《论语》可谓孔门弟子集体智慧的结晶。它用语录体的形式，将孔子和他的弟子、再传弟子以及当时重要人物的言谈举止记录下来，是我们了解孔子思想和孔门子弟言行的主要途径。孔子是儒家的代表人物，而儒家思想从汉武帝时就成为官方尊崇的正统思想，深刻地影响了两千年以来的中国人的言行举止和价值观念。自南宋起，《论语》被列入四书之一，成为历代读书人的枕边书和科举考试的书。至今，它仍然是我们学习传统文化、了解古代政治伦理思想、道德规范、礼仪制度、教育理念的源泉。 《论语》全书用简练通俗的语言，将一个鲜活的孔子的形象生动地展现在读者面前。同时，它还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗，等等，性格迥异，个性鲜明，能给人留下深刻印象。 《论语》
《聊斋志异》是我国清初的一部文言短篇小说集，成书于清朝初年，它集中国古代灵异、志怪小说之大成者，有 空前绝后 之美誉。 聊斋 是书屋名称， 志 是记述的意思， 异 指奇异的故事。书中共收小说近五百篇，或讲民间的民俗民习、奇谈异闻、或讲世间万物的奇异变幻，题材极为广泛。由此也引来众多文学评论名家点评，其中冯镇峦批评本以其生平之明晰、评点之丰实、见解之独到，最为学界之看重。冯镇峦从小说本身的艺术水平出发，点出《聊斋》创作的文法技巧，肯定其 佳处难言尽 的字句锤炼、幻化神奇的人物塑造和精妙绝伦的谋篇布局，给予《聊斋》以 当代小说家言，定以此书第一 的高度评价。
《安士全书》系清朝周安士居士所著，中国净土宗十三祖印光大师称其为 善世奇书 ，将其列入苏州弘化社常备流通书籍，并且是印光大师倡印的D一部书，发行后广受各路名人追崇，流通达数百万册。 全书共分四部，即《文昌帝君阴骘文广义节录》《万善先资》《欲海回狂》《西归直指》。 厚重的60万字，汇集了儒释道三教典籍精华和诸多历史故事，深刻诠释了中国儒释道三家文化。融知识性、趣味性、哲理性为一体，雅俗共赏，启迪智慧，有益于劝人为善、济世救人、净化心灵、消除烦恼、大彻大悟。
《三国志》是晋代陈寿编写的一部主要记载魏、蜀、吴三国鼎立时期的纪传体国别史，全书六十五卷，《魏书》三十卷，《蜀书》十五卷，《吴书》二十卷，共六十五卷。实际记载了从东汉末年黄巾起义（184年）到三国结束（280年）将近一百年的历史。 《三国志》 通体简约爽洁，无繁冗芜杂之弊，各传中所选录的文章，也都能择取最重要者，大都有历史意义，或兼有文学价值，然整体较为简略。因此，在陈寿作 《三国志》 后约一百三十年， 刘宋文帝命裴松之为《三国志》 作注，以补充当时所能采择的相关史料。 《三国志》（插图珍藏本）是对《三国志》 的全本正文六十五卷，以及刘宋史学家裴松之的全部注释，进行原文的校勘和标点之后，再对陈寿的全本正文，逐卷进行今注和今译。
《镜花缘》是一部长篇小说，由清代李汝珍所作。小说共一百回，叙述唐敖等游历海外的见闻和唐闺臣等一百个才女的故事。作者自称是 以文为戏 之作，故从情节构想，到议论行文，都颇重趣味性。前半部写海外传奇，充满浪漫色彩，后半部则多炫弄才艺学问，以及赞扬女子才学，对男尊女卑观念有所批评，对当时社会弊端或丑恶现象有所批判。嘉庆二十三年（1818）《镜花缘》首次在苏州刊刻，此后多次重印，足见其书的畅销。本次整理，以道光十二年（1832）芥子园藏版《镜花缘绣像》为底本，参照上海点石斋本、裕德堂本、张友鹤点校本等版本进行标点校勘。
《涌幢小品》，明朝朱国祯撰，王根林校点。此书三十二卷，内容丰富而翔实可靠。举凡当时的政治、经济、军事、外交、文化诸领域，都广为涉及，蔚为大观。有些内容可补正史之不足，具有很高的史料研究价值。本书以天启二年刻本为底本加以校点。
《大唐西域记》成书于唐贞观二十年（646），系玄奘奉唐太宗敕命而著，由玄奘述、辩机撰文而成。全书共十二卷，记录了玄奘赴西域游学、求法的经历见闻，是研究今中亚、南亚及新疆等地区之历史、地理、风俗的重要史料。《大唐西域记汇校》为范祥雍先生重要的古籍整理成果，以《大唐西域记》的古钞旧刻中年代较早、卷帙完整、校雠较精的 高丽新藏本 为底本，取敦煌唐写本残卷、北宋崇宁本、元 普宁藏 本等为校本，又采择《大慈恩寺三藏法师传》《释迦方志》《一切经音义》等文献他校，同时还吸收了底本所载《考异》、向达先生所校等成果。本书所据材料丰富，校勘精审，为地理史、佛教史等诸多领域的后续研究提供了珍贵的资料。
古代有关梅花的画谱和诗集合集，繁体竖排。本书分为宋人宋伯仁所撰《梅花喜神谱》和元人郭豫亨所撰《梅花字字香》两个部分。《梅花喜神谱》共上下两卷，集有百幅梅花图，每图另配以五言绝句，极写梅花形态之妙。初刻于南宋嘉熙二年，现已不存，今据国家图书馆藏古倪园影宋刻本整理。《梅花字字香》为元人郭豫亨汇集前代咏梅诗句之作，主要由前集和后集构成。每集句成一诗，必在其后缀有原句作者名，以示来源。本次整理以元至大刻本为底本。本书现收录在我社自编的 清赏丛书 中，采用宣纸线装的仿古装帧形式，具有一定的收藏价值。
郁达夫乃一代文豪，他的文学活动，文史学家们大都着眼于小说与散文，而很少顾及他的旧体诗。其实，郁达夫的诗词，在他的整个创作实践中占有重要地位。刘海粟评论其文学成就，以为"诗词*，散文第二，小说第三，评论文章第四"。郁达夫的旧诗今存近600首，从写作区域看，大略可分为"留学日本诗"、"国内诗"、"南洋诗"三部分，忠实记录了作者人生的三个阶段。 本书收录郁达夫诗词数百篇，另附断句、联语、新诗和外文诗，是市面上*的郁达夫诗词集。笺注者以时间顺序排列其诗，有时间不详者，原则上依《郁达夫诗词集》编次。本书笺注兼顾注诗与注典。因郁达夫用典往往同一典源而用时各有侧重，因此笺注者在注典时不避烦复，以期正确反映诗人的真意。
诗至宋末，已见式微，元、明两代，鲜有足称，直到明、清易代之际，才又出现一个高峰。在那阶级矛盾、民族矛盾激烈深重的历史环境下，涌现了多若繁星的诗人，他们的作品既不悄为三杨之馆阁，也唾弃七子之摹拟，更无意于公安、竞陵之浮靡，而是务实重质，息息和时代相关，足以上摩三唐之垒。大抵殉明者多挺身抗拒的强者，入清者多缅怀故国之哀思。前者可以陈子龙为代表，而后者则应首推吴梅村。 本书以宣统三年董氏诵芬室刻梅村家藏稿为底本，增收梅村乐府3种，以原长乐郑氏藏顺治刻本为底本，参校了康熙九年卢刻本梅村集四十卷、康熙十一年慎墨堂刻本郑汉仪辑诗观初集、顺治元年长洲朱隗辑本明诗平论、民国三十一年董诵芬室翻刻康熙中邹式金杂剧三集通天台、临春阁等31个版本。竖排繁体字。
相台五经 ，指乾隆四十八年清高宗下令武英殿仿刻元代岳浚所刊十一部经书中的五部 《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋》五经，皆为经注释文本，每卷末并附考证。五经与岳氏所刊《孟子》《孝经》《论语》入藏清宫后，清高宗建 五经萃室 以贮藏，嘉庆二年昭仁殿失火，五经皆毁。今岳本《周易》《春秋》（有补配）仍有孤本存世，而另外三经皆佚，仅有武英殿仿刻本能睹其貌。本次以上海图书馆藏早期印本为底本，版面清晰，字体端正悦目，诚为佳善之本。书前有北京大学张学谦博士所撰影印说明，详述相台五经校刻、递藏源流和学术价值。本书为其中的《尚书》十三卷，题汉孔安国传。
《陶渊明集校笺》，作为我社《中国古典文学丛书》之一种，问世至今，已有二十年了。二〇一一年曾出过修订本，改正陶集正文中的个别错字和笺注中的几处错误。此次作为典藏版推出，作了系统性的增订，大致有以下几个方面： 一、恢复陶澍注《靖节先生集》十卷本的原貌。作者龚斌先生当年校笺陶集，以陶澍十卷本为底本。信陶澍说，以为卷八《五孝传》、卷九《圣贤群辅录》（一名《四八目》）上、卷十《圣贤群辅录》下是伪作。*近几年，经反复思考与论证，认为前人判断《五孝传》、《圣贤群辅录》是赝作，证据似是而非。故恢复陶澍十卷本的原貌，增补八、九、十共三卷，编次一依陶澍本其旧，并笺注《五孝传》和《圣贤群辅录》。 二、再次校勘陶集，修订校记。本书从初版至修订版至增订版，前后共校勘三次。这次再校，仍以清道
战国时期纵横家的代表作，集经验总结和理论概括之大成的著作，是纵横之术的系统化和理论化。《鬼谷子》强调辩证地对待世界，既要能合理控制人的自我欲望，又要利用、顺从并满足人的欲望来达到目的。也是中国古代非常有特色的哲学著作。书中提供的智谋，可以广泛运用于今天人们的现实生活。《鬼谷子》流传版本有《道藏》本、清嘉庆十年刻本等，此次广陵书社以《四部丛刊》本为底本，线装出版。
象山先生全集三十六卷，南宋陆九渊撰。陆九渊（1139-1193），字子静，号存斋，学者尊为象山先生，南宋著名的哲学家、教育家。陆九渊与朱熹齐名，并称 朱陆 ,二人常相论辩，争持不下。陆九渊之学远绍孟子，他提出 心即理 的哲学命题，认为治学以 发明本心 为主，是宋明两代 心学 一派的开山之祖。陆九渊不好著述，传世者多为论学书札及语录讲义，其文集南宋时已屡见刊行，流传版本众多。此次整理，以《四部丛刊初编》影印明嘉靖四十年何迁刻本为底本，校以明正德十六年李茂元刻本，参校道光三年金?G槐堂陆邦瑞刻本，并吸收喻震孟《陆象山先生文集校勘略》的校勘成果。年谱部分，因明嘉靖四十年之前一直以单刻本形式流传，故增加明嘉靖三十八年晋江张乔相刊本及清雍正十年严俊刻李绂增订本二种年谱单刻本作为校本。《象山先生全集》校点者为武
相台五经 ，指乾隆四十八年清高宗下令武英殿仿刻元代岳浚所刊十一部经书中的五部 《周易》《尚书》《毛诗》《礼记》《春秋》五经，皆为经注释文本，每卷末并附考证。五经与岳氏所刊《孟子》《孝经》《论语》入藏清宫后，清高宗建 五经萃室 以贮藏，嘉庆二年昭仁殿失火，五经皆毁。今岳本《周易》《春秋》（有补配）仍有孤本存世，而另外三经皆佚，仅有武英殿仿刻本能睹其貌。本次以上海图书馆藏早期印本为底本，版面清晰，字体端正悦目，诚为佳善之本。书前有北京大学张学谦博士所撰影印说明，详述相台五经校刻、递藏源流和学术价值。本书为其中的《周易》九卷附《略例》一卷，有王弼、韩康伯注。
马茂元先生的《唐诗选》初版于1960年，是新中国成立后种唐诗选本，广为流传，影响了几代读者。后经二十余年的全面修订增补，于1999年在上海古籍出版社再版。修订工作主要包括四个方面：1.调整篇目。在总数五百余篇大体不变的前提下，修订本调整篇目约占３５％，家数亦有所增删；较全面地体现了唐诗的概貌，各种流派、题材、风格的代表作尽行收入。2.诗人小传的修订与增写吸收了三十多年相关研究成果。3.补订注释。注释是这部《唐诗选》极见功夫与特色的部分，除通常的释义外，每于全诗关节与疑难处作提挈点拨，有一语中的、通体透脱之妙，能见出作者卓越的艺术感觉能力。4.增加总评部分：既与注释中随机生发的点评呼应，以显示全诗精要，也借此作前后左右的对照，以凸现演进之轨迹。
《乾隆甲戌脂砚斋重评石头记》（简称 甲戌本 ），为脂砚斋乾隆十九年（1754）的抄阅再评本，是《石头记》现存抄本中纪年最早的一种。学界认为，该本最接近曹雪芹原稿的本来面貌。该抄本的发现，为红学研究开辟了一个更为广阔的新天地。该本今藏上海博物馆，存十六回（一至八回、十三至十六回、二十五至二十八回）。
《苏东坡全集》是苏东坡诗、词、文及学术著作等所有作品的汇编，包括正编十一种：1.《苏轼诗集》；2.《苏轼词集》；3.《苏轼文集》；4.《苏氏易传》；5.《东坡书传》；6.《论语说》；7.《东坡志林》；8.《仇池笔记》；9.《东坡手泽》；10.《艾子杂说》；11.《苏沈良方》。附编七种：1.《历代地理指掌图》；2.《物类相感志》；3.《调谑编》；4.《格物初谈》；5.《杂纂二续》；6.《渔樵闲话录》； 7.《问答录》。本书是在四川大学著名学者曾枣庄、舒大刚主编，四川大学古籍所研究人员负责点校的《三苏全书》（语文出版社2001年）的基础上修订汇编而成，出版后将成为市面上收录苏东坡作品最为全面丰富的苏东坡全集。
钱谦益，字受之，号牧斋，是明清之际的闻人、学者、文坛领袖。《牧斋杂著（套装上下册）》收录了他一生的诗文作品，有《初学集》、《有学集》、《投笔集》、《苦海集》、《牧斋晚年家乘文》、《钱牧斋先生尺牍》、《牧斋先生有学集文抄补遗》、《有学集文集补遗》、《牧斋外集》、《牧斋集补》、《牧斋集再补》等，对于全面地了解钱谦益生平交游及思想历程，对于理性评价其一生的是非功过，《牧斋杂著（套装上下册）》所收录文字都有重要的文史资料价值。
