作者自述： 这些对话以四卷本的形式出现在眼前时，给我带来另一种慰藉。我的印刷崇拜再度被唤醒，似乎认定唯有印在纸上，才更可能穿越时间。比起节目，它更像是我的个人作品，我们的对话也以更全面的样貌展现出来。 许知远 关于成功，也关于失败的艺术，关于符号与表达，也关于偶像与浪潮，关于时代大问题，也关于另辟蹊径的小注脚，关于知识和审美，也关于个体的多种可能性。关于与过去的人和解，也关于什么样的生活值得过。 关于史学大家许倬云谈论年轻人应该如何安顿身心、安顿自我，也关于人类学家项飚对我们生活中 附近 消失之后的理解与新的建议；关于功成名就后的艺术家，如何看待创造与失败、艺术与权力之间的关
《林达作品系列：西班牙旅行笔记》记述了作者在西班牙旅行的经历。面对西班牙既充满异域风情而又绚丽多姿的历史、艺术、人物和宫殿、教堂、城堡等文化精华，作者在描述其无与伦比的人文及艺术价值外，更把上千年来发生在这块土地上的故事，糅进漫游的行程，使帝王将相、战火烽烟、山川景物，尤其是它走向现代国家的进程贯穿于全书，不但能让读者领略西班牙迷人的风貌，更能深入西班牙幽深的历史，洞悉它深刻而富于启示的社会演化过程。
以数十幅 二战 中犹太集中营被害儿童的幸存画作为主，围绕在苦难中坚守人的尊严、坚持美的创造和智慧的思考这一核心内容，讲述相关背景和有记载的人物及故事，内容涉及普通的犹太家庭、犹太儿童、犹太艺术家等大批浩劫受难者的遭遇和他们不懈的精神追求。
啤酒是世界上*复杂的酒。 这种复杂，并不仅仅是水、麦芽、啤酒花、酵母、辅料和发酵工艺的无数种结合方式所导致，还在于它承载着人类不同国家和民族演化过程中的历史和文化。从人类与大麦之间的征服与合作，一直到现在席卷全球的 精酿啤酒革命 ，往事越千年，啤酒是历史的*好见证者之一：啤酒流动的痕迹正是人类迈着酩酊的步伐走过的路线。 为帮助你更好地欣赏每一款啤酒，本书从啤酒的历史讲起，一直到教会你如何在合适的温度、杯型、食物和心情配合下欣赏啤酒的每一处细节。但本书并不定调于所谓的 阳春白雪 ，当你读到合适的位置，就会发现笔者也要拉着你 吹一瓶 ！无论你是常年与 大绿棒子 战斗的小白，还是与朋友争执波本、雪利哪种过桶更好的酒鬼，都能从本书中有所收获。 不为别的：人生太短，不认真喝点好啤酒，就亏了。
一代文豪苏东坡，是个琴棋书画诗酒茶俱全的生活家。而后世论起东坡的生活趣味，多谈起他的美食与酒，而对东坡在饮茶一道上的品位与情趣，少有谈及。其实苏东坡爱茶爱得紧，对茶叶、用水、茶器、同饮之人都很讲究。茶是他日常生活中必不可少的一部分，而苏轼的诗词文章中也处处有茶的身影。苏东坡的茶生活，也是宋代茶文化发展繁荣、宋人生活美学的一面镜子。 知名茶文化学者周重林，细细梳理了苏东坡与茶相关的50余篇诗、词、文章，辅以权威注释、白话翻译，细细钩沉出一个精细、闲雅、清欢、充满人情味的东坡茶世界。以茶喻人，最重要的是 清白 ；以茶喻生活，最佳的滋味是 清欢 。
在当代生活中如何解救自我？史学大家许倬云谈论着人心之自由； 如何重寻我们生活中的消失的 附近 ？人类学家项飚给出了新的理解与建议； 在这个时代做一个哲学家是什么感觉？陈嘉映剖白个体经验与求真渴望； 对现实无能为力怎么办？唐诺讲述着自我的挣扎与书写的永恒。 许知远与10余位国内外重量级作家、学者深入对话，集结成一本珍贵的当代人文访谈录。从许倬云到白先勇，从金宇澄到赫拉利，跨越国籍与时代，涵盖文学、历史、哲学、考古学、经济学、人类学等领域等多个领域，探索从个体到社会的众多议题，成就一部有料、有趣、有温度的访谈录。他们说过的智慧、愤怒、偏激之言，都来自同一种脉搏：对广阔的人类命运的关怀。他们的个体经历、个人思考，深度开拓着知识分子的可能性，展示着智识生活的多样性。在圈层固化、 信息茧房
启功先生诗词讲记。介绍汉魏六朝诗、初唐诗、盛唐诗、中晚唐诗、明清诗、清代子弟书，鉴赏《诗经》《饮马长城窟行》《敕勒歌》《落花诗》《临江仙》《圆圆曲》《忆真妃》《东海渔歌》 一本书领悟古典诗词之美。
2008年，清华大学通过校友捐赠，入藏了一批战国竹简，通称清华简，由于清华简是一批以经、史类典籍为主的竹简书籍，涉及中国传统文化的核心内容，自入藏之日起就引起了海内外学者、社会大众的广泛关注。本书是*部有关清华简的普及性学术著作，通过对清华简各方面情况的全方位介绍，让读者更好地了解中国的历史文化，体会到清华简的独特魅力。
本书以随笔的形式记录了多米尼克 洛罗旅居日本期间的感受和想法。通过在日常生活的方方面面运用禅宗，缀以哲人隽语，洛罗详述了回归简单生活的方法。自2005年出版以来，本书被翻译为多国语言，畅销海内外，此次出版为全新中文译本。
《读库》2021套装包含2021年出版的六本《读库》：《读库2101》-《读库2106》，一共四十二篇文章。每本的头条文章介绍如下： 1999年，在外打工七年的田维堂回到贵州老家结婚生子，当农民种地的日子过得依然艰难。一年多后尝试做生意、当学徒，并不顺利，2003年初，怀揣着 赚够一万块钱就回家 的梦想去了上海闯荡。在《上海浮生》里田维堂回顾了自己一家三口在上海生活的九年光景，从跑户外广告到卖保险做房产中介，再到报社的广告部，还去参加电视台的海选节目，遇到形形色色的人，他在上海的经历可谓丰富多彩，在一家人觉得日子有奔头的时候，因为孩子的上学问题，举家回乡。 《1583-1592》可以看成是汪小智对中国和欧洲这十年间若干关键时点历史演进 的比较研究，这种打通时空的历史写作，展现了同一时间维度下的不同空间，东
本书通过多个鲜活的真实故事，生动的讲述了刘彭芝校长从教50年来，形成的以“爱与尊重”为核心的教育思想和办学理念，体现了对学生真诚的爱，表达的不仅是一种治校的经验，更是一种生活的体验。愉快的阅读体验也是这本书的吸引力所在。本书文字十分绝妙，在精准妥当表达作者原意的基础上，去掉了理论的艰涩，通过富于人生感悟的文字，传达作者心灵深处的教育体悟，读起来是一种享受。本书是了解新时代中国一流教育*直接的方式，是教育孩子、培育学生、治理学校的书；是学习研究中国基础教育的案头册，这是一本非常难得的好书。教育实践范例拿来就能用，读起来是一种享受，一定要将它放进你的书架。
本书为张信刚 大丝路行纪 系列的第一册，着眼于草原丝绸之路这一历史悠久的文明通道。 草原丝路由贯穿欧亚大陆北部的大草原连接而成，东起大兴安岭和呼伦贝尔草原，西端则是注入黑海的第聂伯河下游地区。这片广阔的大草原，孕育了欧亚大陆历史上独特的文明风景。 本书主要依托于作者四十多年的旅行和据此所作研究之成果，行程上万公里，涉及草原丝路上各地的文化特色和历史掌故。从内蒙古到宁夏，从贝加尔湖到阿尔泰山，从哈萨克草原到黑海-里海草原 作者有感于草原丝路上多样的风土人情与地理风貌，用镜头记录下数十年间的时代变迁，以深厚的笔力观照古今，爬梳不同文明间千丝万缕的历史渊源，串联起一张广阔浩瀚、流动不居的草原文明地图。
我们生活的世纪脱胎于二十世纪，正如一道黑烟从石油大火中升起。 如果不能记住所有的事情，我们至少应该知道自己忘记了什么。 克莱夫 詹姆斯用了四十年时间完成《文化失忆》，一部介绍自由人文主义传统 独出机杼的核心纲要 ，由百篇历史人物评论组成，除了那些醒目的路标式人物，更多的是被留存在遗忘边缘的名字。二十世纪几次大灾难历尽生死存亡，无数人消失在晦暗的断裂中，更多不合时宜的事实经过筛选淬炼，重组为我们所知的历史。詹姆斯提醒人们，使文明成其为文明的人文主义若要在新世纪得以留存，继承者们就不能放弃对过去的记忆。本书试图召回、感知和审视二十世纪动荡的精神生活，捕捉 一场盛大对话的边角 ，以此抵抗遗忘，并重新建立联结。 詹姆斯通晓七种语言，贯通哲学、历史、政治和艺术，打磨出一份警句频出的现代文明
人大附中刘彭芝校长半个多世纪的从教经历，生动诠释了“教育即生长”的真谛。《人生为一大事来》（下卷）》通过一个个生动感人的故事，将她的教育理念和教育实践鲜活地呈现在读者面前。在本书的自序中，她说：“这些故事形散而神聚，颗颗珍珠被一根红线串起来，这根红线就是创新。创新的目标，是让每个教工和每个学生都能把自己的潜能和特长充分挖掘和发挥出来，演绎各自的精彩。《人生为一大事来》是围绕创新展开的，它是一部讲创新的故事集。”且看刘校长是如何串起这根创新的红线。 全书有八章，分别是做好的教育、培养受人尊敬的人、发现儿童解放孩子、为拔尖创新人才成长开辟沃土、在绿茵场上追梦、大幕为孩子们拉开、爱与尊重让每个生命光荣绽放、从小我走向大我。全书的文字流畅，激情飞扬，细节描述和主旨思想都很到位，是一部
本书是奢侈品文化撰稿人李菲的自选集，四十篇文章依Attitude、手表、珠宝文化三大线索展开，是一本高格调、有趣有料的时尚文化随笔集。作者以诸多一手体验和审美体悟，融入自己对历史、艺术、设计、文化等的深厚理解，融汇成别具特色的奢侈品 观看之道 ，带领读者了解奢侈品的历史和特点、探讨审美的变迁，也风趣、辛辣地表达自己对待奢侈品的态度。
李白一生写过大量的饮酒诗，其中知名度高的当数《将进酒》，这首充分展现李白诗歌艺术神奇魅力和根本思想的千古名诗，也是雷武铃老师认为进入李白诗歌世界的最好途径。它的起与结，情绪强烈，悲伤劈天盖地而来，中间尽欢高歌而饮，又在弥天痛苦中而终。雷老师逐句分析此诗，带领读者领略李白如何一层一层推进发展，最后形成一个整体性的结构，强有力地表达出自己想要表达的意义。 1921年，美国作家哈罗 斯登司在《美国和年轻知识分子》中提出： 我们的知识分子去哪儿了？ 半个世纪后，加州大学历史系教授拉塞尔 雅各比再次提出同样的问题。知识分子的语言是思想的工具和传播手段，如果不再为公众所熟悉和理解，那知识分子作为社会道德良知的管道也就关闭了。他们退出公共生活的前沿和批评阵线，专心教书育人搞学术，但学院却没能成为独
咏春拳为何从 反叛者的艺术 变成 富家子弟的权利 ？ 拥抱娱乐至死时代的马东却坦言自己 底色是悲凉 ？ 喜欢洞见未来的罗振宇为何视做生意为 *有尊严的生活 ？ 是哪个决定性的瞬间让李诞出逃南方系，成为了笑的制造者？ 许知远与10余位浪潮人物深入对话，集结成一本珍贵的精彩个体访谈录。从王石、马东到李诞，从汪建、罗振宇到*，他们之所以成为各个领域的领军人物，乃在于他们分别成功地满足了大众对传统、美食、房子、寿命、快乐、知识、信息、商品、安慰的需求。通过回顾他们的人生经历、他们为适应和引领社会所作的努力、他们对时代发展的思考，可以为当代中国社会的境况提供一幅全面而丰富的画像。许知远从知识分子的 偏见 出发，对着时代与个体勇敢发问，议题跨越行业与身份，领域涵盖商业、娱乐、科技、网络、消费、新媒体等数
功成名就后的张艺谋，如何看待艺术与权力之间的关系？ 日本传奇级音乐教父坂本龙一，却拒绝为东京奥运会做些什么？ 把自己活成了电影符号的姜文，说自己仍然面对着十几岁时候的困惑？ 少年成名的大提琴家王健，对自己的定义是没有进取心，讨厌竞争？ 许知远与14位国内外著名导演、艺术家深入对话，集结成一本珍贵的当代艺术家访谈录。从李安、诺兰到毕赣，从徐冰、蔡国强到马岩松，对话跨越国籍与时代，涵盖电影、音乐、装置艺术、建筑等多个领域。在对话中，他们剖白自我，也直面时代，以一种手术刀式的真诚袒露自我的来路与创作之灵感，也不回避隐秘时刻的困惑与挣扎。身为创作者的永恒失败之感，与身为艺术家的成功与诱惑，在对话中不断交战与拉锯，他们如同站在 悬崖 之上回首自我、反叛当下、期待未来，也在这样的对话交流中
《饥饿的高中》和《和衡水中学在一起的2557天》是相隔二十多年的两代人对高中生活的回忆：一个是1990年复读一年后考上高中的农家子弟，他的高中学习生活极不丰富，没有辩论赛，没有读书日，没有英语角，没有数理化竞赛，没有课外班，不知道是庆幸，还是委屈；一个是初中就立志一定要考上衡水中学最终如愿于2014年入学的县城姑娘，然后过上 监狱般 的生活。二十四年的跨越，外部环境已天翻地覆，看似选择更多，内里却有一脉相承的东西在，更有某种力量在缩紧。 2022年底，郑州的 二砂文化创意园 因计划改方舱而翻红，众多媒体的聚焦让久已尘封的巍峨厂房重新暴露于大众视野之下。人们知道这里曾是亚洲z大的砂轮厂，由东德援建而来，却不太清楚其建设初期那段曲折的历史。童欣整理史料并实地走访，写成《二砂建设始末》，讲述二砂项目
为什么印象深刻的经历，到了笔下却变得不疼不痒？为什么新鲜劲烈的体验，写出来却像跑气的可乐一样乏善可陈？为什么讲述不同地域的故事，读起来却千篇一律？ 沉浸到新的语言、食物、潮流中去，像何伟在埃及做人物特写那样，以 快要溺水 的0距离参与垃圾工赛义德的生活。 选定一个主题，采访ZHI少两到三个观点相反的人，像S. A. 阿列克谢耶维奇在切尔诺贝利那样收集不同声音。 从 第①个念头 开始写下初稿，像玛格丽特 阿特伍德记录美国侨民社区那样，以 洗澡时唱歌 的自在状态起笔。 经历-构思-定稿，尽情试炼随笔、历史非虚构，特写、群像采写、双线叙事等写作方法的表达力；刻意练习即能创作出好看又耐读的故事。
海南，是我国的育种圣地。目前，全国每年有逾8000名科技人员在海南从事南繁育制种工作。新中国成立以来，有近三万个农作物新品种通过南繁获得，占到全国审定新品种的70%以上。 60多年来，以袁隆平、吴明珠、颜龙安、谢华安、李登海、郭三堆等为代表的南繁人以 艰苦卓绝、拼搏进取、创新创业、求真务实 的南繁精神，创造了多项种业奇迹，筑牢了中国饭碗坚实的底座。 为了创作此书，作者深入北京、湖南、湖北、新疆、河南、海南等多地采访，历时近三年，行程三万公里，采访近百人，饱含深情讲述了鲜为人知的南繁故事以及南繁人的家国情怀
狗和猫为什么关系不好？野猪和蝮蛇之间存在怎样的关系？人和其他动物的寿命是如何决定的？ 让日本民俗学之父柳田国男为之惊叹的知识巨匠南方熊楠，他以传统生肖动物为对象，以古今中外的典籍传说为引子，以独一无二、天马行空的文字为工具，把壮观惊人的知识全景铺开展示在读者眼前，让读者体会到一种畅游在浩瀚知识海洋中的快感。 历时十年，南方熊楠完成了这部集大成之作，却也因为后没能面世的关于 牛 的描写而成为日本学界津津乐道的未解之谜。
《读库1503》刊发过蒂姆˙厄班的 超级人工智能之路 ，文中谈到未来的几十年将发生比我们预期多得多的变化。2022年11月底，OpenAI公司的聊天机器人ChatGPT上线，引起网民狂欢，短短时间内的改进版本亦让人瞠目结舌。而 人工智能 （Artificial Intelligence，AI）一词被正式提出，至今才六七十年。《达特茅斯之饼》中，晨星和羊顿回顾人工智能的发展历程和阶段，综观目前已经实施和使用人工智能的各个领域，他们认为，当下的人工智能仍有许多局限性。 骆淑景的家乡在河南省卢氏县东坪村（《读库1703》曾刊发其父辈故事 盲流 ），村子里一共有十四个寡居的女人。前年四月份开始，骆淑景至少每半个月要回一次村子，有了机会经常和这些女人们见面，拉家常，她选了其中十位个性比较鲜明、故事比较突出的作为采访对象，《寡居》记录的是她们在村里的生活
