本书是反思中国文化劣根性的经典之作。孙隆基先生把中国上下三千年当做一个“长时段”，用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征。其匠心独运之处在于，不是泛泛地罗列出这个民族的国民的劣根性，然后提出老生常谈的补救之道，而是用近乎千刀万剐的切割，给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉，从而达到文化批判的深远诉求。
本书是作者30多年潜心研读《老子》的感悟体会、心得笔记。作者满怀对先贤的敬意，从哲学的高度，采用自然科学与人文科学相结合的方法，结合最新的考古发掘成果，学习运用老子认识万事万物的特有武器 观 ，深入分析老子所处的时代背景，力求站在老子的立场，尽可能按老子的本意解读《老子》，在反复研读、不断推翻自己旧观点的基础上，逐步体悟老子之 道 的精髓、参透其奥妙，从整体上融会贯通地把握老子的思想体系、思维逻辑和行文风格、表达方式。作者从《老子》原文的基本词义入手，力求用通俗易懂的语言，解开 玄之又玄 老子之 道 的密码，让读者轻松地开启老子之 道 的 众妙之门 ，领略老子道法自然的宇宙天地之道、无为而治的治国理政之道、利而不害的为人处世之道、复归婴儿的养生益寿之道。
《陈寅恪语录》从陈寅恪先生的全部著作及旁人对于陈氏讲课的记录、关于陈氏言谈的回忆中选录文字，以编者个人的趣味和眼光做取舍，非敢谓竭泽而渔。选录内容侧重适合 语录 的通论，更加突出陈寅恪的史识。录文不避重复，相反特别着重将同类的零散材料汇辑一处，有意做成 语录长编 ，以期起到 材料类编 之用。本编所选录文字，按 语录体 根据题材分治学方法、文明与社会、历史 种族、历史 阶层、历史 文化、历史 其他、文学、自述与回忆等八大类六十五个小类编排，并选摘陈寅恪具有思想代表性的诗作，逐一注明出处，简体横排，以期更好地提炼陈寅恪的学术精华，还原陈寅恪的精神风貌，方便读者阅读、学习，真正领会陈寅恪的学与思、言与行。
你知道 萌 和 燃 原本是同一个意思吗？你以为 打CALL 就是加油吗？你知道 小鲜肉 和大妈消费的关系吗？你知道 李毅大帝 和 帝吧文化 的源起吗？想认识 霸道总裁 和 龙傲天 吗？ 每一天，我们的时代都在生产着新的话语，这些新的词语虽不会被词典收录，但你会不可避免地经常听到。语言决定了我们的思维方式，它是一个时代的写照，也积淀着新的价值与文化。本书由北大中文系学术团队经历多年研究完成，收录了二次元宅文化、同人文化、女性向、网文、游戏、社会流行词等6个单元的245个核心关键词，探索网络文化的核心脉络和词语的根源，*终形成了可读性和知识性俱佳的潮流学术读物。 不管是对二次元宅、普通青年、父母、老干部还是学者，都可以从这本书获取价值，你可以了解以前熟悉的、一知半解或全然不知的新的文化领域，用新知打破次元之壁
为什么佛教宣扬报恩思想？ 为什么佛教融合儒家思想？ 为什么报恩同时在为己修福田？ 为什么绘制劳度叉斗圣变？ 为什么佛教经典为政治服务？ 为什么制定戒律约束僧徒信众？ 《解读敦煌 报恩父母经典故事》详细介绍敦煌经卷中的报恩经画卷，文字浅明易懂，深入浅出，配以精美的图片，是敦煌研究的上乘之作，可供敦煌研究者参考。
物质文明是一把双刃剑：可以造福人类，也可以毁灭人类。人类需要一种更高的智慧去控制这把双刃剑。这种智慧是单纯的西方文化所不能胜任的，需要汲取主要包括中国文化在内的一切人类文明成果 ，就是要将中国文化精神与西方物质文明有机结合起来。 在国家危难，全盘西化的滔滔浪潮冲击之下，20世纪以来中国文化精神逐步失去了自我。如何复兴中华文化，如何将之与西方物质文明有机结合，在科技力量迅猛发展的今天，已经成为一个迫在眉睫的问题 这也是本书的旨意所在。
全书共分五个部分：*部分论述传统文明的现代价值以及中西文明之间的对话；第二部分进一步梳理儒道两家思想资源中所潜涵的生命哲学与价值体系，从而为中国文化的现代化、系列化开辟道路；第三部分系统地论述具有中华文明本体论意义的易学本体论诠释以及儒学精神的创化；第四部分讨论儒家伦理、道德在现代社会的施为与展开；第五部分是有关管理哲学与政治哲学的探索。 成中英先生在治学上既得力于方东美先生全球文化的大局观与整体观，又颇具文化自省与民族兴亡意识，力主复苏儒道两家健康饱满的生命精神，阐扬以人为本、诚信、中庸、仁者爱人等核心价值观念，关注儒家本体的求知、笃行，在当今世界多元互通的背景下构建与西方文明平等对话的平台。在对待中西古今的问题上，成先生强调当今的学人应采取开放的心态，积极向古代的文明
本书以观众的视角观照二十世纪四五十年代越剧在上海的生存与发展，为越剧史研究添上了极为重要的一块 拼图 ：对越剧观众群体的考察。作者以受访者在上海观剧的起始时间为首要标准，兼顾分散性与多样性，筛选出访谈十余篇。这些访谈共同构成了一部活泼而亲切的越剧观众口述史，包括当时越剧演出、观众构成、辐射面、与现代传媒的互动、审美风格的形成、观众组织形式等诸多方面的丰富信息。访谈录采用口语语体，并保留了部分沪语表达，读来生动亲切。本书不仅为越剧研究者提供了有价值的材料，也可作为通俗读物，让普通读者或越剧爱好者对当时上海越剧的生存状况有更直观的了解。 本书初版在越剧研究者和爱好者当中反响颇佳，且受到海外研究者的关注。本次增订版除修改初版中的错误、增补注释、替换部分高清图片之外，还新增一篇2023年的
当代社会，文化作为治理的“客体”和“工具”的双重属性非常明显，文化政策领域获得前所未有的扩展。文化政策研究是一个新兴的研究领域，它不是一种封闭性的文献研究，研究方法上它更倾向于一种具有公共性的实践与思辨，并致力于寻求解决社会问题的文化策略。本书以文化政策为研究对象，尝试运用多种分析方法进行跨学科综合研究。重点对文化治理、文化测量、文化参与等问题进行深入探讨，力图呈现当代文化政策研究的概况和焦点。
作为近年的高频词汇， 文化自信 这个词对中国人而言并不陌生。但面对五千年浩瀚的华夏文明，以及它与时代、世界从未间断的碰撞交融，理解中国文化并不是件容易的事。中国文化博在哪儿，深几许？它与每个人的心灵、与国家和民族的前途到底有什么关系？《环球时报》资深文化记者张妮就这一重要时代命题，用4年多时间采访了数十位文化名家，希望借助他们对中国文化、中华文明的理解，让国人找到自信的理由。
本书自一九八二年出版以来，由于独具的文化价值，受到专家、学者的关注和好评。二十多年过去，原书也不易买到了，应广大读者的要求，也为了使读者更好地共享这些宝贵资料，我们对原书进行了修订。 此次修订我们做了如下工作： 一、原书手稿和释文是分开排版的，此次修订，我们把释文随手稿排，以便读者对照阅读欣常。 二、对手稿原件进行电分，图版质量更加清晰，使读者能更好地欣赏章太炎先生的手迹原貌。彩 色印刷，更加精美。 三、原书的释文，大大方便了读者阅读。此次修订，在原来释文基础上，对个别错误做了勘误。 由于我们的水平所限，问题和错误仍然难免，请读者不吝赐教。
“四书五经”是如何成为儒家经典的？古代帝王如何建造自己的陵寝？古代的天文学家是如何绘制星象图的？……我们都该知道点。
红学界颇有影响的一家之言 历史小说大师高阳就红学研究中历来争议颇多的问题提出了自己独特的看法，诸如《红楼梦》中的人物与曹雪芹家是否有对应关系？ 元妃省亲 道出的曹氏家族衰败的原因是什么？高阳从历史的脉络中采撷诸说，将 庚辰本 与 程乙本 反复对比，带领我们一探《红楼梦》鲜为人知的创作内幕，引领我们走进大观园的有情世界。
本书分为茶事掌故、名茶趣说、名人茶事、茶俗故事四个部分。透过故事，记录和传播社会的文化传统和价值观念，茶事掌故，正是通过对过去茶事的讲述，描述茶在不同历史时期的文化形态；名茶在制作和发展过程中，各茶区流传着许多优美的神话传说、民间故事，名茶趣说一方面承载了人们美好的愿望，另一方面也构成并丰富了茶文化的精神内涵，传说为名茶耀辉，名茶为传说添雅；一些士大夫和文人雅士与茶结缘，他们非常重视茶的精神享受和道德规范，讲究饮茶用具、饮茶用水和煮茶艺术，并且把茶与儒、道、佛哲学思想交融。他们在与茶的结缘中留下了大量的闲闻逸事，在名人茶事中可见一二；饮茶习俗是民间长期生活积累、演变、发展而自然积淀起来的与饮茶相关的文化现象，是先人们饮茶故事的流传，茶俗故事更能体现先人的智慧和茶文化内涵的传
本书是作者在《中华读书报》所开专栏的首次结集。之所以选择“问题转换机”作为文集的标题，仅仅因为作者喜欢这个名字。当然，“我是谁，从哪里来，到哪里去，这些被视为永恒的问题，确实可以成为各种转换的终点。问题转换机一旦运行到系统崩溃之际，立刻可以开启新程序，把永恒的问题重新转换为当下面对的现实。”这种只提出问题，从不尝试解决问题的思考是作者的一贯风格，“问题存在，答案便已存在”是作者给自己的忠告。所以，问题越积越多，而答案越来越少。
《寂寞圣哲（第2版）（精）》是学者鲍鹏山的第一本文化散文著作，也是作者的成名代表作。全书共写人物十多位，皆是春秋战国时期的著名思想家、政治家，包括庄子、老子、孔子、墨子、韩非子、屈原等。全书视野宏大、在大时代背景下展开人物内心的文化冲突与矛盾，揭示人物悲壮的命运结局，给人深刻的思想与文化的启迪。
《上海作为方法--探索一种反思性上海学的可能性/转型期中国上海文化生态研究丛书》编著者曾军。 这套“转型期中国(上海)文化生态研究丛书”是上海大学“2ll工程”第三期项目“转型期中国民间的文化生态”课题的部分成果。 中国转型时期的文化生态是当前国内学术界及海外中国研究专家共同关心的领域，它吸引了文学、历史学、哲学、社会学、文化研究等多学科领域学者的广泛参与。研究多集中在精英文化与官方文化的讨论上，近年来对民间文化生态研究也已开始多起来。随着社会转型加剧及全球化的深入，民间社会的文化生态正发生着深刻的变化，传统／现代、中国／西方、国豸己／社会、主流／边缘等多种文化资源与价值取向交融竞争，使民间文化生态更趋复杂，也引发以“信仰／价值的缺失与重构”为核心的诸多亟待解决的难题，要求
《弟子规》三百六十句，一千零八十个字放在天平秤一下，它的重量和《四库全书》平等，一样的。为什么？因为四书、五经、十三经都是枝叶花果，若没有《弟子规》做人生教育的根本，是很难落实的。 一个人的幸福成功，要以道德品行作为根基，而道德品行优选的教材就是《弟子规》。 如何做人，如何修身，一切丛落实《弟子规》开始。 《弟子规》是以《论语·学而》“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”为整篇纲目来进行开解的，经历代增改修补，至清而形成现在通行的定本。 《弟子规》分为五个部分，以教人们孝养父母，敬事师长为核心，具体列述一个人在家、出外、待人、接物与学习上应恪守的守则规范和做人的基本原则，是中国传统社会童蒙养正、进德修业的普及读本，对古代中国人的立身行事和社会风气产生了
本书一部从大传统多维视角解读儒家*经《论语》的学术著作，由我国文学人类学派领军学者叶舒宪和萧兵合著。以《论语》为研究对象，使用文化人类学的多维研究方法，在大传统视野下提出了一些解读《论语》的新认识和新思路。 导论 部分通过训释 学 与 习 、 论 与 语 、 觉 与 效 、 仁 与 智 、 礼 与 体 、 政 与 名 等核心概念，提出有关《论语》与华夏口传文化渊源的关系、儒家的神话学等新颖观念，发掘孔子思想的精华。 本论 部分围绕一系列从《论语》生发出的问题作了系统性的研究和探讨，如： 仁 属于 爱感文化 ，却又不是 爱人民 爱一切人 ； 民本 不同于 人本 ，二者却可以相结合； 中 意味着人 攻治 而不是 攻灭 异端； 礼 来源于 两种生产 的分类、分食、分工和分配，成为社会秩序、行为规范、 艺术生存 的集萃，并且异化为思想和行为的 桎梏
《你好,中国》是中国国际广播电台为2010年俄罗斯“汉语年”而策划实施的大型多媒体文化项目、该项目选取了100个代表中国传统文化精髓的汉语词汇，从不同侧面反映中华文化的博大精深，加深国外民众对中国文化的了解，《你好，中国》围绕这100个词汇，制作出四种不同媒体形态的产品，即：100集电视系列片、100集广播教学节目、100篇短文组成的图书，以及集纳了以上三种产品的《你好，中国》官方网站。 在整个俄罗斯“汉语年”期间，《你好，中国》多媒体产品通过多家俄罗斯的*电视、广播、平面与网络主流媒体，高频次、大范围地呈现给俄罗斯受众，受到广泛好评。
本丛书在国家大力倡导中华很好传统文化普及教育的大背景下，为增强青少年的民族文化认同和价值认同，专为青少年量身打造的传统文化读本。旨在通过不同的历史文化切入点，透过国宝背后的故事反映家国情怀、社会关爱和人格修养等多个层面的现实教育，培养青少年学生自觉弘扬中华民族很好传统文化，形成良好的道德品质和行为习惯。
在本书里，妹尾河童将自己永无止境的好奇心移向了厕所，于是有了对49位日本名人家里厕所的采访，对东西方厕所的历史演变也略有着墨。在这里，河童又一次展现了其不同寻常的魅力，不仅让一个常常被人忽略甚至羞干谈论的话题变得生动有趣，还让那些包括学者、艺术家、文化评论家、建筑师，还有棋手、投资家、企业家、探险家等各界名流在内的人们心甘情愿地将自己生活中 隐秘的角落、他们各自对厕所的理解乃至与之有关的种种怪癖一一昭示于人。 厕所在被做了这一番窥视之后，或许已不再是一个用到时才会想起的隐秘之处，它可能还会使人想到健康、饮食、环境保护，以及厕所蕴含的除了其原初功用之外的诸多可能性。
