《经义述闻》系王引之据其父王念孙论述以及自身见解所撰，形式为随经文所做的训诂和校勘札记，其学术价值在校正经传文字和阐释文字假借两方面，解释了大量经史传记中讹字、衍文、脱简、句读，为治经学者之重要参考书。该书在中国语言学史和清代学术史上占有十分重要的地位。
古籍影印。本书为清末民国间著名学术丛书。共收书三十三种,一百五十二卷。所收均为清代学者的著作，多数是研究经史的。如庄存与《卦气解》一卷、钱坫《车制考》一卷、柳兴恩《穀梁大义述》等。另收孙星衍、洪颐煊书、碑目录数种。有光绪间德化李氏木犀轩刻本，据此本影印。
《胡适文存》是新文化运动的领军人物胡适重要的著作，在近代史上产生过广泛的影响。1927年散文家陈源推选新文学的十部杰作，《胡适文存》名列榜首。此书集中体现了胡适先生的哲学思想、学术主张、文学理论、白话文思考，以及新文化运动的探索，可以说涵盖了其一生的成就。
《红楼梦版本书影录》由20世纪70年代北京市文物局资料信息中心馆藏汇编而成。图书版本学家吴希贤先生整理归纳、并为每部书作了着录与铨释；宋惕冰先生整理成册并作序。共收录乾隆年间至民国年间《红楼梦》及续书版本65种，其中清代占53种，其他为不能明确朝代的抄本或刊本。题材与名目包括了原著名目、重评本、点校本、绣像本、传奇、人物考、续梦、复梦等约三十种。具有十分要的学术价值和史料价值。 这套书稿在选材上不拘一格，以多多保留珍贵数据为主要目的，版本之珍稀也是前所未有，有些版本甚至为首次出版呈现在大众面前，如《新抄红楼梦扬州目录全卷》《南音红楼梦一卷》《脂砚斋重评石头记存十六回》等。书籍内容包括：封面、序言、目录、绣像、首页、后记等等，甚至概括红楼人物图鉴以及人物考全文。
古籍影印。此书以《史记》三家注为基础，通过眉批、篇后评语等方式，对上起汉代下至明代有关司马迁与《史记》的评论资料广泛地搜罗汇总外，还对《史记》原文的校勘、词意的解释、资料的来源，以及对《史记》文章写作方面的评论都广为收集。从而很有助于读者触类旁通，开心益智，对研究工作与撰写文章很有裨益。是一部汇集万历四年以前《史记》研究成果的集大成之作。由茅坤作序。本次据明凌氏万历四年刻本影印。
《唐鉴》十二卷，宋范祖禹撰，宋刻本，杨寿祺跋。是书于元祐元年（1086）编成，以史事为纲，加以评断，论述唐代自高祖至昭宗、哀帝三百年间治国之得失善恶，共三百零六篇。书成进呈，甚受推重。本次影印以上海图书馆藏本为底本，此本为是书现存最早刻本，书中避讳至 慎 字，由此推知刻于南宋孝宗朝。此本首末两叶及卷一叶四为清初揆叙谦牧堂倩人以宋纸抄补，钤有 谦牧堂藏书记 、 谦牧堂书画记 印。列入 上海图书馆藏善本仿真萃编 ，高仿真全彩影印线装加函套装帧。
李贺集通行者多为《昌谷集》《李长吉集》，而《歌诗编》传世稀罕。这部《歌诗编》为清初钱氏述古堂影宋抄本，以南宋时期临安府刻书名家陈起父子书肆刻本为影*本。共四卷，又有集外詩一卷，共收录《李凭箜篌引》《金铜仙人辞汉歌》等二百余首诗。较现存*早的传本 蒙古宪宗六年（ 1256 ）赵衍刊刻的《歌诗编》多《集外诗》一卷。 该抄本半叶十行十八字，无直格，白口，左右双边。书前有杜牧序一篇。书中钤有 钱曾之印 、 遵王 、 述古堂图书记 、 稽瑞楼 、 铁琴铜剑楼 等收藏印鉴，可知其迭经钱曾述古堂、陈揆稽瑞楼、瞿氏铁琴铜剑楼等名家收藏，今藏国家图书馆。
这部《孟浩然诗集》为唐代孟浩然撰，宋代刘辰翁、明代李梦阳评，明万历年间凌濛初刻朱墨套印本。八行十九字，白口，左右双边。正文一律用仿宋印刷体，规格工整。宋人刘辰翁、明人李梦阳的评注，皆为朱色，用手写体，版面疏朗、悦目。 孟浩然的诗在艺术上有独特造诣，善写山水田园题材，上承陶渊明、谢灵运，开盛唐田园山水诗派之先声。孟诗天然冲澹，意境清旷，生活气息浓郁。这部《孟浩然诗集》分上下卷，按五言古诗、五言律诗、七言古诗、七言律诗、五言绝句、七言绝句的分类收录二百余首诗。
《孔子庙堂碑》是魏初著名碑刻之一， 魏隶可珍者四碑，此为之冠。 《孔子庙堂碑》又名 鲁孔子庙碑 、 修孔子庙碑 、 封孔子庙碑 ，因文中记载了封孔羡之事，故又称 封孔羡碑 ，或简称 孔羡碑 。 三国魏黄初元年（220）刻立，今存山东省曲阜市孔庙。碑高一百八十八厘米，宽八十四厘米。碑文隶书，凡二十二行，行四十字；额篆书题 鲁孔子庙之碑 ，二行，行三字。尾刻北宋嘉祐七年张稚圭题记，曰： 魏陈思王曹植词，梁鹄书。 此本为秦文锦旧藏明拓本， 體 字稍损，一册，墨本十六开，其中额一 五开，碑文十四 五开；题跋半开。墨心高二十六 五厘米，宽十六厘米。帖中钤印累累，有朱士林题签，后附民国六年朱士林题跋，民国七年吴昌硕观款。 此碑结体严整而不板滞，书风淳古而高远，气势凌厉而磅礴，与汉末以方笔取胜的《鲜于璜碑》《张迁碑》
严复一生喜欢研读《庄子》，每有所得，则随手批注，以致丹铅满纸。其批注的内容相当丰富，有圈点，有训诂，更有评论。严复评点《庄子》批在晚清桐城派学者马通伯其昶撰、集虚草堂光绪丙午刊《庄子故》上，原为严复长子严璩所藏，后辗转收藏于福建博物院，几十年来 养在深闺人未识 ，许多读者以不能目睹大师手泽为憾。今福建人民出版社将严复手批原本影印出版，以飨广大读者。考虑到严复的绝大多数评语是针对《庄子》而发的，所以此次影印将书名定为《严复评点庄子》，并重新释文，附在书后，供读者参考。全书线装，一函四册。朱红套色印刷，楮墨精妙，装帧典雅。
古籍影印。本书为中国古代散曲总集，共96卷。卢前编刻。这部散曲集分为正、续两刻,共收录60种作品集,其中除两卷为中州乐府音韵类编校订,一卷为卢前所著《饮虹簃曲话》,其余皆为元、明、清三代的五六十位散曲家作品的辑录。这些散曲的整理和印行，使过去藏书家们视为珍本秘籍的散曲作品成为坊间易寻之物，具有重要的学术研究和文献价值。本书原刻于1936年，1980年广陵古籍刻印社以卢前所刻旧板重新刷印，本次即据广陵刷印本影印出版。
本书选取了金代瓷枕中极具代表性的多种题材作品，器物造型多样，雕刻精美，工艺精湛，赋予瓷枕新的生命力。图录共分为鉴赏篇与论文篇两大部分。鉴赏篇以展示器物图片为主，辅以文字说明，生动形象。论述篇的作者各自选取了一个角度，分别从造型、质地、所绘纹饰以及瓷枕所包含的民族文化等几个方面入手，对金代瓷枕进行了细致的研究。这些文章立意准确，角度新颖，内容丰富，让读者在欣赏金代瓷枕艺术的同时，深入理解瓷枕背后的含义。本书是目前市场中为数不多的全面反映金代瓷枕文化的书籍。
天下*楷书 《九成宫醴泉铭》是欧阳询七十六岁时的经意之作，历来为学书者所推崇。此本为杨绍和旧藏北宋拓本，现藏于国家图书馆。 九成宫 原名 仁寿宫 ，建于隋文帝时。此碑由魏征撰文，欧阳询正书。碑文记载唐太宗在九成宫避暑时发现水质甘美之涌泉并命名 醴泉 之事。碑在陕西省麟游县，贞观六年（ 632 年）四月十六日刻石，碑文二十四行，行四十九字，额阳文篆书六字。原碑残损严重，传世多为宋拓本。 此本为北宋拓本之精品， 重译 之 重 字未损。割裱本，一册，十三开，墨芯高三十三厘米，宽十六 五厘米。杨绍和旧藏，江恂题签，有江恂、梁巘题跋。钤 梁闻山收藏印 杨绍和审定 东郡杨绍和观 宜子孙 于九 蔗畦 梁巘私印 干研主人 闻山父 等印章。 此碑书法结构严谨，法度森严，圆润中见秀劲，平稳处见险峻，充分体现了欧体书法
《耕织图》是一部成套描绘我国农桑生产图像的农书，被誉为 世界农业科普画册 、 中国*早完整记录男耕女织的画卷 。*早为宋楼璹编绘，成书于南宋高宗时期，意在劝说朝廷重视农业生产和民间疾苦。清康熙二十八年（1689）康熙帝南巡时，得《耕织图》，随即命宫廷画师焦秉贞据此另绘耕图、织图各二十三幅，并亲自作序并逐幅题诗。焦秉贞绘本将图画中的风俗易为清代，采用了西洋焦点透视法，较楼本更为工细纤丽。康熙三十五年（1696），内府雕版成册，成《御制耕织图》。其后又出现了诸多不同版本，或翻刻摹刻，或石印影印，种类颇多。 此本《御制耕织图》为彩绘孤本，别具一格。系清代后期人整理施色，装帧考究，将康熙三十五年原版书重新裁贴，装裱为一册经折装，本高广40 31cm，图框24 24cm，四周单边。画面详实生动，色彩丰富，着色协和，精描
《伊阙佛龛碑》亦称 三龛记 龙门三龛碑 伊阙佛龛之碑 ，唐贞观十五年十一月（ 641 ）刻于河南省洛阳龙门石窟壁宾阳洞内。碑文记述唐太宗第四子魏王李泰为其亡母长孙皇后做功德等事迹。岑文本撰文，褚遂良正书。 此碑为摩崖刻石，字体清秀端庄，宽博古质，笔力挺劲，气韵广博，是早期褚书代表作，也是现存褚书字体*的碑刻。 此本为国家图书馆藏明代何良俊清森阁旧藏宋拓本，此本拓工精致、字口如新，比《金石萃编》所载犹多五十余字。此本外框高三十四 五厘米，宽十九 七厘米；内框高二十九 六厘米，宽十四 四厘米。
《稼轩长短句》，为南宋著名爱国词人辛弃疾的作品集，内容涉及政治、民俗、田园风光等，艺术风格多样，以豪放为主。 此本李濂评批的《稼轩长短句》，为明嘉靖十五年（ 1536 ）王诏刻本，共十二卷，四册，半叶九行二十字，白口，四周单边，前有李濂作《批点稼轩长短句序》。李濂，明代学者，以古文名于世。去职归乡后，出于对辛弃疾词的喜爱，开始评点《稼轩长短句》，涉及到辛弃疾词的思想内容、语言风格、表现手法、用字押韵等。此评点本为后人研究辛弃疾词提供了一定的史料研究价值。
古籍影印。本书为清末著名学术丛书。南菁书院在江苏江阴城内，清光绪十年江苏学政黄体芳创立，以经史词章教授学生，主讲者有黄以周、缪荃孙等人。此套丛书辑录清代以来诸多著名学者的文章，如黄宗羲、姚鼐、俞樾等，并收录了南菁书院学生撰写的优秀论文。编书目的是为了使 海内人士，咸知崇厉实学，以空腹高谈为耻 。是清末国学重阵南菁书院的代表性作品，代表了当时国学的较高水平。有清光绪十四年南菁书院刻本，据此本影印。
《东海庙碑》又名 东海祠碑 ，东汉灵帝熹平元年（ 172 ）四月刻。北宋金石学始兴，《东海庙碑》始有著录，目前所见著录，*早是赵明诚的《金石录》。《东海庙碑》碑石早亡，没有原石拓本存世，摹刻拓本亦十分稀见。 此残石拓本为顾沅旧藏孤本，清道光年始显于世，残存十字，并阴十七字，一册，经折装，楠木夹板，整本高三十 五厘米，宽十六 五厘米，厚二 五厘米；墨心高十九 九厘米，宽十 三厘米。此册含墨本四开（阳三面、阴五面），跋十开，称海内孤本。 此本存碑阳九字： 永寿元、灵、寔、面并、芳、史。 称为碑阴的十七字： 阙者秦始皇所立，名之秦东门阙，事在史记。 此本题签、题跋累累，学者、藏家对其推崇备至。后归陈清华手中， 1965 年，流出海外，在周恩来总理的指示下，文化部费巨资从香港购回，藏于国家图书馆。
