词，作为一种晚近出现的文体，萌芽于唐代，成长于五代，至两宋始成熟结实，完成其生命周期。浩瀚辞海，选本层出，由 晚清词学四大家 之一的上彊村民编定的《宋词三百首》，是诸多选本中影响极大、迄今极为通行的宋词选本。 全书共收宋代词人八十八家，词三百首。由上彊村民于1924年编定。《词林新语》云： 归安朱彊村，词学宗师。方其选三百首宋词时，辄携钞帙，过蕙风簃，寒夜啜粥，相与探论。继时风雪甫定，清气盈宇，曼诵之声，直充闾巷。 面世以来，在启蒙教育、培养人们的审美感受、陶冶审美趣味等方面发挥着不可忽视的作用。
在唐宋词史上，辛弃疾历来以豪放著称。而 豪放 既体现为由题材、意境、情感等有机结合所呈现的创作风格，又体现为一种放笔快意、摆脱束缚的创作个性。 辛弃疾在词体写作上如此全方位、大尺度的出位与突破，无怪乎时人评曰： 东坡为词诗，稼轩为词论。 (徐鱿《词苑丛谈》引)苏轼 以诗为词 ，辛弃疾 以文为词 ，为通行既久、已成习套的词体开出新境，使词的创作摆脱羁绊，进入自由的境界，从而带来了宋词繁荣发达、多姿多态的昌盛局面。
陆游（1125－1210），字务观，号放翁，山阴人（今浙江绍兴），南宋*名诗人，有《剑南诗稿》、《渭南文集》等*作。他的词也很有名，前人称其纤丽处似秦观，雄慨处似苏轼，超爽处似辛弃疾。《放翁词编年笺注（增订本）》辑录陆游现存全部词作，编年笺注，后附各本题跋、传记及年谱简编。笺注者夏承焘、吴熊和师徒二人都是*名词学家。这次重印，由吴熊和弟子陶然负责订补，新增辑评、总评两个部分，正文笺注和附录题跋亦有增补，从而使本书* 趋完备。
本书六卷，拾遗一卷， 拾遗 卷后附有陈秋帆据《函海》本所补四则。本书内容丰富庞杂，涉及面广。书中尽可能搜罗考证历代词人词作本事以及前人品评之语。六卷基本按照时代顺序布局：卷一多记六朝乐府曲词，考证词调来源，论述词调与内容的关系，六朝乐府与词体的用韵等，甚至认为填词用语 非自选诗乐府来，亦不能入妙 ，试图从各方面论述六朝乐府与词的同源关系。杨慎认为词体起源于六朝乐府，因此他的记述从六朝乐府歌词始。卷二以记述唐五代词人词作和闺阁、方外之作及故实为主，并解释考证词体中的生僻字词。卷三至卷六记述两宋、元代及本朝词人词作及故实。拾遗一卷多记歌妓、侍妾等女性之词作及故实。本书除了摘录、引述他人的词话外，共评论唐五代、宋、元词人八十余人，涉及到词体的特性、风格、用韵、创作等诸多方面，在词
北宋是一个文化相当成熟的时代，作为这个时代的上层土大夫阶层， 为了得到政治权力、社会影响力和文化上的领导权，还必须熟练地掌握文化传统，并能参与和分享时代思潮及其格调 。而 宋代理想的上层阶级的妻子不仅简单地献身于丈夫的家庭，她还要有管理方面的能力及文学天才和人际关系中高超的技巧，使她可以保持家庭的繁荣昌盛 （[美]伊沛霞《内闱 宋代的婚姻和妇女生活》）。
辛弃疾一生以气节自负，以功业自许，而终生不被重用，发为歌词，悲壮激越。本书以生平叙述统领名篇注释评析，见解独特。 中国古代文史经典读本 皆选取中国文学史中的一流大家，延请国内知名文史学者，以生平事迹为线索，对其作品进行选注选评。一本在手，便可对这些大家的生平事迹、作品风貌有全面的了解。
《中华诗词名句鉴赏辞典》为 中华诗文鉴赏典丛 之一种，主要收录古代诗词经典名句进行解读。全书采用逐句赏析形式，每句配一篇鉴赏文字，部分名句出自同一首诗词的，也分开来各自进行鉴赏。每条名句的鉴赏文字在150 200字左右。鉴赏文字务求行文简练，大致包括名句题旨、内容分析、艺术特点以及后世影响等，而以艺术和思想分析为主。每一条名句，均有原文、出处及鉴赏三部分，部分难解的名句还附有简明的注释。原文文字，采用通行版本；出处则收录原诗词的全文，部分过长的诗词原文，则采取节选的方式。本书附有与所收诗内容相关的字画数十幅，包括人物、山水、景物、风貌等，其中以时人作品为主，希望从另一角度反映诗词名句的审美意境。书末还附有笔画索引，以便读者查找使用。此为第二版，在*版基础上对原文、字词、释义、鉴赏等方面
《宋词三百首》是由晚清四大词人之一的朱孝臧编定，其选录标准，以混成为主旨，并求之体格、神致。朱孝臧曾先后三次增删。*后选定的版本选词家共81家，选词共285首，称为三编本，本书采用的便是朱祖谋先生*终定稿的三编本。
此书系 词系列 丛书之一种。北宋著名诗文大家欧阳修在词的创作上亦有极高地位，且风格与其诗文大异其趣，他的《六一词》与晚唐五代词风一脉相承，对后世词人有一定影响。本书备搜欧词全部作品及后人的精彩评论，另外还加以简单的注释，为读者欣赏和研究六一词提供了很大的方便。
辛弃疾存词600多首，稼轩词雄浑豪迈，向与苏东坡的东坡乐府苏、辛并称，为豪放派词作的代表和*。《辛弃疾词集》备搜辛词全部作品及后人的精彩评论，另外还加以简单的注释，为读者欣赏和研究辛弃疾的词作提供了很大的方便。
陶渊明， 古今隐逸诗人之宗 （《诗品》评语）。谢灵运， 性情渐隐，声色大开 的 诗运转关 者（《说诗晬语》评语）。鲍照， 乐府*手 （《古诗归》评语）。此三者，分别是田园诗、山水诗、七言诗的开创者或重要奠基人，上承诗骚余绪、汉魏风骨，下启晋宋以降千年文坛，影响深远而各具特色，王维、孟浩然、李白、杜甫等著名均受其沾溉。《陶渊明谢灵运鲍照诗文选评》遴选三家菁华，编年系月，精注细评，于文字间赏奇析疑，置历史中论事评人，犹如三部微型评传，堪为中古文学导游。
《古文鉴赏辞典》为 中华诗文鉴赏典丛 之一种，共收录172篇古文，分为作品、注释、鉴赏三部分。每篇古文的鉴赏文字在1000字左右，篇幅较长的篇目则控制在2000字以内，务求行文简练，达意为主。鉴赏大致包括如下内容：作品背景、内容讲析、艺术特色、后世影响等。诗中疑难词句，一般在赏析文章中略作解释，亦可单独标出，视情况而定。注释主要包括难懂字词、名物、典故等，注释务求明白晓畅，简洁易懂。本书收有与所收古文内容相关的插图，冀图从另一侧面反映不同时期的风土人情与时代风貌。附录部分收录了古文体知识简介，供读者参考使用。此为第二版，在 版基础上对原文、字词、释义等方面的问题进行了系统修订。
晚清一代大家王国维先生以 境界说 为骨，著述了《人间词话》一书。他提倡： 境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界；否则谓之无境界。 因此，以这一条标准，他明确地表达了自己对晚唐至近代著名词人的好恶之情，同时，此书破除了清朝词坛浙派和常州派的流弊，发出词学新声，重新确立北宋词人的主流地位，因此，《人间词话》可以说是文学史上一次正常的自我纠偏，从后来的效果看来，现在的读者大都更崇尚苏轼、辛弃疾等词人，应该多少也受到过这次纠偏的影响。
苏轼是宋代伟大的现实主义文学家，他以卓越的天才、广博的学识、开朗的胸襟，写出了大量辉煌的诗、文、词，表达了自己一生的真实经历和丰富的思想情感。苏轼词内容广阔，气魄雄伟，语言朴素，一反过去绮罗香泽及离情别绪的局限，是宋词空前的划时代的革新，也是宋词进一步的发展。本书备搜苏轼词全部作品及后人的评论，另外还加以简单的注释和系年，为读者欣赏苏轼词提供了较多的方便。
王国维的《人间词话》是中国近代久负盛名的一部词话著作。他用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，这就使它在当时新旧两代的读者中产生了重大反响，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。《人间词话》，在理论上达到了很高的水平，一些问题上颇有创见。
本书收齐《人间词话》的各种版本：手稿本，定稿本，未刊本，删改本、选本和通行本，及通行本中的附录本。本书将以上诸本作了汇校，以方便读者阅读和思考。注解部分有人名的介绍和词话中引及的诗词原文及其难点的解释，向读者提供比较全面的知识。汇评部分涵盖20世纪的诸家评论，将精彩的有独到见解的评论收集在一起，便于读者参考和在此基础上做出更深入的思考。
欧阳修堪称做到 立德、立功、立言 三不朽的著名政治家、思想家、文学家，一生与 庆历新政 、 诗文革新运动 等北宋政坛、文坛大事紧密相关。《欧阳修诗词文选评》是黄进德先生继《欧阳修评传》后推出的欧公作品选评读物。该书将欧公一生分为六个时期，精选诗、词、文、赋代表作品共52篇，其中有关切民瘼、反映历史的《食糟民》《边户》，有恢诡谲怪、媲美李白的《庐山高赠同年刘中允归南康》《秋声赋》，有义正辞严、宁死不屈的《与高司谏书》《朋党论》，有怀念亲友、感慨淋漓的《苏氏文集序》《寄石曼卿文》，有恬淡自得、任性顺情的《醉翁亭记》《六一居士传》，有托物寓意、借史抒怀的《憎苍蝇赋》《再和明妃曲》等等，加以扼要的注释、精当的品评，让读者窥见一代文宗的丰富人生以及北宋中期的政坛风云，确为深入浅出、雅俗共赏
周邦彦是继苏轼之后的词坛新领袖。他有深厚的辞章修养，妙解音律，有 顾曲周郎 之誉。他作词既重篇章辞句，又重音律之美；能清能丽，亦雅亦俗。从风格情调和艺术技巧上来看，他的词的确称得上是当行本色的好词。本书收入周邦彦在各个时期创作的各种风格的词作共80首，注释简洁明了，评点短小精悍，尤能发掘清真词的隐微。 中国古代文史经典读本 皆选取中国文学史中的一流大家，延请国内知名文史学者，以生平事迹为线索，对其作品进行选注选评。一本在手，便可对这些大家的生平事迹、作品风貌有全面的了解。
《历代名家精选集：吴文英 王沂孙集》所选评，出自吴文英及王沂孙所作词，代表了风雅词派不同时期的创作成就。
《人间词话》是著名国学大师王国维所著的一部文学批评著作。接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论。表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例，格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。王国维的《人间词话》是晚清以来对后世词学影响极其深远的著作之一。
《中兴以来绝妙词选》收南宋时期八十八家词，以及黄昇自作三十八首。 此为宋淳佑九年刘诚甫刻本， 有清内府天禄琳琅藏印。 《中华再造善本》曾彩印出版，现我们将其列入《国学基本典籍丛刊》， 再次影印，以飨读者。
蝶恋花 京口得乡书１ 雨后春容清更丽，只有离人，幽恨终难洗２。北固山前三面水３，碧琼梳拥青螺髻４。一纸乡书来万里，问我何年、真个成归计５。回首送春拚一醉６，东风吹破千行泪。 【注释】 １京口：即镇江。三国吴孙权曾在此建首府，称京城，首府迁至建业（今江苏南京）后，改称京口。 ２幽恨：心中隐埋的怨悔。 ３北固山：在镇江市北。《世说新语 言语》注引《南徐州记》： （京口）城西北有别岭入江，三面临水，高数十丈，号曰北固。 ４ 碧琼 句：碧琼，绿色的美玉，喻江水。梳拥，像梳子般梳理、簇拥。青螺髻，状似青螺的发髻，喻北固山。唐刘禹锡《望洞庭》： 遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺。 唐雍陶《题君山》： 应是水仙梳洗处，一螺青黛镜中心。 ５真个：真的。个，语助。 ６拚：心甘情愿，豁出去。 【解读】
《人间词话》是王国维关于文学批评的著述中较为人所重视的一部作品，是接受了西洋美学思想之洗礼后，以崭新的眼光对中国旧文学所作的评论，但他又摈弃西方理论局限，力求运用自己的思想见解，尝试将某些西方思想中之重要概念，融入中国固有的传统批评中。从表面上看，《人间词话》与中国相袭已久之诗话，词话一类作品之体例、格式，并无显著的差别，实际上，它已初具理论体系，在旧日诗词论著中，称得上一部屈指可数的作品。甚至在以往词论界里，许多人把它奉为圭臬，把它的论点作为词学，美学的根据，影响很是深远。
