在浩如烟海的 经典里，《佛说人胎经》有着特殊的地位。说其特殊，是指在这部经典里，释迦牟尼佛直观而又令人惊叹地描述了胚胎受孕（即入胎）及发育的各种情状，与现代科学在显微镜下所观察到的胎儿入胎及发育的 大多数情状，并无二致。在本书里，作者李淑君女士创造性地将经文与现代人体胚胎学的研究成果结合起来，辅以精心绘制的插图，叙事、佛经、说理巧妙结合，将二者客观地加以对比，分析和研究；至于经文中与现代科学相冲突的地方，笔者也予以存疑，并无“厚此薄彼”之处。——二千五百多年前，释迦牟尼如何得知这一切？是巧合还是科学？南怀瑾先生力推的《人之初——﹤佛说入胎经﹥今释》给我们打开另一条思路。
内容简介 共同体 究竟是什么？其基本模式有哪些？其形成条件是什么？其在当代所面临的困难与挑战又是什么？这些问题尚待进一步探索。本书依托近期国内外学者在 共同体 问题上的理论探索成果，尤其通过对外国文论中的 共同体 思想进行梳理，呈现思考的多种视角，尝试理解这一概念在不同语境中的历史流变及当下含义，同时借助多位学者的文学文化批评研究成果，考察 共同体 理论对批评实践的启示以及实践对理论的反哺，从理论与实践两个维度，为今日思考 共同体 问题提供借鉴。
跨文化研究丛书
顾晓英，上海大学教务处副处长，副教授，市精品课程主持人。上海大学作为 上海市高校课程思政领航学校 ，近年来，在课程思政建设方面成绩卓著。如何发挥思政课在高校立德树人的主渠道作用？上海大学探索出了全新模式：教师告别单兵作战， 项链模式 力促跨学科联袂授课；量身定做课程，价值引领与专业知识结合为青年打好中国底色，逐梦新时代。本书收录近年来较有影响的几门课程的教学设计案例，对各高校如何上好思政课具有一定的借鉴作用和参考价值。
《中国文化要义》从集团（集体）生活的角度对比了中国人和西方人不同的文化传统和生活方式，进而提出了中国社会是伦理本位社会的重要论断，并根据对中国宗教的深入考察，指出以伦理组织社会，进而实现中国社会改造的出路。作者还考察了中国社会的基本结构，既批判了中国文化的病诟，也揭示了中国民族精神的要旨。 书中充满着“问题意识”。每个人从少年起就回避不了的人生意义问题，古老中国在清末以来所遭逢的民族前途问题，都把梁漱溟引向同一个中国文化。在梁漱溟看来，中国文化既是这两大问题的根源，也是这两大问题的解答，关键在于如何来认识这种文化。 对中国文化本身，梁漱溟也从一些发人深省的问题入手来探讨： 中国的知识、经济和政治无一称强，却何以历史悠久、广土众民，以至于面对强悍日寇仍能持久抵御？ 人们总说西方人是
恩斯特·卡西尔，是现代西方 重要的哲学家之一，被誉为“当代哲学中 德高望重的人物之一，现今思想界 百科全书知识的一位学者”。他出身于德国犹太富商家庭，在希特勒上台后离开德国，流亡英美等国。 卡西尔的“文化哲学”体系，在他的三卷本《符号形式的哲学》中得到了系统的论述。《人论》正是他晚年到美国后用英文简要阐述《符号形式的哲学》基本思想的一本书，但其中也增加了不少新的观点。 该书历来被视为 足以反映卡西尔晚年哲学思想的代表作，在其诸多著作中是译成外文语种 多、流传 广的一本。 《人论（人类文化哲学导引）（精）》上篇着力于人的特点的研究，指出人具有创造“理想世界”的能力，人的本质就是人的无限的创造活动，并独树一帜地把人定义为“符号的动物”。下篇从这一定义出发，对各种文化现象，诸如神
本书涵盖古人的生活用品、交通工具、文化生活、工艺美术等内容，更是具体到古代玉石、陶瓷、玻璃、镜子、漆器、辇舆、车乘、扇子、刺绣、服饰、狮子、龙凤及鱼的图案等的演变和发展。沈从文先生以文学家的姿态去梳理文物相关的常识，从欣赏的角度讲述各种文物，填补了我国文物史上的空白。
《资治通鉴》是了解中国传统文化的 图书，但体量巨大，让普通读者望而生畏。本书是图文互见的《资治通鉴》入门导读书，立足当代学术大家四十余年的研究和知人阅世的历史智慧，介绍《资治通鉴》编撰初心、缘起、过程、内容特点、流传及对当今的影响，文笔生动，内容丰盈，大量四色彩图提升阅读感受并拓宽视野。 本书是“中华经典通识”系列丛书的一种。 本书作者张国刚教授沉浸《资治通鉴》研究四十多年，有深厚的研究积淀和心得，近年来在大众出版方面屡报佳作，具有大众写作意识，是当代大学者致力传统文化普及的模范学者。
道在瓦甓，语出《庄子·知北游》，意为大道无处不在，即便是身边 不起眼的平常之物也有道存焉，一片瓦甓，一块残砖，都是素朴本真的存在。从秦汉、魏晋流传下来的砖瓦遗迹，虽不比鼎彝等重器罕见昂贵，却别有一番盎然古意， 因存有古代吉语图案，备受晚近金石收藏家青睐。 梅松著的这本《道在瓦甓(吴昌硕的古砖收藏与艺术实践)》介绍了，吴昌硕是近代声名卓著的艺术家，在金石、书画、诗文等各个领域都有着相当的成就和影响。他以古砖为媒，形成了一个广泛的收藏交游圈，结识了吴云、潘祖荫、吴大激等良师益友，亦从古砖中汲取养料，以之入印、入书、入诗，进行一系列吸收转化的艺术创作，形成独特的面貌风格。作者在书中专论吴昌硕的古砖收藏与艺术实践，是以往研究较少涉猎的一个角度。
《公园文化活动》，公园文化活动是泛指在公园内举办的以教育、游憩、纪念、庆祝、宣传及其他为目的的各类展览、展示、科普和游园活动。公园文化活动侧重于以公园作为主体而举办、协办的各类活动。随着社会经济的快速发展，公众对于公园的需求已经不仅仅满足于一般的休闲游憩和放松身心，丰富多彩的文化活动对于提高公园的综合功能，满足公众的精神文化需求，具有着非常重要的意义。本书在调查研究国内外公园活动的基础上，针对公园文化活动的内涵、创意策划、实施运行、项目管理、效果评价等方面开展论述，对公园文化活动的全过程进行阐释，此外，还利用较大篇幅，提供
本书结合全国科技创新中心的内涵特征与功能，以 集聚力、原创力、驱动力、辐射力、主导力 为框架，以国内外权威指标体系为参考，以国家和北京发展战略目标为依据，以首都特色和国际对标为导向，以数据可靠性、稳定性和连续性为基础，构建了5个一级指标，16个二级指标及 36个三级指标组成的评价体系。报告采用纵向测度的指标体系，根据历史序列数据进行年度间的纵向测度与比较，为保证指数的延续性和年度间可比性，以2011年为基期，基准分值为100，是全面量化反映全国科技创新中心建设进程的综合评价报告。
西方近代文明的强力挑战和儒学独尊地位的根本动摇，使中华文明面临着近代转型的使命。如何看待中西两种文明的特质、地位和关系？如何将中国传统文明进行创造性转化？如何吸纳西方文明之长而为我所用？近代中国志士仁人在思想文化领域展开了激烈的论争
《外教社跨文化交际丛书：跨文化交际理论建构》涵盖了一系列经过筛选的跨文化交际理论。为了这部著作的出版，Gudykunst做了大量的基础性工作。在此过程中，他指出，“如今，涉及跨文化交际各个层面的理论至少有15个。”（Gudykunst，2002，p.183）这些理论可分成七大类：意义建构、沟通准则、文化模式、调整和适应、身份认同的形成和调整、人际交流的心理过程，以及传播的组群和网络。（Klyukanov，2005，p.1）遗憾的是，尽管Gudykunst收录的理论涉及面很广，但他却将相当一部分理论排除在外。比如，他只字未提有关价值观的众多理论（或许他认为价值观的理论只是对文化模式的解释），以及有关冲突、非言语交际、符号模式的交流（或符号学）等一系列在跨文化领域颇具影响力的理论。这些没有被Gudykunst收录的理论，在其他许多跨文化教材中都作为重点进
本部论著虽然从始至终贯彻着人学三大定理或定律的研究，贯彻着人学第三定理或定律对前两大定理或定律新的综合，但从本质上讲，本部论著不是那种从概念到概念、从范畴到范畴的推理式研究，而是在贯彻着人学第三定理或定律并对前两大定理或定律实行新的综合时，直接面对社会人生，以价值实现中的社会历史逻辑和人生逻辑为中心内容而展开理论叙事。这只要读一读“价值实现与主体间意向性结构”、“价值实现的广泛因果论”、“文化逻辑及其辩证法的运动”、“知识结构与价值实现”、“深层价值实现的悟性”等章节，就可以看得出来。
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