明文选》并美。 古文观止 取意一览此书即可观止古文。辑文上起先秦，下迄明末，凡十二卷，二百二十二篇，兼收各类文体，择选贤哲名篇，篇幅较短，语言精炼，便于诵读，代表先秦至明末散文的高水平，极具思想性与艺术性。 清初问世以来，盛行不衰，备受推崇。我国现当代文学大家，如鲁迅、巴金、朱光潜、余光中、王蒙、贾平凹等，皆深受其影响，对其盛赞有加。

《古文观止》是清代康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古代散文集。 《古文观止》编定于康熙三十三年(1694)，共十二卷，以年代为经、作家为纬，按照从古到今的顺序排列，选录自春秋战国至明末三千多年间的名作222篇，基本上反映了中国古代散文发展的脉络与特点，体现了中国古代散文所取得的*成就。鲁迅先生在《集外集?选本》一文中说： 以《古文观止》和《文选》并称，初看好像是可笑的，但是，在文学上的影响，两者却一样不可轻视。凡选本，往往能比所选各家的全集更流行、更有作用，册数不多而包罗诸作，固然也是一种原因，但还在近则由选者之名位，远则凭古人之威灵，读者想从一个有名的选家窥见许多有名作家的作品。 吴楚材和吴调侯选文的初衷是 杂选古文，原为初学设也 （吴楚材《例言》），因此选编时，他们 集古人之文，

一是选目精要，能概括地展示中国古代散文发展的脉络及重要时代和作家的风貌。《古文观止》选目注重文学性，不收《尚书》和先秦诸子散文，却从《春秋左氏传》开端，选出34篇，在全部222篇中所占数量*多，这是因为《左传》往往被后代古文家奉为作文的楷模。由于同样的原因，《国语》、《战国策》和《左传》一起，被作为《古文观止》所收先秦散文的重点。汉代散文重点收司马迁的《史记》，而不收《汉书》。《古文观止》收 唐宋八大家 作品达78篇，构成全书的另一个重点。由于重点突出，兼顾其他风格的作家和作品，构成上自先秦下迄明代末期散文发展的长廊，使读者领略古代散文的精粹。 二是篇幅适中，所选文章大多具有较高的思想性和艺术性，极便初学者诵读。《古文观止》按时代和作家编排，分为12卷，收作品222篇，其中绝大多数是散文，

《中华经典诵读教材》（第二辑）（全15册）遴选中华优秀传统文化中儒释道典籍三十五种，采用大字注音、正体竖排，是一套专门用于诵读的经典教材。经文采用*善的底本，反复校对，标点、注音参考学者注疏，力求准确无误。适合作为少年儿童的经典诵读教材，也可以作为成年人学习经典的诵读读本。 全书包括：《小学经典选编》《千家诗、神童诗、续神童诗、增广贤文、名贤集》《五字鉴、鉴略》《小学弦歌》《楚辞》《古文观止（全二册）》《格言联璧》《养正遗规》《女德启蒙经典选》《孙子兵法、六韬、三略》《神农本草经》《黄帝内经选》《中医启蒙经典选》《六祖坛经》。

《古文观止(套装共2册)》包括《古文观止·上册》《古文观止·下册》，共两册。《古文观止(套装共2册)》以年代为经，作者为纬，按照从古到今的顺序排列，选录自春秋战国至明末三千多年间的名作222篇，基本上反映了中国古代散文发展的脉络与特点，体现了中国古代散文所取得的非凡成就。

《中华经典全本译注评：世说新语译注评》产生于中国南朝宋期间，是一部主要记叙东汉末、三国、两晋时期士族阶层言谈和逸闻轶事的笔记体小说。《中华经典全本译注评：世说新语译注评》是魏晋南北朝时期笔记体小说的代表作，也是我国*早的一部文言志人小说集。《中华经典全本译注评：世说新语译注评》原名《世说》，因西汉刘向曾著《世说》（早已亡佚），后人为了将此书与刘向所著相区别，故名《中华经典全本译注评：世说新语译注评》。

《容斋随笔》全书分为《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。作者洪迈一生涉猎书籍很多，凡有所得，便随笔记下，内容包括历史、文学、哲学、艺术等方面，前后近四十年乃成此书，对于读者研究我国历史、文学艺术等方面有较大的参考价值。

《永康程氏遗书：程正谊集》明程正谊著，共十卷，包括诗二卷，文八卷。其诗简澹冲和，颇有意蕴；文也理周词质，结言端直。本书保存了明季西南地区政治、经济、赋税、司法、军事、旅游、山川风物诸多方面之史料，对研究明代中晚期西南地区社会历史具有一定参考价值。《永康程氏遗书：程正谊集》根据清代光绪重修本《扆华堂集》为底本，校以旧抄本，又从宗谱文献等资料中辑出轶文30余篇，予以增补，成为收罗全的程正谊诗文集。

本书收存了何冀存世的诗文作品。何冀在近体诗词的创作上造诣很深，并且在诗歌语言和格律上有新的探索，取得了很好的成绩，颇得好评，值得古典文学爱好者和研究者重视和研究。

《王右丞集笺注》是中国古典文学丛书之一。《王右丞集笺注》主要有卷之一，古十首；卷之二，古诗三十首；卷之三古诗二十三首；卷之四，古诗二十九首；卷之五，古诗三十二首；卷之六，古诗二十六首等。

钱基博先生学贯四部，平生尤致力於传统集部的钻研，自谓“集部之学，海内罕对”。然而，他的“集部之学”到底是一种什麽样的文学知识系统？在其大量遣文着述尚未整理出版之前，不可能得到一个完整而准确的回答。《钱基博集：集部论稿初编》乃《钱基博集》“集部之学”部分，《初编》一册，辑入文学论著六部，分别为《中国文法说例》、《文》、《国文研究法》、《解题及其读法》、《骈文通义》、《校读记》等。前两书为油印讲 义，作於钱先生任教吴江私立丽则女子中学时，此次是首次披露。而《国文研究法》一书，则是他任教江苏省立第三师范学校时所作，结集为《戊午暑 期国文讲义汇刊》一书。至於後三部专着，均作於任教光华大学时期，属於正式出版。

《中国古典文学丛书:嘉祐集笺注》内容简介：苏洵字阴允，人称老苏，眉州眉山（今四川眉山）人。生于宋真宗大中禅符二年（一○○九），卒于英宗治平三年（一○六六），享年五十八岁。洵出身寒微，少喜游荡，年已壮犹不知书，其父苏序亦纵而不问。年二十七始大发愤，然屡试不中。嘉佑初挈二子入京，以雷太简、帐方阵荐，得识欧旸修，为座上客。修称其文有厚之风，并荐陶于朝。修知礼部贡举，得其二子之文，擢之高第。自是父子三人名动京师，后生学者皆尊其贤，学其文，以为师法，苏氏文章辽擅天下。以修举荐，朝廷两次召陶试策论于舍人院，陶辞不就，遂除洵试秘书省校书郎。会太常修纂礼书，以陶为霸州文安县主簿，舆陈州项城令姚辟阳令眺辟共主修撰。书戍，方奏未报，赍志以殁。

陈子昂为初唐杰出文学家，诗歌力挽齐梁颓波，散文接续汉魏风骨，所谓 杜甫陈子昂，才名括天地 （白居易语）、 国朝盛文章，子昂始高蹈 （韩愈语），于文学史上高标一席。1960年中华上编出版《陈子昂集》，被公认为陈子昂诗文*完备的本子，惜标点仅取旧式句断，且无校勘记录。徐鹏教授生前以《陈伯玉文集》为底本，历时数年撰成《校勘记》，今本社取以过录，并重作规范标点，作为《陈子昂集》（修订本）梓行，书后附诗文辑佚、王运熙论文、罗庸《陈子昂年谱》。《中国古典文学丛书 ：陈子昂集（修订本）》异文经考订斟酌，取舍精当，为研究者和爱好者提供了陈子昂传世作品的定本。

《中国古典文学丛书：范石湖集》是范成大的诗词集，收《石湖诗》三十四卷，《石湖词》一卷。书后附传记、校记及清人沈钦韩作的《范石湖诗集注》等资料。范石湖集，宋范成大撰。范氏所著诗文，早有全集刊本，共一百三十六卷。其中诗词两部分，赖清人先后重刊、辑刻，尚有流傅。范成大是与陆游齐名的南宋著名诗人。他以诗歌形式，咏赞田园风光，反映民生疾苦，抒发爱国思想，描写山川行旅等，有较高的思想价值。在艺术风格上清新婉丽，俊秀自然，带有唐诗韵味。

刘大櫆明确继承了庄子之 气化论 ： 天地之气化，万变不穷。 （《刘大櫆集》卷一，《息争》） 道之所居，气与居之。气浸假而有象，象浸假而有数。道也者，不贰者也。数也者，不一者也。奇零也，参差也，自一而长之，以至于无穷也。 夫彼司化者，亦乘于气数之中而不能以自主耳。非其能为不齐而不能使之齐也。 儒者真实之理，庄生奇幻之文。道不二而数不一，是一篇之主。 （《观化》，《海峰文集》卷一）这种 气化论 ，使他进一步继承并发展戴氏的主张，曰： 文章者，人之精气所结 （《潘在洞时文序》，《刘大櫆集》卷三，）故进而从 气 的角度提出绝然不同于儒家的文学审美观： 文贵奇，所谓 珍爱者必非常物 。 奇气*难识，大约忽起忽落，其来无端，其去无迹。读古人文于起灭转接之间，觉有不可测识，便是奇气。 （《论文偶记》之十六）姚鼐

一代才女李清照，因其不同寻常的经历和际遇，创作出非凡卓异的文学作品，百代流传，千载景仰。然而人们是否真正全部读懂了李清照的作品？《中国古典文学丛书：李清照集笺注（修订本）》著名学者徐培均先生倾力之作，被海内外知名学者称为笺释李清照集的“权威性”著作。此次出版修订本，比原版《李清照集笺注》增加约2万字，是徐先生近年来研究李清照的*成果，是更加完善之本。读《中国古典文学丛书：李清照集笺注（修订本）》可对李清照身世经历和著作有一个正面的了解。

《容斋随笔》全书分为《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。作者洪迈一生涉猎书籍很多，凡有所得，便随笔记下，内容包括历史、文学、哲学、艺术等方面，前后近四十年乃成此书，对于读者研究我国历史、文学艺术等方面有较大的参考价值。

此册收录《清代文学概述》《书学源流论》《临池一得》《论书绝句》《铁如意馆题画诗》《中国戏曲琐谈》《医药浅说》七种，为文学艺术卷，涉及的领域包括文学、书法、绘画、戏曲、医药等等。

我国古典诗歌发展到瞬酿砖期，呈现出了新的面貌：在题材、内容上，继前人已辟的蹊径又有所拓展；在表现形式上，除上承建安以来渐重辞采、偶对和用事而踵事增华以外，又进而讲求声律，转伺清绮。一时作者众多，蔚成风气。其中，可以冠冕羣伦、独步一代，又深远地影响后来的，允推谢眺。 谢朓（四六四 四九九）字玄晖，砠籍陈郡阳夏（今河南太康县），而大约出生在南朝都城建康（今南京市）。他是南朝大姓谢氏家族的一员，会对巩固柬晋政权建立大功的谢安、谢玄是他族中的高、会砸辈。祖父谢述，吴兴太守。祖母是后漠书作者范晔之姊。父亲谢纬，散骑侍郎。母亲是宋文帝刘义隆（太祖）的第五女长城公主。历宋至隋，谢氏家族已渐陵替。谢跳高祖早卒，曾砠以来，亦无高位，又因范晔谋反被诛事的牵连，招致家祸，因而愈见衰微。但谢

中国古代文学大致有诗歌、散文、小说、戏剧、说唱五大类别，其中散文的历史长、数量多、影响广，应用性也强。人们在日常生活交往中，可以不使用诗歌、小说、戏剧和说唱，却不能不使用散文。散文是形成文字的口语，一旦没有散文，人际交流就很难进行，社会生活就会停滞不前，可见散文对我们是多么重要。 先秦两汉时期的散文，基本上是用当时的口语写成的。这些散文现在读起来，还是那样质朴自然，真切生动，就连不识字的人也能听懂某些篇章。魏晋六朝时期盛行的骈文，讲究声律对偶和典故词藻，虽然对提高散文的修辞和文采有一定作用，但总体上说，它是对先秦两汉散文的破坏与反动。这种华而不实、模糊不清的文体，仅在上层社会流行，与普通人全不相干，从而严重阻碍了政令的通行和人际的交流。因此，历代有识之士不断对骈文发起抨击

本册收书两种，皆为张宗祥先生毕生掌管图书馆、整理抢救古籍时，所作的提要式目录。设计版本、目录、校勘等文献学领域，是张先生一生主要成绩的结晶。

韋莊（約八三六-九一０），字端己，謐文靖。京兆杜陵（今陝西西安市東南》人。 韋氏為唐世顯族。據新唐書宰相世系表二早莊出韋氏逍遥公房，七世祖待價相武后，四世祖應物官蘇州刺史，但曾祖履復、祖徹、父韫均無顯宦，正史無傳。韋莊少年時居長安、下邦兩地，生活過得憂無慮，任性放浪：「御溝西面朱門宅，記得當時好弟兄。曉傍柳陰騎竹馬，夜隈燈影弄先生」（塗次逢李氏兄弟感舊）昔為童稚不知愁，竹馬閑乘遠縣遊。曾為看花偷出郭，也因逃學暫登樓。招他邑客來還醉，纔得先生去始休。（下邦感舊）。但這段無拘無東的少年生活一結束，就開始了他大半生顛沛流離、坎坷困頓的人生道路。 荘莊成年之後、廣明元年（八八０）之前的情况可考者不多。大概二、三十歲時曾在虢州村居約十年，或因科舉受挫而潛心力學以應舉。咸通二年（八六