《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》合称《四书》，是我国极重要的古典文献，塑造了中国人的精神，奠定了中国人看待世界与为人处世的哲学基础。宋元以后，是学校官定的教科书，在古代有极大的影响。 《论语》由孔子门人辑录，主要记载了孔子与弟子及再传弟子的言行，体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念与教育原则，其突出的思想是以德治国，实行仁政，推崇仁与孝，主张推己及人，己欲达而达人，己欲立而立人，己所不欲勿施于人。 《孟子》为孟子及其弟子万童、公孙丑等著，发挥了孔子的仁政思想，提倡以德服人及“民为贵，社稷次之，君为轻”的以民为先、保障人民权利、为民制产的民本思想，主张人性本善，要培养人的礼义廉耻四端，加强人格修养，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，发扬大丈夫的浩然之气。《孟子
近代社会是一个大变革的时代，随着“西学东渐”的深入人心，中国传统的诗学批评也发生相应转变。随着当时传媒的兴起与普及，报刊诗话得以产生与传播。报刊诗话以近代报刊为载体，以清末民初诗人群为主要批评对象，兼及古今中外，它既具古代诗话的诗学思路，又有近代的通变眼光。故而，它是近代文学复古与革新相碰撞、中国文化与异域文明相融合的产物，并在近代传媒刺激下繁盛一时。作为一种特殊的文学形态，报刊诗话呈现出明显的“喜新恋旧”时代烙印；同时，报刊诗话涉及的内容，也几乎涵盖了近代文学所必须面对的一系列重大问题：复古与革新的消长，文学内部的整合与裂变，新体诗与旧体诗的论争等，颇具近代诗学批评的新质。李德强著的《近代报刊诗话研究（1870－1919）》是在掌握原始文献资料基础上，对1870年至1919年间近代报刊诗话
《道德经》分为上下两篇，上篇起首为“道可道， 道。名可名， 名”，所以人称《道经》；下篇起首为“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德”，所以人称《德经》。《道经》讲述了宇宙的根本，道出了天地万物变化的玄机以及明暗变幻的微妙；《德经》说的是处世方略，道出了人事的进退之术，包含了长生久视之道。 《道德经》不仅是一部哲学经典，而且文字简洁、富有韵律感，可以看作是一种特殊形式的诗。因此，有人说《道德经》是哲学的诗化表述。 老子著的《道德经全鉴(典藏诵读版)》解读行文通俗易懂，能够帮助大家 好地理解《道德经》中的智慧真谛，让“道”真正地融入我们的日常生活之中，让我们能从身边事物的细枝末节中体会老子的思想。
建安时期，孔融、陈琳、王粲、徐幹、阮瑀、应玚、刘桢七人，并称“建安七子”，“七子”与“三曹”之著述，共同形成了建安文学的繁盛局面。曹丕《典论`论文》评价“斯七子者，于学无所遗，于辞无所假，咸以自骋骥騄
《孔子圣迹图》是一部反映孔子生平事迹的连环图画，也是我国历史上具有完整故事情节的最早一部连环画。广陵古籍刻印社选编的《孔子圣迹图日志》以《孔子圣迹图》为底本，精选100幅原刻作品，以线装日志小册形式编
