中国到底有多少神？不白吃带你先入门！神话是人们对美好生活的想象与寄托，上本书我们带大家认识了许多独属于我们中华民族的上古大神。但其实，在我们的生活中还流传着很多神明的故事，大到天界、人间、阴间、三山五岳、五湖四海，小到灶台、门、井、厕所。吃饭有食神，喝酒有酒神，赚钱有财神，工作有不同的行业神等，还有很多神明在等待着们发现和探索，跟着不白吃一起在神话的世界遨游吧?

如果说《这里是中国》从自然之美的角度，讲述中国广阔地域和很好风景，《这里是中国2》从建设之力的角度，讲述百年中国的建设和发展。那么《这里是中国3》便是从文明之脉的角度，史诗般地讲述正在或曾经生活在这片土地上的200亿中国人的精神皈依——家园。可以说，《这里是中国3》是一个以“人”为母题来讲述，关于“我们的家园、城池、文明创造与华夏精神”的故事。全书以一万年为时间尺度，以古建文化为线索，讲述960万平方千米不同地理空间上的人们，如何用智慧缔造了独属于自己的非凡家园，从此瓜瓞绵延、赓续万年。其间，对有地理、经济、文化坐标意义的地域、省份、城市勾其貌，爬其根，理其文。通过原创摄影图片及充满情感温度的文字，描绘中国不同地域具有代表性的地理人文景观和文化符号，让读者在享受视觉盛宴的同时，对中华文

《中国古代物质文化史.天文历法》以物质文化遗存为点和面，以中国发展进程为线，运用考古学、民族学和历史学等学科的研究方法，对天文历法的发展变迁进行系统、科学、全面的梳理和总结，并配有大量精美图片，力求图文并茂，旨在透过物质文化遗存的演变规律和它们身上折射的各历史时期政治、经济、文化、教育、艺术、科技、社会生产、社会生活等各种信息，揭示中国文明的发展过程，弥补中国历史研究只重视政治、经济、文化历史而轻视物质文明历史的不足，还原历史本来面貌。

为什么佛教宣扬报恩思想？ 为什么佛教融合儒家思想？ 为什么报恩同时在为己修福田？ 为什么绘制劳度叉斗圣变？ 为什么佛教经典为政治服务？ 为什么制定戒律约束僧徒信众？ 《解读敦煌 报恩父母经典故事》详细介绍敦煌经卷中的报恩经画卷，文字浅明易懂，深入浅出，配以精美的图片，是敦煌研究的上乘之作，可供敦煌研究者参考。

本书内容是畅销书《中华经典十三讲》的延续。分析了中华优秀传统文化在今天的时代价值，将对近代以来中国文化的思考和探索放在人类文明的大视野中，不仅回应了新时代中国文化如何建构的问题，还对人类社会向何处去做了思考。作者强调，只看当下，永远有各种扰动；远眺未来，看清大势，才能不畏浮云遮望眼，只缘身在优选层。

张岱年、程宜山编著的这本《中国文化精神》以古今中外为参照，在历史的长河中对中国文化的品格、得失与论争等方面的内容进行了 通俗又极专业的讲解，进而阐明中西方文化的异同，并提出“文化综合创新论”的主张。它深入浅出、言简意赅、简明系统地对中国文化精神突破性的概括，蕴含着历史的智慧与哲理的启迪，行文一气呵成，叙述引人入胜。本书是学习中华文化传统、理解中华精神品格 的 普及读物，它对中国人继承优良传统、创造未来新文化有巨大的现实作用。是值得每个中国人拥有的国民常识书。

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“我喜欢过去大慈寺后面的和尚街的味道，但是现在那里变成太古里了。”一百多年的现代化和城市革命带来了便利，也带走了古城成都的风貌，地方文化的消失是不可逆转的趋势。好在，我们可以通过撰写历史来找回这座城市的记忆。 《消失的古城》提供了丰富的人们日常生活的细节，讲述了成都这座城市从传统生活到进入现代的故事。它为我们精心描绘了听戏、泡茶馆、逛庙会、节日庆典、街头政治、改良与革命等活动，以及乞丐、妓女、苦力、小贩、工匠、挑水夫、算命先生、剃头匠等各种身份的人，在这座城市中为生活而挣扎。 本书从微观史的角度，以通俗、生动的语言，让我们看到成都历史、文化和日常生活的变迁，并留下深刻的思考。

《迎中国的文艺复兴（精）》为 批评家李长之先生探讨中国文化走向的文章集。由五四运动、儒家传统、大学精神等问题切入，所涉皆为文化认知与建设的宏旨大义，着眼于中华民族的文艺复兴。《迎中国的文艺复兴（精）》凝聚了长之先生的眼光与智慧，是以一个饱学之士理智的研究，加上爱国的热情，又稍带些许天真和浪漫来谈中国的文化。

《寂寞圣哲（第2版）（精）》是学者鲍鹏山的第一本文化散文著作，也是作者的成名代表作。全书共写人物十多位，皆是春秋战国时期的著名思想家、政治家，包括庄子、老子、孔子、墨子、韩非子、屈原等。全书视野宏大、在大时代背景下展开人物内心的文化冲突与矛盾，揭示人物悲壮的命运结局，给人深刻的思想与文化的启迪。

本书是一本回顾文明历史、展望未来发展的书，作者通过古往今来的历史对比，细数了中西两大文明的过去、现在和未来。该书共收入48篇文章，包括文明问题作为一个中国问题、生存的逻辑、定居的逻辑、游居的逻辑、碰撞的逻辑和维新的逻辑六个方面，提出许多新颖的观点，如中华文明是专享具有“永在性”的文明，也是世界上专享的广土巨族，郡县制和封建制是历史发展阶段的问题，政商之争在天下格局面前只能是政赢得胜利等等。由于近现代西方话语权的存在，西方中心论的观点流毒甚广，如弗朗西斯·福山认为人类文明的历史将终结于西方的自由民主制，摩尔根认为西方文明具有高等文明的中心地位。作者对这些西方中心论的观点一一分析并反驳，有理有据，令人信服。

在本书里，妹尾河童将自己永无止境的好奇心移向了厕所，于是有了对49位日本名人家里厕所的采访，对东西方厕所的历史演变也略有着墨。在这里，河童又一次展现了其不同寻常的魅力，不仅让一个常常被人忽略甚至羞干谈论的话题变得生动有趣，还让那些包括学者、艺术家、文化评论家、建筑师，还有棋手、投资家、企业家、探险家等各界名流在内的人们心甘情愿地将自己生活中 隐秘的角落、他们各自对厕所的理解乃至与之有关的种种怪癖一一昭示于人。 厕所在被做了这一番窥视之后，或许已不再是一个用到时才会想起的隐秘之处，它可能还会使人想到健康、饮食、环境保护，以及厕所蕴含的除了其原初功用之外的诸多可能性。

孙隆基先生把中国上下三千年当做一个“长时段”，用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征。《中国文化的深层结构》曾以“地下文学”的方式风靡中国，在知识界产生了巨大影响。其匠心独运之处在于，不是泛泛地罗列出这个民族的国民的劣根性，然后提出老生常谈的补救之道，而是用近乎千刀万剐的切割，给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉，从而达到文化批判的深远诉求。

费孝通先生是 的社会学家、人类学家，对我国的社会制度、民俗、文化有很独到的研究，从早点的乡村制度到晚年的文化的自学与反省都对学术界产生了深远的影响。 《中国文化的重建》由费孝通先生关于中华民族的形成、传统文化面临的挑战、文化的自觉与文化反省、中国文化与人类未来文明等方面有深远影响的文章结集而成，《中国文化的重建》是一本了解中国文化的深层结构及未来发展的好书。

《你好,中国》是中国国际广播电台为2010年俄罗斯“汉语年”而策划实施的大型多媒体文化项目、该项目选取了100个代表中国传统文化精髓的汉语词汇，从不同侧面反映中华文化的博大精深，加深国外民众对中国文化的了解，《你好，中国》围绕这100个词汇，制作出四种不同媒体形态的产品，即：100集电视系列片、100集广播教学节目、100篇短文组成的图书，以及集纳了以上三种产品的《你好，中国》官方网站。 在整个俄罗斯“汉语年”期间，《你好，中国》多媒体产品通过多家俄罗斯的*电视、广播、平面与网络主流媒体，高频次、大范围地呈现给俄罗斯受众，受到广泛好评。

《突然就走到了西藏》不仅关乎心灵， 关乎现世人生，关乎如何看待这个世界，看待这个无常世界里的风云变幻。当然，都是陈坤自己的视角，自己的想法。 陈坤在《突然就走到了西藏》里写了自己如何面对艰难，如何面对一夜成名，尤其是对于繁华的警惕，令人动容。