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★推荐阅读《负暄闲语》：李鸿章得力幕僚周馥家族秘传家训，教您待人、处事、治家、读书 ★推荐阅读 《长短经》：*、南怀瑾、乾隆等一致推崇的谋略经典，真正全本，更全注释 ★推荐阅读《曾文正公全集》：*、蒋介石珍藏的传忠书局刻本简体版 ★推荐阅读《曾文正公家书》：*、蒋介石珍藏的传忠书局刻本简体版 年轻的曾国藩，家境普通，天赋一般。但他不甘平庸，持续改善，终成 立德立功立言三不朽，为师为将为相一完人 。成为近代以来中国青年争相学习的楷模。*评价说 愚于近人，独服曾文正 。蒋介石认为 曾公乃国人精神典范 。 梁启超称赞曾国藩为 有史以来，不一二睹之大人 ，对于他的遗著则是 一日三复 。为了便于每日诵读和自省，更是从上千万字遗著中，精选出*精华部分，摘抄成册。就是这本《曾文正公嘉
阮籍（210年 263年），三国时期魏国诗人。字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封）人。竹林七贤之一。曾任步兵校尉，世称阮步兵。崇奉老庄之学，政治上则采取谨慎避祸的态度。本书汇集了阮籍传世的全部诗、赋、笺、奏记、书、论、传、赞、诔、帖、文等，比较全面地反映了他的文学成就和思想。本书对其作品加以注释、翻译，以使更多的人了解这位杰出的天才和他所处的时代。
《曾国藩家书》是晚清一代中兴名臣曾国藩流传最广泛的书信作品，全书集结了曾国藩在清道光二十年（1840年）至同治十年（1872年）前后撰写的致祖父母、父母、叔父母、诸弟、妻子及儿辈的家信，所涉内容小到家庭生计，大到治国带兵，涵盖修身、为官、处世、教子、养生等方方面面，极为广博，是曾国藩一生的主要活动和其治政、治家、治学之道的生动反映，家书读来平平淡淡，背后却蕴育着修身、齐家、治国、平天下的大智慧，这些思想精髓对当今人们的生活、工作、学习同样大有裨益。 《曾国藩家书》为了能准确还原曾国藩思想与心路的形成与变化，严格按照信件书写时间排列，为读者完整地呈现了曾国藩的人生轨迹和思想精髓。文中还插入一些曾国藩在不同时期的书法作品和信件手稿，这不仅能提升读者的阅读兴趣与阅读体验，也能帮助读者更好地理
《鹤林玉露》，宋罗大经撰，田松青校点。全书十八卷，或考证经史，或记述时事，议论多能有感而发，所记事实也能补史之未备。书中若干人物逸事亦颇具小说价值，常为后世小说、戏曲所采用。以涵芬楼《宋人小说》本为底本，校以《稗海》等书。
对于任何一种文明的深切把握，都需要通过精心研读支撑这种文明的经典著作来完成。华夏文明亘古绵长，经典富赡，尤其需要后世学人潜心向学，孜孜研求。清代至民国初年，中国传统学术经历了一个大总结时期，清代学者重视文字考据，遵沿“由小学人经学，由经学人史学”的治学路径，使传统经典中的诸多难题都“涣然冰释”。在这一大背景下，清代至民国初，也出现了一批新的学术初步读物，前接汉学的主张固然使得学风师古，但毕竟年代已久，如何在吸收新的学术成果的基础上引领新生学子入门，成为新的时代需求。
《容斋随笔》是南宋洪迈所著的读书笔记，历来享有很高的声誉，被诸多名人大家所推崇。内容涉猎广泛，如经史典故、诸子百家、诗词文瀚，以及医、卜、星、算等都有涉及，堪称是宋朝的百科全书。《容斋随笔全鉴（典藏版）》选取了《容斋随笔》中的精华部分，并佐以注释、译文等，以方便读者理解与阅读，让读者能够在中国古代文化的熏陶中，丰富自己的内涵。
中国是诗的国度、文的国度，古代诗文程度上代表了中国古代文明的精神，值得我们仔细地欣赏、品味。为了便于诗文的普及和收藏，自古以来就有一些学者仁人在做着遴选编纂的工作，每个时代都有一些的选本涌现出来，泽被当世，并且穿越历史的时空，流传下来。古人编辑的诗文选本为我们保存了不少名篇佳作，也为我们了解他们所处时代的审美趣味提供了依据。古 人在筛选篇章、分门别类、议论评点和抄录刊印的过程中向我们客观地展现了他们内心深处对诗文的理解和审美尺度，为我们追寻古代文学观点的流变打开了通道。
中信国学大典（50册）是中信出版社引进自香港中华书局的一套深具国际视野、贴近当代社会的中华传统文化经典藏书。中信国学大典延聘国学泰斗饶宗颐为名誉主编，邀请海内外知名国学家担任经典的选编、导读及译注。中信国学大典既收录了《论语》、《老子》、《孙子兵法》、《孟子》、《庄子》等不可不读、不可不知的中华经典名著，也囊括了《诗经》《楚辞》《唐诗三百首》《宋词三百首》《元曲三百首》等耳熟能详的经典作品。《楚辞》和唐诗、宋词一样，具有高度的文学性，能使当代读者滋生永恒不变的审美愉悦。 吴楚材、吴调侯选的《古文观止》，与蘅塘退士（孙洙）的《唐诗三百首》一样，流播广泛，历久不衰，可谓诗文选集中的双壁，发蒙养正，初学写作，尤为实用。为配合新时代的阅读需求，本书从原书中精选名作中的名作，重新
钱基博先生不仅是一代 硕学通儒，也是一位卓有成绩 的古文大师。他对韩愈生平与文章的学习钻研，可谓终其一生，心得极多。《钱基博集：韩愈志、韩愈文读》乃《钱基博集》“韩愈研究”部分，全一册，辑入了先生的两部精心结撰之作，即《韩愈志》和《韩愈文读》，并附录一篇专题长文《韩文读语》。《韩愈志》以史体着论，不同於“五四”以来一般的文学家评传；《韩愈文读》则采用解题、夹注与文末集评相结合的编撰体例，亦非今日流行的文学作品导读可比。《钱基博集：韩愈志、韩愈文读》对作家作品的论评，析理精微，叙事贵可考信，立信薪於有本，比次有法，义不拘虚，并以其体例的和见解 的深刻，成为韩愈研究史上的重要着作。
《世说新语》是南朝宋临川王刘义庆编撰的一部志人笔记小说集。书中辑录了东汉至东晋300多年间社会上各种轶闻趣事，分为德行、言语、文学等36门（类）。 本书以明代袁褧嘉趣堂本为依据，参以日本尊经阁影宋本、王先谦思贤讲舍校订本、唐写本《世说新书》残卷，对原文作了必要的校订。为方便读者阅读，又将原文中的繁体字、异体字改为简体字、通行字。注释主要交代一些背景材料，对人名、地名、职官名以及特殊疑难词语或译文较难表达含义的词语作了解释，具有简明、准确、通俗等特色，是一本构思悠长、雅俗共赏的文学读本。
吴兆骞是顺治十四年丁酉“江南科场案”的受害者，无辜被充军流放，在冰天雪地的东北边陲宁古塔（今黑龙江宁安）艰苦备尝，度过23年。《秋笳集》约七百首诗，其中五百余首即创作于遣戍地。吴兆骞诗风真率清雅，善于将苍凉萧森的境与凄楚悲怆的情紧密结合，颇能感人。
张衡（公元七八——一三九），字平子，东汉南阳郡西鄂县人（今河南南阳市北五十里）。少年时，善作文章，曾西游三辅，作温泉赋；东入路畅，观太学，从经学大师贾达问学，遂通经艺。和帝永元间，举孝廉不行，连辟公府不就；安帝立，外戚大将军邓隐累召不应。这举孝廉、辟公府，然后入朝做官的路线，是当时士人登仕的必由之途，但张衡志在学问，不慕荣利，所以全不应承。张衡二十三四岁时，鲍德（太尉鲍昱之子）为南阳太守。“修志节，有名称”，颇重儒术，请张衡为主簿。张衡敬应之，帮助他在南阳修建学校，敬老会儒，开展教育。
《檐曝杂记·秦淮画舫录》为清人赵翼所撰零散笔记文字的汇辑，记述作者京城官场见闻交往，出仕两广、云贵经历闻见，以及读书心得等，共计六卷、续一卷。本书是作者生平零散笔记、杂录的结集。前四卷结撰严谨，大致按时间顺序记录在京与京外任职生涯。赵翼颇自负，又不甚得志，所以笔端时露感慨之情，有以记述亲身经历闻见为经，揄扬本人才学吏绩为纬的特点。
苏洵，字明允，号老泉，汉族，眉州眉山（今属四川眉山人）。北宋文学家，与其子苏轼、苏辙合称 三苏 ，均被列入 唐宋八大家 。苏洵长于散文，尤擅政论，议论明畅，笔势雄健，有《嘉祐集》传世。 本书为苏洵的散文集，主要收录了《易论》、《明论》、《用间》、《六国》、《彭州圆觉禅院记》、《名二子说》等古典作品，以供广大读者借鉴欣赏。
本书收录《次柳氏旧闻》、《博异志》、《纂异记》、《玉泉子》、《录异记》、《金华子》、《甘泽谣》、《独异志》共八种。
《四友斋丛说》，明朝何良俊撰，李剑雄校点。本书三十八卷，凡经、史、杂纪、子、释道、文、诗、书、画、求志、崇训、尊生、娱老、正俗、考文、词曲、续史十七类，内容博杂，多涉明代故实，于淞沪吴门人物、掌故，及经史、文艺之考证、评论尤丰，多有可资参考者。本书以万历七年张仲颐合刻本为底本，参校其他诸本，择善而从。
