金刚经说什么 有声书频道：https://e.dangdang.com/touch/products/1960446298.html?channelId=30010 《金刚经》是初期大乘佛教的代表性经典之一，也是般若类佛经的纲要书。它全称 金刚般若波罗蜜经 （经名中的 蜜 ，一作 密 ），一卷，由姚秦鸠摩罗什于弘始六年（四〇四）译出。问世之后，即在社会上广泛流传，纂要、注解、夹颂、宣演、义记、采微、集解、科释、宗通、决疑、大意、直说等各种注疏达一百多种。经中主要论述了 所言一切法者，即非一切法 ，一切现象（物理的和心理的） 性空幻有 的理论。 本书为南怀瑾先生有关《金刚经》的讲记。依据梁代昭明太子的分法，将《金刚经》分为三十二品（相当于章），然后逐品做了讲解。每一品均以一首偈颂做总结，以阐发自己的研究心得。《金刚经》中的疑难之处，于中剖析得淋漓尽致。
20世纪20年代，德国汉学家卫礼贤将《太乙金华宗旨》德文译本寄给荣格，请他撰写评论，这个长篇评述就是本书的由来。当时荣格处在与弗洛伊德决裂后的至暗时刻，他开始自发地画下来心中和梦里出现的意象，这些意象经常是曼陀罗图案。荣格读完这部东方文化经典后，声称文中所述关于曼陀罗及中心趋向的想法，给予了他做梦也不曾想到过的证实，帮助荣格解决了研究集体无意识过程中遇到的困境。
《上学记》是著名学者何兆武先生的个人口述史。何先生生于1921年，在北平读小学和中学，在西南联大读大学和研究生，共七年，读过四个系，之后在清华大学任教。《上学记》写的就是何先生1949年的求学生涯，其中西南联大的七年是主要篇幅。何先生以治哲学史和思想史的思想底蕴，以谦和率真的学者姿态，以历史亲历者的回忆和感受，讲述在特殊的年代，尤其是抗战烽火中，一代人的青春和理想、知识和风雅。书出版后，好评如潮，当然也引起了一些争议。但何先生说： 为尊者讳、为贤者讳，并不是真正对人的尊重。一个人的思想本来是活泼的、与时俱进的，又何必一定要把它弄成一种思想上的木乃伊，让人去顶礼膜拜呢？ 对于今天的读者而言，《上学记》不止是一本口述史，更是一本打开历史之门、知识之门，乃至真理之门和思想之门的启蒙之书。当然
本书以系统回顾我国三十年来和国外四十年来的相关研究成果为前提，以对我国中学生历史思维能力现状的调查为根基，建构起符合我国师生现有水平和发展需要的历史思维能力的理论模型，并尝试提出在历史教学中发展中学生历史思维能力的一般路径。本书具有以下特色。 ，探讨的是历史教育研究中为基础的命题 历史思维能力。这个命题不仅举足轻重，而且尚待深入研究。 第二，在实证研究的基础上，提出了中国版本的历史思维能力理论模型。该理论模型属于中层理论，旨在指导历史教师的教学实践。 第三，实用性强。本书不仅有中层理论的建构，还对我国的历史课标和教科书做出了详细的论述，并提出了培养中学生历史思维能力的具体方略，对历史教育学者、课标专家、教材专家、中学历史教师均有一定的借鉴意义。
近些年来，文化因素在人类进步中发挥的作用，受到了全球性的关注。 本书从文化与经济发展、文化与政治发展、文化与性别、文化与美国少数民族、亚洲危机和促进变革等几个方面人手探讨文化问题。国际政治问题专家亨廷顿和国际和地区问题研究员哈里森，召集世界多方专家学者，在美国艺术科学学会举办的 文化价值观与人类进步 研讨会上，探讨何种文化在何种程度上促进或阻碍了经济发展？文化与政治、文化与民主有什么样的联系？文化是否有优劣之分，应该承认一种文化比另一种好，还是要尊重所有文化？文化在男女平等和少数民族问题上扮演了什么样的角色？文化因素如何影响了全球经济运作模式？对于文化变革，我们应如何面对，持何种态度，采取何种措施呢？ 本书将有助于我们在诸多文化问题上的理解与探讨。
以数十幅 二战 中犹太集中营被害儿童的幸存画作为主，围绕在苦难中坚守人的尊严、坚持美的创造和智慧的思考这一核心内容，讲述相关背景和有记载的人物及故事，内容涉及普通的犹太家庭、犹太儿童、犹太艺术家等大批浩劫受难者的遭遇和他们不懈的精神追求。
新增序言，于丹用六千多字的篇幅讲述了她与她的父亲，也是她与《论语》的缘起。 全书分两个部分。前半部分是于丹对《论语》的解读，后半部分是《论语》原文。 在前半部分，作者用白话形式重新诠释了《论语》一书，并以 天地人之道 心灵之道 处世之道 君子之道 交友之道 理想之道 人生之道 为主题，分别加以讲解。深入浅出，通俗易懂。 后半部分，既是对前半部分的补充，使读者更为全面地领略《论语》的魅力；又为一本完整的《论语》小书，供读者不时翻阅诵读。 新增中国艺术研究院中国书法院院长管峻特意为本书手抄的《论语》局部原文插图，四色印刷。
广州，自古以来就是岭南地区政治、经济和文化中心。其两千多年的城市建设历史可以从丰富的考古资料和文献记载中得到实证。为了更好的呈现南越王宫和墓遗迹中所蕴含的历史信息，通过南越国的遗址、遗物，以手绘的形式生动有趣地还原当时的文化、生活和生产方式，给读者讲述南越国时期的南越国王宫生活和对外交往等故事。 本书内容丰富，以提纲式的体例结构，结合考古人员的发现、手绘图、实物图的形式讲述广府文化如何在中原文化的碰撞交融之下形成雏形。大至治国方略，小至宫中琐事等，都有有趣的图像和丰富的文物、实物照片佐证，体现本书知识的权威、专业，是一本让读者了解广府文化的课外阅读书。
日本三大俳句诗人中，松尾芭蕉被誉为 俳圣 ，与谢芜村和小林一茶居至圣左右，以 亚圣 之姿并为三圣，三者地位类似唐诗中的杜甫、李白和王维，至今仍是诗歌星空中*为闪亮夺目的星辰。 芭蕉以风雅为生命，蕉门蕉风，将俳句提升至 道 之境界。芜村则为中兴健将，将俳句的入诗题材延伸至天地万物，达到 自他无差别 的境界，表现手法也更趋细致、艺术化。一茶效仿前人，继承闲寂、幽玄美学的同时，又发展出独特的变奏，为俳句加上诙谐的个人印记，直白表现出对生活的感受。 本书从芭蕉、芜村和一茶各自创作的不同题材、类型的俳句中，遴选出300余句，按年代先后编排并附上原文、读音及简注，以助鉴赏。
品茶论诗诗意永，谈诗说茶茶亦香 。中国是诗的国度，又是茶的故乡。茶与诗，都具有一种令人叹羡的独特魅力，这种魅力可以更具体的描述为一种文化的亲和力，一种艺术的感染力，一种心灵的渗透力，一种哲理的思辨力。中国古典诗词是中国传统文化的重要载体，在茶文化诗词中蕴含着丰富的教育资源。茶诗是关于茶的诗歌，是指以茶事、茶理、茶情、茶道以及茶文化为主要内容的古典诗歌。广义上，茶诗包括：茶诗、茶词、茶联。茶诗的*特色是文化与艺术的双重性即茶文化与诗文化的结合、茶的艺术与诗歌艺术的结合。在编写本书过程中，我们邀请知名书法教师以硬笔书法的形式为大家呈现具有中国书法魅力的茶诗作品，使茶诗的阅读欣赏更加富有文化内涵。在给人以愉悦的审美收获中品味中国文化的魅力。希望这本读物为广大青少年提供学习茶文化、诗
张子秋、刘雯主编的《你所不知道的俄罗斯》共八章，每章有围绕相应主题的美文四至五篇，从俄罗斯的各色文化现象着眼，涵盖了俄罗斯民族饮食文化、服饰文化、政治宗教、文学教育、历史名城、艺术体育、民俗工艺、国情地标等方面的阅读材料和知识介绍，是一本既适合俄语学习者、爱好者品读，又适合希望了解俄罗斯文化的读者涉猎的双语阅读书。在材料内容选择上，一方面根据文章编纂的线索，按照历史时间、领域分类或知识层次进行材料的拆分与整合，将有阅读价值的观点和知识呈现出来；另一方面立足于读者的兴趣需求，对伏特加、套娃、天鹅湖等较为知名事物的特色和渊源进行更加深入的介绍。
《良训传家》一书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体，点面结合、寓理于情。作者身为大学教授，长期关注我国的教育体制，他主张现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家教中获得启示，汲取古人的智慧，促进学生的健康成长，改进家庭教育与学校教育的思路与方法。
远去的乡村记忆 温馨的博物之旅 本书用生动传神的写意国画，艺术地再现了过去乡村日常生产、生活中各类老物件200余种，犹如一座乡村文明的纸上博物馆。画中挥洒自如的行楷书法，与形象逼真的老物件相映成趣；清新活泼的说明文字，集知识性、趣味性、故事性于一体，使得书趣味盎然、温馨怀旧，具有打动人心的力量。
本书是为大学生诗词格律与写作入门课而编写的教材，详述近体诗、词的格律，并具体指导学生进行诗词的创作。本书重在从学生诗词创作中的难点出发，解决实践中碰到的问题，包括如何简要、牢固地掌握平仄规则，如何辨别入声字，如何从模仿入手进行创作，如何使用典故、写作对仗、选择词调和韵部，等等。除技术层面的介绍，本书行文有相当篇幅着眼于诗词之鉴赏，强调诗词的音乐性，结合格律及创作实践，要求学生从创作者的角度去深刻体会古典诗词之美。。
《老子》本身短短五千余言，却文意深奥，气蕴广博，是 无 的形上智慧的集中体现，具有举足轻重的地位。作者金谷治以其多年精研汉学的功力，为《老子》全书八十一章一一拟定题名，自释译与解说两方面解析老子思想，其中针对各章重点又有不少评语与说明，方便读者理解内容，与老子思想对话和交流。
