《梦影红楼：旅顺博物馆藏孙温绘全本红楼梦》为清人孙温、孙允谟绘，共230幅，以绘画的形式表现了《红楼梦》的主要情节，并围绕原著的故事情节，将主要人物活动表现得细致入微，楚楚动人。图中绘有山水人物、花卉树木、楼台亭阁、珍禽走兽、舟车轿舆、鬼怪神仙及博古杂项等，几近包括全部画科内容。仅各种人物就多达3000余人，主要人物采用 写真 技法，注重面部肤色肌纹之渲染、形神兼备。其绘画技法高超娴熟，既继承中国画的优良传统，又吸收西洋画法，既有宫廷风格的华贵富丽和文人画的内涵气韵，又有民间绘画的色彩明艳生动，通雅通俗。 该画册现藏旅顺博物馆，为国家一级文物。
《易图丹镜》是一部明代著作，又称为《白岳山人集注易图丹镜》，作者张星余。 此书分为五卷，以金、木、水、火、土五行为次，辑录与《周易》相关的各类图表及道教修炼文献，有些图还附有作者的解说。卷一内容主要与传统天文学河图、洛书、六十四卦等内容有关；卷二则多与人事相关，收录《黄帝内经》所载《上古天真论》及《阴符经》《清静经》等文献，并节选了《道德经》《周易 系辞》等书，甚至《心经》《坛经》等佛教文献也做了全文收录；卷三内容主要为道教修炼的方法，收录《至道源流》《上丹田直指明心见性图注》等文献；卷四的内容主要是道教修炼文献，与卷三相类，但本卷中收录的修炼歌诀甚多，朗朗上口，易于记忆；卷五则主要与道教修炼中的内丹之术相关。 全书配有多幅版画，雕刻精美，生动精细，是晚明刻书佳作。
严复一生喜欢研读《庄子》，每有所得，则随手批注，以致丹铅满纸。其批注的内容相当丰富，有圈点，有训诂，更有评论。严复评点《庄子》批在晚清桐城派学者马通伯其昶撰、集虚草堂光绪丙午刊《庄子故》上，原为严复长子严璩所藏，后辗转收藏于福建博物院，几十年来 养在深闺人未识 ，许多读者以不能目睹大师手泽为憾。今福建人民出版社将严复手批原本影印出版，以飨广大读者。考虑到严复的绝大多数评语是针对《庄子》而发的，所以此次影印将书名定为《严复评点庄子》，并重新释文，附在书后，供读者参考。全书线装，一函四册，朱墨套色印刷，楮墨精妙，装帧典雅。
《安居金镜》是一部介绍居家宅地风水形势的典籍，全书一共八卷，由清代乾隆时期的周南、吕临二人共同编辑完成。全书的宗旨是根据地理环境、气象条件等因素来选择适宜的居住地，书中涵盖的堪舆知识十分广泛，包括选址、建筑布局等，此外还涉及一些风水宜忌等方面的内容，其思想内核是朴素的择地之术。除了辑录当时常见常用的堪舆文献，如《相宅全书》《青鸟子宅经》《子夏宅经》等外，还配有各种布宅之法以及精美的绘图，直观、了然。堪舆之术相承已久，历史上长期指导都邑、宫殿、陵墓的建设，因此在今天仍具有重要的学术史意义。
儒家经义，仅靠文字有时并不容易读懂，如《周易》之方位、《尚书》之《禹贡》九州、《毛诗》之十五国、《春秋》之地理、三《礼》之宫室名物，这些内容若借助图表，显然比单纯的经文要直观许多。南宋绍兴年间，杨甲撰《六经图》，为存世最早的系统性图说六经的著作，为《周易》《尚书》《毛诗》《周礼》《礼记》《春秋》六部经书绘制了三百余幅图表。明代人吴继仕在宋代杨甲《六经图》基础上加刊《仪礼图》而成《七经图》。全书共十六卷，分为：大易象数钩深图、尚书轨范撮要图、毛诗正变指南图、春秋笔削发微图、礼记制度示掌图、周礼文物大全图、仪礼会通图共七种，对经书中的各种信息进行综合整理，以图表形式呈现，对阅读经书、学习经学有很大的便利。此为明万历时期吴氏刊本，书中附有插图540多幅，版刻精美。该典籍是国学爱好者的
《剪灯余话》是明初重要的文言传奇小说集，共四卷，二十篇。因《剪灯余话》是《剪灯新话》的续书，后世多关注《剪灯新话》，对《余话》不怎么重视，其实，与《剪灯新话》相较，此书不遑多让，对明代中后期传奇小说及通俗小说和戏剧创作乃至于清代《聊斋志异》的创作都产生了很大的影响，甚至远播海外。 《剪灯余话》一书仿瞿佑《剪灯新话》，取元末明初事实，以爱情故事为主，杂以幽冥灵异人物。卷一《长安夜行录》、卷二《鸾鸾传》、卷三《琼奴传》等，直写封建社会政治黑暗与礼教残酷的罪恶，并肯定青年男女追求婚姻爱情自由的民主精神。卷一《何思明游酆都录》、卷四《泰山御史传》以阴间地府各种丑恶现象，抨击现实官场，劝人弃恶从善。卷二《田洙遇薛涛联句记》、卷四《江庙泥神记》则写人与鬼神恋爱的故事。《剪灯余话》不论在
《郡斋读书志校证（全二册）》收入的图书达1492部，基本上包括了宋代以前各类重要的典籍，尤以搜罗唐代和北宋时期的典籍*为完备。这些典籍至今不少已亡佚和残缺，后世可据书目的提要而窥其大略。 由孙猛整理的《郡斋读书志校证》，以清汪士钟初刊本为底本，用宋刊袁本合校，参校其他十余种善本和历代史志书目，为现存各种版本和前人研究成果之集大成者。
回文，亦称回环，是正读反读都能读通的句子，是一种修辞手法和文字游戏。回文诗，就是使用了这种修辞手法，使得能够回还往复，正读倒读皆成章句的诗篇。桑世昌《回文类聚》分为四卷，卷一为苏蕙《璇玑图》及其各类读法，卷二为诸家杂著，收录 盘中诗 鞶鉴图 等回文诗图，卷三辑录各家所作回文诗，卷四辑录各家所作回文词。清初，朱象贤重刻此书，并辑有续编十卷，附于桑世昌原著之后。据朱象贤所说，其妻胡慧藏有回文钞本二册，加以留心求访，共得图八十九幅，诗二百三十二首，词二十二首，赋一篇，厘为十卷，作为续编。此为清康熙中朱象贤原刻本。
东坡七集是北宋文学家苏轼的作品。苏轼的诗文集110卷。包括《东坡集》40卷，《东坡后集》20卷，《东坡奏议》15卷，《东坡外制集》3卷附乐语，《东坡内制集》10卷，《东坡应诏集》10卷，《东坡续集》12卷附校记。从文学的角度看，价值较高的在前，后续三集，基本上包括了他的诗，词，散文，书简，序论等。前后两集编定时间较早，比较可靠。今存较早的七集本，是明成化四年(1468)江西吉安府程宗刻本 清光绪年间，有缪荃孙校刊本 民国年间有《四部备要》本。
《古今清谈万选》是晚明书坊编辑的一部小说选本，刊刻于万历年间。晚明时期，江南出版业发达，作为商品的日常读物层出不穷，这些日常读物，既有日用类书，也有各类供人消遣的笔记、小说。为了盈利，一些书坊和书贾也深度参与到这类通俗读物的编写中去。《古今清谈万选》即是此例，编纂和刊刻的人是明代的南京周氏家族，是从事出版行业的世家。明代南京的周姓书坊共有十四家，周近泉大有堂即在其内。除《古今清谈万选》外，周氏大有堂还刊刻过《皇明宝训》等书。 《古今清谈万选》的内容主要为志怪或传奇小说，共收录有68篇，为了招徕顾客，还刻有版画，作为营销手段。内文有版画插图多幅，人物生动，刊刻精美，具有很大的文学价值，同时也为后世的小说选编提供了范本，对《广艳异编》等小说的汇编也产生了实质性的影响。
《十三经注疏》是中国古文献的基础典籍，《周易》、《尚书》、《毛诗》、《礼记》、《左传》等五经注疏是其核心组成部分。在五经注疏的各种版本中，清阮元刻本体例较为完备，影响亦较为深远（至今仍为学界通行本）。之前已影印出版了《阮刻毛诗注疏》一种，此次拟将其余四种同时印行，组成完整的《阮刻五经注疏》丛书。
白话诗人王梵志，至今仍是中国文学史上的一个谜。野史说他生于林檎树中，多少带有些神话的色彩。而他的诗作，甚至同是宗教诗，也呈现出思想驳杂的倾向。著名学者项楚先生在通观敦煌文献中以及各种笔记小说中现存的王梵志诗的基础上，考定王诗绝非一人一时之作，在缜密详博的词义注释之后又在按语以及前言、附录中对各个王诗可能产生时代段的诗作进行了细致的厘定，分析出了一些王诗背后存在的可能的隐身作者，为进一步研究开辟了方向，奠定了基调。
《敦煌遺書書法選集》擬刊布400餘件書法水準高超或具有書法史意義的敦煌遺書，其中絶大多數選自中國國家圖書館所藏敦煌遺書，少量選自中國敦煌研究院、法國國家圖書館、英國國家圖書館等機構藏較有書法特點的部分敦煌遺書。時代涵蓋魏晋南北朝、隋代、唐代、吐蕃占領河西時期和歸義軍時期，跨度達600餘年，以大量樣本清晰地反映了中古時期中國書法的演變。印刷采用原大彩印方式，用圖選自中國國家圖書館所攝高清數位圖片，版面設計賞心悦目。入選的敦煌遺書均全卷影印，相當於刊布了一大批文獻的清晰圖版，部分地滿足了敦煌學界使用敦煌遺書彩色圖版的需求，在書法價值之外兼具一定的文獻價值。本書附有各寫卷簡明提要，著録名稱、卷次、著譯者、外觀基本特徵、抄寫年代、重要題記勘記等内容，爲讀者深入瞭解各件敦煌遺書的價值提供了便
《雪窗谭异》四十种，其内容为各类志怪故事，兼收笔记及晚明清言小品数种。书前有目录，除第一卷外，其余十七卷目录下均注明出某书，如目录卷二下注 出桂苑 ，卷三下注 出语怪 等。然其书内文中并无分卷信息，每种子目均另起页码。从内文来看，这并非是一种名为《雪窗谭异》的书，而是一部收录各类志怪笔记及清言小品的小丛书，考其原因，大概是书坊为了汇印，急于成书，未仔细详察所致，客观上保存了晚明志怪类小说流传的一个剪影，保存了不少明人所撰小型志怪笔记，颇具文献价值。此为明末（何衙藏板）刊本。
《敦煌遺書書法選集》擬刊布400余件書法水準高超或具有書法史意義的敦煌遺書，其中絶大多數選自中國國家圖書館所藏敦煌遺書，少量選自中國敦煌研究院、法國國家圖書館、英國國家圖書館等機構藏較有書法特點的部分敦煌遺書。時代涵蓋魏晋南北朝、隋代、唐代、吐蕃占領河西時期和歸義軍時期，跨度達600餘年，以大量樣本清晰地反映了中古時期中國書法的演變。印刷采用原大彩印方式，用圖選自中國國家圖書館所攝高清數位圖片，版面設計賞心悦目。入選的敦煌遺書均全卷影印，相當於刊布了一大批文獻的清晰圖版，部分地滿足了敦煌學界使用敦煌遺書彩色圖版的需求，在書法價值之外兼具一定的文獻價值。本書附有各寫卷簡明提要，著録名稱、卷次、著譯者、外觀基本特徵、抄寫年代、重要題記勘記等内容，爲讀者深入瞭解各件敦煌遺書的價值提供了便
《孟子》与《大学》《中庸》《论语》一起合称《四书》，是儒家传道受业的基本教材。宋代朱熹著《四书章句集注》，将这四部书编在一起，具有划时代的意义。《孟子》乃至《四书》，在今日看来，除去研讨中国古代思想史等方面的参考价值外，对现代人的修身养性、促进社会和谐，也有其可取之处。此次影印所用底本，为国家图书馆珍藏原铁琴铜剑楼旧藏宋嘉定十年当涂郡斋刻嘉熙四年淳祐八年十二年递修本。 本次重印，对开本和版心进行了优化，并锁线装订。
《春秋繁露》又名《董子》，乃西汉一代儒宗董仲舒（约前一七九 前一〇四）之代表作，集中体现了其政治哲学思想，即以儒家思想为核心，杂糅阴阳五行学说之思想体系，同时也反映出汉武帝时代儒学的基本面貌。梁启超谓 此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读 。 《抱经堂丛书》本堪称迄今为止《春秋繁露》各版本中的刻本，历来颇受重视和好评。郑珍在《题移写〈春秋繁露〉卢氏校本》中曰： 卢绍弓复加考核，尤极精详。 李慈铭云： 阅《春秋繁露》，抱经堂本，凡十七卷八十二篇，为足本。 耿文光谓： 卢校本甚精，而脱文衍文尚多，疑误处亦复不少。 《增订四库简明目录标注》在《春秋繁露》条中注明： 抱经堂刊本善。 顾廷龙的《春秋繁露跋》指出： 嘉靖本及《汉魏丛书》本，卢抱经皆校过，其佳处已采入校本中。天启本亦曾手校，已由八千卷楼归江
本书据明万历刻清乾隆鲍氏知不足斋印本影印，西汉刘向撰，明代仇英绘，汪道昆增辑，共十六卷。《列女传》一书，面世于西汉，叙述先秦至西汉中期一百余位女性人物的事迹。一般认为，其作者为西汉著名学者刘向。民国著名学者罗根泽判断原始文本并非出自刘向之手，刘向只是勘谬校字，整理排序。无论如何，《列女传》开启了中国古代 类传 传统，具有重要的史学价值和文体学价值。万历时，安徽歙县人汪道昆在宋本基础上，对《列女传》进行增删，删去 孽嬖 ，又增加一些人物（增辑人物均出明代，而以歙郡居多。一郡之中，又以汪氏、程氏为主）。人物自 有虞二妃 起，至 熊烈女 止，为十六卷。每则人物故事配一插图，共计三百余幅。
上海图书馆藏是国内第二大馆，有古籍善本178000册，其中经题跋者多达1700余种，内容涉及藏书之源流，刻印之精粗，流传之多寡，价值之贵贱，乃至与书籍相关的友朋交往，经济生活。这些未经发表者为多；即使已见于刻印者，也常有因刊刻时出现讹夺或业经作者增删而与原书所题存有差异，2013年辞书社将该馆善本题跋以四色彩印影印出版，为学术界提供丰富的原始文献。为进一步为读者提供方便，同时提高古籍普及性，作者陈先行、郭立暄将原有《真蹟》全部进行识读点校，并将多年来的研究考据成果《版本考》附于书末，供广大读者参考。
