《儒林外史》塑造了三百多个可敬、可爱、可怜、可憎、可恶的人物，既有形形色色的读书人，也有官僚、选家、僧道、才女、侠客 各色人等在小说中进出往返，连环套接，从而构成了一人一传、前人引出后人的连轴大戏。不仅传神刻画了明清时期知识分子群体的真实生存状态，也精准摹绘了传统中国社会的世态人情，是现代人了解中国古代官场文化、士文化及社会风俗的活字典。 本版《儒林外史》以清嘉庆八年（1803）镌刻的卧闲草堂本为底本，完整收录五十六回全文；再由国学大师陈书良先生亲自主持的若水古社进行专业考校，并对各类官职典章、科举制度等知识点做精准注释，形质兼美，可读宜藏。
《文心雕龙》是中国南朝文学理论家刘勰创作的一部理论系统、结构严密、论述细致的文学理论专*，是中国文学理论批评史上**部有严密体系的、 体大而虑周 （章学诚《文史通义 诗话篇》）的文学理论专*。全书共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美学思想为基础，兼采道家，认为道是文学的本源，圣人是文人学习的楷模， 经书 是文章的典范，把作家创作个性的形成归结为 才 、 气 、 学 、 习 四个方面。 自问世而至清代，《文心雕龙》的注释本颇为稀少，直到清代黄叔琳《文心雕龙辑注》出现，刘勰之书方得一较为完备的校注本，由是黄注本流行百余年。《文心雕龙(精)》集清代黄叔琳对《文心雕龙》的辑注以及纪昀的评语、近代李详对黄注的补正以及*名国学大师刘咸炘对《文心雕龙》的阐说于一炉，并以新校《文心雕龙》原文为底本，为读者
《道德经》，原称《老子》，又称《道德真经》、《五千言》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子李耳（似是作者、注释者、传抄者的集合体）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。河上公，亦称河上丈人、河上真人，齐地琅琊一带方士，黄老哲学的集大成者，黄老道的开山祖师，其老子注《河上公章句》成书Z早，流传Z广，影响Z大。 宋元福建刻书不仅在当时影响巨大，闽刻古书具有较高的版本价值，为后人校勘、整理古代文献提供了刊刻时代早、较接近原貌的底本或校本。《宋刊老子道德经》据南宋建安虞氏家塾本影印，注释系河上公章句。校勘精良，版刻精美。
北宋刻本《范文正公文集》二十卷，是现存zui早的范集传本。卷端题 范文正公文集 ，书口有 集卷一 ，有苏轼作序。每卷都先列出卷内详细篇目，而后再接连正文部分。卷一为赋， 卷二、三古诗， 四至六律诗， 七义、论、议、易义， 八赞、颂、述、序、记， 九、十书， 十一书、祭文， 十二碑， 十三碑、墓志， 十四墓志， 十五墓志、墓表， 十六墓表、书碑阴、表， 十七、十八表， 十九状， 二十状、札子， 后无序跋。
《诗品》，专论五言诗，在中国文学批评史上占有重要地位。锺嵘选择古今著名诗人122人，分为上中下三品，加以简短评论，从中体现其诗歌审美标准和美学思想。此次整理，将古直的《锺记室诗品笺》和许文雨《锺嵘诗品讲疏》合为一册。古直《钟记室诗品笺》以 隅楼丛书 本（上海聚珍仿宋印书局，1928年刊行）为底本，许文雨《诗品讲疏》以《文论讲疏》本（正中书局，1937年出版）为底本。另附《南史 锺嵘传》和许文雨《评古直〈锺记室诗品笺〉》、齐《书评 诗品释》等相关资料，以供读者参考。
内容简介 中国本土经学教育自有一整套教育思想、方法、内容和*验，诵读是诗词歌赋文言文学习的基础。文言又称雅言，诵读文言又称雅音、吟诵、吟哦等。章黄文脉、南金书院文脉松斋张本义先生强调， 口耳之学 是中国固有学术的特征之一，吟诵正是这种口耳之学的凭借 吟诵不同于一般的声乐艺术，更承载着广泛的文字、语言、音乐、文学、历史、教育等诸方面的信息和遗传密码，是学习中华经典、掌握中国固有学术和艺术的一把钥匙。 明道堂经学馆是一家致力于传播中华文化、传承中国传统经学、助力天下家庭文化养成的文化机构。《道德经》雅音吟诵读本，由明道堂经学舘创办人 松斋先生入室弟子董妘橦院长策划并主导编写，希望广大国学爱好者以雅音诵读美妙音声叩问先哲，登堂入室。
《山海经》为周代中后期之地理著作。山海经内容主要是民间传说中的地理知识，包括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等。保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等不少脍炙人口的远古神话传说和寓言故事。《山海经》具有非凡的文献价值，对中国古代历史、地理、文化、中外交通、民俗、神话等的研究，均有参考，其中的矿物记录，更是世界上ZUI早的有关文献。
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《百喻经》，全称《百句譬喻经》，是古天竺僧伽斯那撰，南朝萧齐天竺三藏法师求那毗地译。《百喻经》称 百喻 ，就是指有一百篇譬喻故事，但现存的譬喻故事只有九十八篇；之所以称之为 百 ，有两种说法，一就整数而言，二是加上卷首引言和卷尾偈颂共为百则。《百喻经》全文两万余字，结构形式单一，每
曾国藩自清道光二十年至同治十年前后30年的翰林院和从军打仗生涯中共有1500封信留 世，这本《曾国藩家书》选取其中部分信件。内容上至曾国藩写给祖父母、父母，中对兄 弟，下及写给子侄，多为家务、劝诫，有国事，有政务，有军事指示，有人物评论，还有读 书、写字、作文的理念。全面细致显示了在风云变化的晚清背景下，这位力挽狂澜的历史重 臣的心路历程，从侧面讲述他是如何成功的以及被人称道的家风何如形成，让每个读者从中 见微知著，有所悟有所得。这一部家书足以体现出他的学识造诣和道德修养，从而赢得 了 道德文章冠冕一代 的称誉，并使其成为中国封建社会的精神偶像。
《王摩诘文集》为宋刻本，十卷，十一行二十字，白口，左右双边，原书六册，明袁褧题款，清顾广圻跋。《孟浩然诗集》为宋刻本，三卷，十二行二十一字，白口，左右双边，原书二册。从唐代起历代都有刻本，此宋刻本是其中现存*早的版本。
此刻为宋绍兴十八年（1148）荆湖北路安抚使司刻递修本，十一行二十字，小字双行三十字，白口，左右双边。《建康实录》是六朝史料集，记载定都建康的三国吴、东晋、南朝宋、齐、梁、陈六朝史事，起自东汉献帝兴平元年（194）， 建于陈后主祯明三年（589）， 体例上兼采实录和纪传两体。
《舆地广记》，是宋代一部重要的历史地理学著作。该书记述历代地理沿革，要言不烦，体例清晰。前四卷叙疆域沿革，五卷以后分别列出宋代路府州县并叙历代沿革，前代州邑宋代无有者，仍附各路之下，记述详今略古，纵横结合，为历代舆地记中之上乘佳作。在历史地理学、沿革地理学、地名学、军事地理学等方面具有综合性的学术价值。《舆地广记》成书后广为传刻，版本甚多，宋刊本尤为珍稀。该书今传三部宋刊本，现皆藏国家图书馆，其中以曾藏曝书亭者*全且早，《中华再造善本》所用即此本。书前有顾广圻跋，并钤有 竹垞真赏 百宋一廛 荛圃 汪士钟印 杨绍和读过 等印。
《后汉书》是一部由我国南朝宋时期的历史学家范晔编撰的记载东汉历史的纪传体史书。与《史记》、《汉书》、《三国志》合称 前四史 。全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝延康元年（公元220年），共195年的史事。《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。北宋时，有人把晋朝司马彪《续汉书》志三十卷，刘昭注，与之合刊，成今天《后汉书》。
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《人间词话》是王国维的代表作，是中国近代*负盛名的一部词话著作，是一部融中西美学思想于一炉的中国现代美学奠基之作，是一部提升审美，启迪智慧的名著。 本书用传统的词话形式及传统的概念、术语和思维逻辑，较为自然地融进了一些新的观念和方法，其总结的理论问题又具有相当普遍的意义，在中国近代文学批评史上具有崇高的地位。本书的理论核心是"境界"说，该书观点新颖，立论精辟，自成体系，特别是书中提出的三重境界说一直受到国内外学者的重视。
古文观止》清代吴楚材、吴调侯编选，吴兴祚审定，成书于康熙三十四年，是清朝康熙年间选编的一部供学塾使用的文学读本。选材上起《左传》、《国语》，是历代中国文言文散文总集。本书全面地反映了从周至明数千年的文体变迁，所选之文多为千古名作，能于 琳琅满目、美不胜收，形式新颖，融知识性及可读性为一体，读者通过阅读，可增长知识，开阔眼界，提高对古汉语的阅读理解能力。所以三百年来，它受到了读者的势烈欢迎，在一般群众中流传之广，成了初学文言文的课本；辛亥革命以后，仍有很多学校用它作为国文教材。
我社推出的这套《国学经典典藏版》，是继我社国学经典百部丛书后的又一力作，所选皆为中国传统文化的精髓，体例上以原文、注释、白话解读的形式对经典著作进行明白晓畅的注解，以全本形式呈现在读者面前，引领读者跨越文言文的隔阂，真正亲近经典、领悟传统文化的巨大魅力，在愉快的阅读之旅中获得通透畅达的人生智慧，对于做人做事都有重要的指导意义。本套书采用国际流行的16开异形本，版式疏朗大方，装帧印刷精美，便于携带和阅读。 《尉缭子》《吴子》是中国古代兵书的精华，是中国军事理论殿堂里的瑰宝，是中华民族宝贵的精神财富。 《尉缭子》是著名的《武经七书》之一，是我国战国晚期流传下来的一部著名兵书，是研究先秦哲学思想、军事思想和军事制度的重要典籍之一。《尉缭子》具有非常丰富的军事思想，涉及战略、战术、训练
