《上学记》是著名学者何兆武先生的个人口述史。何先生生于1921年，在北平读小学和中学，在西南联大读大学和研究生，共七年，读过四个系，之后在清华大学任教。《上学记》写的就是何先生1949年的求学生涯，其中西南联大的七年是主要篇幅。何先生以治哲学史和思想史的思想底蕴，以谦和率真的学者姿态，以历史亲历者的回忆和感受，讲述在特殊的年代，尤其是抗战烽火中，一代人的青春和理想、知识和风雅。书出版后，好评如潮，当然也引起了一些争议。但何先生说： 为尊者讳、为贤者讳，并不是真正对人的尊重。一个人的思想本来是活泼的、与时俱进的，又何必一定要把它弄成一种思想上的木乃伊，让人去顶礼膜拜呢？ 对于今天的读者而言，《上学记》不止是一本口述史，更是一本打开历史之门、知识之门，乃至真理之门和思想之门的启蒙之书。当然
近些年来，文化因素在人类进步中发挥的作用，受到了全球性的关注。 本书从文化与经济发展、文化与政治发展、文化与性别、文化与美国少数民族、亚洲危机和促进变革等几个方面人手探讨文化问题。国际政治问题专家亨廷顿和国际和地区问题研究员哈里森，召集世界多方专家学者，在美国艺术科学学会举办的 文化价值观与人类进步 研讨会上，探讨何种文化在何种程度上促进或阻碍了经济发展？文化与政治、文化与民主有什么样的联系？文化是否有优劣之分，应该承认一种文化比另一种好，还是要尊重所有文化？文化在男女平等和少数民族问题上扮演了什么样的角色？文化因素如何影响了全球经济运作模式？对于文化变革，我们应如何面对，持何种态度，采取何种措施呢？ 本书将有助于我们在诸多文化问题上的理解与探讨。
新增序言，于丹用六千多字的篇幅讲述了她与她的父亲，也是她与《论语》的缘起。 全书分两个部分。前半部分是于丹对《论语》的解读，后半部分是《论语》原文。 在前半部分，作者用白话形式重新诠释了《论语》一书，并以 天地人之道 心灵之道 处世之道 君子之道 交友之道 理想之道 人生之道 为主题，分别加以讲解。深入浅出，通俗易懂。 后半部分，既是对前半部分的补充，使读者更为全面地领略《论语》的魅力；又为一本完整的《论语》小书，供读者不时翻阅诵读。 新增中国艺术研究院中国书法院院长管峻特意为本书手抄的《论语》局部原文插图，四色印刷。
《遥远的村庄》收录刘亮程颇有特色的散文作品，充分展现作家的人生趣味与个性。内容包括：第1单元对一朵花微笑；第2单元与虫共眠；第3单元一个长梦；第4单元风把人刮歪；第5单元住多久才算是家；第6单元远远的敲门声。在刘亮程的“村庄”里，那里人花共笑，人和虫共眠，人畜共居。读刘亮程的“村庄”，可帮助我们认识我们的“来路”。
《老子》本身短短五千余言，却文意深奥，气蕴广博，是 无 的形上智慧的集中体现，具有举足轻重的地位。作者金谷治以其多年精研汉学的功力，为《老子》全书八十一章一一拟定题名，自释译与解说两方面解析老子思想，其中针对各章重点又有不少评语与说明，方便读者理解内容，与老子思想对话和交流。
《良训传家》一书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法，而将中国古代家训中的精髓提炼出来，将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体，点面结合、寓理于情。作者身为大学教授，长期关注我国的教育体制，他主张现代教育应从中国古代传统文化，尤其要从家训家教中获得启示，汲取古人的智慧，促进学生的健康成长，改进家庭教育与学校教育的思路与方法。
《民国味道：岭南饮食的黄金时代》是《岭南饕餮》的姊妹篇，时限由古代下探民国，藉由大量新发现的历史文献尤其是旧报刊史料，揭示“食在广州”如何走出岭南，北镇京华，东逐上海，并开疆拓土，远涉重洋，终获国菜殊荣，表征民国味道。其方法上严谨的史家品格，与传播上清浅的专栏风格，也开创了饮食文化写作的新范式。
所谓 易经思维 ，实际上是 道法自然 式的思维，是符合自然规律的思维，这种思维方式体现在对客观规律的认知，以及为人处世的方法上。 本书以较新的角度，分为十五章，对《易经》中涉及的生生不息之道、阴阳相倚之道、谦卑处世之道、居安思危之道、德行仁义之道、正人君子之道、人生磨砺之道、信达天下之道、中正和合之道、乐天知命之道、韬光养晦之道、顺天应人之道、合理预测之道、大道至简之道、睿智处世之道，通过简述《易经》中相关卦的含义，并引用脍炙人口的故事，分别进行解读。 通过解读这些思维，拉近《易经》与大众读者的距离，让读者感觉这种东方式的思维模式其实早已融入我们的血液，并反映在言谈举止、举手投足上。本书把《易经》的思维与人们当下的生活、学习和工作诸多方面联系起来，弘扬《易经》的正能量，也给读者以
《孙子》是世界上*古老的军事著作，本书是对《孙子》原典的完整注译和解读。作者浅野裕一是日本汉学界的中国哲学专家，其对原典的解读不仅全方位阐释了古代战争的战略战术、攻守作战、侦查用兵、地形行军等，还结合丰富的历史资料还原了立体的时代与人物，以现代的、国际的视角，讲述了《孙子》成为经典的历程，并探讨了为何它依然能启发我们对现代战争的思考。
本书是我社《中华传统文化丛书》中的一种。陵，指高大突兀的山丘，是帝王坟墓的专称。寝，是对古代帝王陵园建筑的特定称呼，兴于秦，行于汉。陵寝制度肇始于传说中的唐尧虞舜，是奴隶社会和封建社会政治、经济、文化和礼仪制度的重要组成部分，也是统治者推崇皇权至上，维护森严等级的重要的政治手段之一。本书以简明的文字和丰富的插图，围绕帝陵选址、帝陵名号、帝陵格局、帝陵形态、帝陵建筑、陪葬制度、帝王入葬、祭奠仪式等方面做生动形象的介绍，反映了古代中国历朝封建帝王丧葬制度、规模、形态的变化，并从这个角度反映中国封建等级制度和古代 事死如事生 社会文化观念。
本皮影教材分两册，本书为第二不本。重点介绍皮影戏的技术和专业知识。学习内容为皮影的基本技法和欣赏的学习，共24课，内容上是要引导皮影零基础的学生入门，学会皮影的基本技法、学习皮影的文化，并能学以致用，以皮影表达对生活的美好追求、以美装点我们的生活。具体来说，学习内容有皮影人物造型、结构服装、角色表演、场景图案等的学习，学习将不同故事寓意运用到实际事物中来，突显事物的特点。 教材中每课设计了皮影小讲堂、皮影小学、皮影小剧场等组成： 1．以趣事或问题引发学生学习的兴趣，趣事和问题都于本课的学习内容相关； 2．课文正文和图：学习的内容； 3．让学生学会观察并引出本节课的学习内容；皮影欣赏模块：欣赏优秀的皮影作品，开拓学生思维；
福建依山傍海，人杰地灵，文化底蕴深厚，自古享有 海滨邹鲁 之誉，历史上曾涌现出一代代著名的思想家、文学家、革命家、民族英雄等杰出人才，也吸引了一批批来自全国各地的著名学者、诗人、作家等。他们创作了大量吟咏福建山水、抒发思亲思乡情愁、凝聚家国情怀、闪烁智慧光芒的名篇。本书从中选取一批具有代表性的篇章，按 闽人闽风 赤诚童心 美丽故乡 闽海游踪 理性光芒 民族脊梁 等主题分门别类地编排，并增加作者介绍、文章导读、语文知识积累、拓展阅读等栏目，旨在打造一本面向福建中学生的乡土文化读物，通过引导阅读家乡名人名篇，为福建中学生打开一扇了解先贤思想、进而认识并热爱福建传统文化的窗户。
何谓“旗装戏”？其艺术特色如何？它的代表剧目都有哪些，它缘何紧跟时局起起落落？它又成就了哪些名角儿和艺术大师？在《梨花一枝春带雨：说不尽的旗装戏》里，笔者李德生以详堪的史料、生动的叙述，对上述问题一作答，同时穿插了许多鲜为人知的梨园掌故。无沦你是否身处梨园，都可以被深深吸引，沉浸枉旧日的时光里，从中找到自己感兴趣的话题。《梨花一枝春带雨：说不尽的旗装戏》部分内容已列入国家*人文社科基地重大研究项目。
苏辙筠州诗文笺注。本书特色在于用力推断作品系年，收录苏辙元丰三年七月至绍兴四年一月作品。共辑得苏辙筠州诗文342篇（首）。其中，诗歌303首，散文39篇。分初谪筠州期间诗文共300篇（首），其中，诗歌275首，散文25篇；再谪筠州诗文明显减少，总共诗文才42篇（首），其中，诗歌28首，散文14篇。注释亦为本书致力之重点，释义原则上遵循由本义而引申义而比喻义。
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本书按照《茶艺师国家职业标准》的基本知识、基本技能要求,分为茶文化基础知识、茶叶的选择、茶具的选择、品茗用水的选择、品茗环境、茶艺实践、名茶认赏等7个章节,内容集知识性、趣味性、艺术性于一体,对于普及茶文化和茶艺知识,提高从业人员基本素质和专业技能具有良好的指导作用。为了使学习者能够较好地掌握本教材的重点知识和重点技能,每一章后面末均设置了测试题及相应的参考答案,用于巩固所学知识和技能。 本书作为普通本科院校、高等职业院校的茶文化专业教材和茶艺爱好者的知识读本,即既可以满足高校茶文化和茶艺专业课、公共选修课教育教学及茶文化、茶艺研究的需要，又能促进茶艺爱好者和茶艺服务人员的茶文化理论和茶艺技能的系统提高。
基督教义的换入，必然引起文化与宗教意识的冲突与反思。基督教义如何对应已在中国逐渐河流的儒释道三家思想，如何吸纳文化背景完全不同的中国教民，如何对待中国的敬天法*统，如何让历来采取开放式宗教情怀的士大夫皈依一神论的基督教，都使传教士面对文化碰撞、冲突与互动这些重大议题。
