作者化读《古文观止》经典名篇，首先把字义、句法、典故、写作者的知识背景、境况、写作缘由等解释清楚，也就使文言文的字面意思晓白无误，写作者的思想主旨凸显。在此基础上推进，分析文章的谋篇布局、修辞技巧、论证逻辑、风格气势等，使读者能对文章的优长从总体上加以把握、体会。*后再进一步，能以博学和自身的人生境界修为阐释古人的精神世界，此尤为其独到之处。
《诗本义》十五卷，是欧阳修在经学方面的代表作。卷一至卷十二，择取《诗经》中有代表性的各类诗作一百十四首重点论析，说解本义；卷十三至十五，则是以专题研究的方式讨论《诗经》各类诗作的分类原因、撰作时代及诗序等问题；卷末附有《郑氏诗谱补亡》一篇，是欧阳修根据他书相关资料对郑玄《诗谱》的订补之作。欧阳修首倡探求《诗经》之本义，怀疑毛郑、辨明是非，发疑《序》之端,，开宋代《诗经》学之先。欧阳修,以其大胆疑古精神、求实谨严的态度， 据文求义 ，提出以 人情说诗 的诗说理论和 以意逆志 的本义观方法，开始注重从文学方面说诗，同时其说经平实，训诂谨严，为《诗经》研究开创了一条新路，对后世学者产生了深远的影响。从宋代朱熹至清代姚际恒、方玉润等人的治《诗》精神与方法无不受到了欧阳修的影响。 本书为《诗本义
龟山先生即北宋著名理学家杨时。杨时同游酢、吕大临、谢良佐并称为 程门四弟子 ，又与罗从彦、李侗并称为 南剑三先生 ，是宋代理学史上承先启后的代表性人物，在中国思想史上有重要的地位。宋代理学集大成者是朱熹，其源头则是北宋以二程为代表的洛学。杨时作为宋南渡洛学大宗，将二程学术思想带入东南，成为理学南传的鼻祖。杨时学术思想主要体现在儒家社会伦理、制度礼仪、价值取向等方面。杨时通过对二程的理一分殊思想、气学思想、心性论、格物致知论、圣人观等理学思想的继承和发扬，以及对王安石新学的批判，形成了自身颇具特色的理论架构，是沟通洛学及其后闽学思想传播的一位重要人物。《龟山先生语录》为其门人陈渊、罗从彦、胡大原记录杨时讲学语录，由六部分组成，涉及杨时对经典、史事、学术的看法。是研究杨时学说的主要
《李文公集》是由北宋王深甫编成的唐代学者李翱的文集。李翱勤于儒学，博雅好古，其学术成就主要表现在文学与哲学两方面。他反佛崇儒，《李文公集》中所收录的《复性书》即为这方面的代表著作。集中所收录的文章还涉及性与情、文章与义理等当时儒学讨论中的关键问题，在儒学发展史上具有承上启下的作用。 《李文公集》现存的主要版本有：明成化冯孜刻本、嘉靖舒瑞重修冯孜刻本、嘉靖黄景夔刻本、明末毛晋汲古阁《三唐人文集》本、日本文政二年刻本、清光绪冯焌光刻《三唐人集》本。此次整理，以1919 1921年《四部丛刊初编》初印本所收舒瑞重修冯孜刻本为底本，校以冯孜本、汲古阁本，参校日本本、光绪本，此外对《文苑英华》《唐文粹》《全唐文》所收李文也做了校勘，并酌情参校了《唐摭言》《八琼室金石补正》《唐诗纪事》《中山诗话》
《图画见闻志》是一部画史著作，全书共有六卷。作者为北宋郭若虚，太原（今属山西）人，宋真宗郭皇后侄孙《图画见闻志》为继张彦远《历代名画记》而作。此书广作征引，资料 翔实，常有独到见解，是一部由史论、传记、绘事遗闻三部分构成的绘画史。《画继》是继唐带张彦远《历代名画记》、宋代郭若虚《图画见闻志》之后的绘画断代史的名作，收录了自宋神宗熙宁七年至宋孝宗乾道三年的画家。此次整理，以国图所藏《王氏画苑》本为底本，以书籍铺本和汲古阁《津逮秘书》本为校本，对研究两宋时期的绘画史有着重要的意义。
《图画见闻志》是一部画史著作，全书共有六卷。作者为北宋郭若虚，太原（今属山西）人，宋真宗郭皇后侄孙《图画见闻志》为继张彦远《历代名画记》而作。此书广作征引，资料 翔实，常有独到见解，是一部由史论、传记、绘事遗闻三部分构成的绘画史。《画继》是继唐带张彦远《历代名画记》、宋代郭若虚《图画见闻志》之后的绘画断代史的名作，收录了自宋神宗熙宁七年至宋孝宗乾道三年的画家。此次整理，以国图所藏《王氏画苑》本为底本，以书籍铺本和汲古阁《津逮秘书》本为校本，对研究两宋时期的绘画史有着重要的意义。
![古文观止译注 [清]吴楚材、[清]吴调侯 编；王水照 注 9787532555338 上海古籍出版社](http://img3m7.ddimg.cn/90/20/12357985257-1_l.jpg)
《西京杂记》共有六卷，一般认为是东晋葛洪所撰。就内容来说，该书是一部杂抄西汉故实和逸闻轶事之书，所记上及帝王将相，下及士农工商，涉及典制礼仪、天文地理、草木虫鱼、奇珍异宝、民俗风情、诗赋词曲、文论书函
《图画见闻志》是一部画史著作，全书共有六卷。作者为北宋郭若虚，太原（今属山西）人，宋真宗郭皇后侄孙《图画见闻志》为继张彦远《历代名画记》而作。此书广作征引，资料 翔实，常有独到见解，是一部由史论、传记、绘事遗闻三部分构成的绘画史。《画继》是继唐带张彦远《历代名画记》、宋代郭若虚《图画见闻志》之后的绘画断代史的名作，收录了自宋神宗熙宁七年至宋孝宗乾道三年的画家。此次整理，以国图所藏《王氏画苑》本为底本，以书籍铺本和汲古阁《津逮秘书》本为校本，对研究两宋时期的绘画史有着重要的意义。
唐宋词是我国光辉灿烂的文学遗产之一，为了进行研究和批判继承，就必须了解它的格律。龙榆生先生的遗著《唐宋词格律》，是一本专讲唐宋词体制格律的书。本书共收词牌百余调，其中大多数是唐宋词中常见的。每一词牌都说明它的产生来历和演变情况，间或指出适宜表达何种情感及其中某些特定的句法和字声。每一词牌附有“定格”“变格”等词格，标明句读、平仄和韵位。每一词格附有一首至数首唐宋词人的作品，供参考比较。这些，都能帮助我们全面理解唐宋词的体制格律。同时，书中所列举的作品，虽然只是作为例子来引证，因所选的词多数是历来传诵的名作，所以本书也可作为唐宋词的选本。
本书对《孙子兵法》的研究整理，是在全面校核银雀山简本《孙子兵法》、《孙子兵法》的古书引文和宋以来《孙子兵法》的各种版本的基础上，吸取前人的研究成果而进行的。该书在性质上并不是一个带有资料长编性质的东西
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《千字文》是南朝梁代周兴嗣应梁武帝萧衍之命于公元六世纪初期编撰的一本蒙学读物，用一千个不同的常用汉字来概括天文、地理、政治、经济、文化、教育、军事等多方面的知识和道理，相当于一部中国文化的小百科全书，流传到 已经有1500年了。周兴嗣编撰的《千字文译注》则是今人解读《千字文》的又一次有益的尝试。作者蔡国根先生对《千字文》情有独钟，缘分颇深，他积十五年心血完成此书，为的就是传承发扬这本千古奇书中蕴含的中国 文化传统。译注原文以西安碑林藏宋刻智永本为基础，以求真、求通为目的，将《千字文》分成14节，每节包含若干句不等，每句8个字，一共125句，即125个单元。每一节有“导言”，每一句有“题解”、“注释”和“译文”。“导言”和“题解”的篇幅视具体情况而定，有话则长，无话则短，注释简洁明了，译文通达
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