目前学习和研究书法已经成为我国的一种时尚和热潮。现代中国人已经普遍认识到书法的实用和审美特点，把学习书法当做人生修养教育的重要内容。让孩子从小练习书法，写好汉字，不是作为一种专业训练，而是作为一种文化素质的培养和熏陶。21世纪不仅需要先进的科学技术，也需要令人陶醉的文化艺术。从这个意义上讲，书法教育亦是美育教育的重要内容和手段之一，是进行爱国主义教育和精神文明教育的重要内容之一。
国画是我国传统文化艺术的瑰宝，有着十分悠久的历史。本系列图书专门为国画初学者量身定做，涵盖了国画中山水、花鸟、云树几大类，着重于单个题材的演示，从局部到整体，深入浅出、循序渐进地讲解与示范，便于读者掌握中国画基础的笔墨与造型技巧。 《国画入门：千姿百态的牡丹》是“国画入门”系列中的一本。全书共分为7章，由浅入深地教你如何轻松掌握国画中牡丹的各种绘制技巧。书中首先介绍了写意画的基础知识，包括常用工具、如何用笔、调墨和调色的技法；然后分别介绍了牡丹的花头、枝干、叶子和花枝叶组合的画法，每种画法讲解后都附有各式各样的图例，可以供初学者们临摹；最后通过创作的方式让读者加以练习，提升读者的绘画能力。 本书内容丰富，语言通俗易懂，实用性强，适合喜欢画牡丹的读者、国画培训班、爱好国画
《三字经·百家姓·千字文细说活解(大全集)(珍藏本)(超值白金版)》内容简介：《三字经》、《百家姓》、《千字文》，合称《三百千》，是我国传统启蒙教育的书，在古代影响极大、流传甚广。明代思想家、文学家吕坤曾说：“初人社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。” 《三百千》中，《三字经》成书最晚，但是影响。作者王应麟字伯厚，号深宁居士，是南宋著名的学者、教育家、政治家。《三字经》文笔自然流畅、朴实无华、深入浅出，三字一句的韵文琅琅上口，极易成诵，内容囊括历史、天文、地理等数门学科的知识，历来备受赞誉。自南宋以来，《三字经》已经流传700余年，是学习中华传统文化不可多得的启蒙读物，堪称“蒙学之冠”。古人云：“熟读三字经，便可知天下事，通圣人礼。”
《三字经?百家姓?千字文?弟子规?增广贤文（精装典藏本）》将5本国学经典悉数收录，合而为一，并进行了精准注释和翻译，原文加通俗易懂的译文，更适合现代人阅读和理解。《三字经》从多方面讲述了中华民族的传统美德与人文精神，素有“熟读《三字经》，可知千古事”一说。《百家姓》收录中华姓氏，反映了中国几千年人口和历史的变迁。《千字文》是中国汉字魅力的呈现，对仗工整，文采斐然，令人拍案叫绝。《弟子规》集孔子、孟子等贤哲的道德教育理念之大成，是我国以礼仪治家安邦的代表作品。《增广贤文》以有韵的谚语和文献佳句选编而成，其内容从礼仪道德、典章制度到风物典故、天文地理，几乎无所不包。历经弥新的中华传统文化，陶冶情操、启迪智慧、提高修养、增添气质。
曹明冉，山东单县人，现为山东财政学院教授，从事美术教育及创作近四十年，能写意，善工笔，尤以牡丹绘画见长，有着清新明丽、笔墨奔放、线韵流的绘画风格。1990年先后在北京、广州、香港，马来西亚吉隆坡，新加坡，葡萄牙里斯本，美国纽约、旧金山举办了以牡丹为主体的个展。
婴戏题材是中国传统文化中的一朵奇葩，它与歌舞升平、天伦之乐联系在一起，为广大人民群众所真正喜闻乐见，体现了人们对美好生活的赞美和渴望，在民间具有浓厚的群众基础，本书汇集了北京故宫博物院、台北故宫博物院、国家博物馆、国家图书馆、南京博物院、上海博物馆、天津艺术博物馆、美国波士顿美术博物馆等多家文博机构的珍贵藏品，还有许多收藏家的宝贵藏品，与大家一起分享。
中国南北朝时期的周兴嗣编写的《千字文》是中国历史上流传最广、影响最广的经典蒙学读物。这是一篇内容涉及天文、地理、社会、历史、伦理、教育、为人处世、生活起居等各方面的四字韵文。语言优美，琅琅上口。本书是为了帮助读者学习和理解《千字文》而撰写的一本通俗读物，对《千字文》字词的含义和词语的出处以及有关故事作了详尽的介绍和解说。
在我国古代诸多启蒙读物中，《三字经》是最有代表性的。一般认为它的成书年代最早是在南宋末年，作者为王应麟。王应麟是南宋的学者，他晚年隐居乡里，编写了一本《三字歌诀》，目的是教导本族子弟读书做人。后来此书风行天下，便不断有人加以补充，尤其是清朝道光年间对元、明、清三代历史的增补，使它更趋完善。人们将书名冠上一个“经”字，意思是说本书字字经典，具有不可动摇的地位。 《三字经》的影响巨大。在中国，它自产生以来就家喻户晓，妇孺皆知。在海外，它很早就传到了日本与韩国。清朝雍正五年（公元1727年），它还被译成俄文流传到俄国，以后又陆续被译成英、法等多种文字。1990年，联合国教科文组织将《三字经》编进了《儿童道德丛书》，向全世界推荐。可以说，如今的《三字经》早就不为中国人所专有了，它已走出国门，
一般的人听到“弟子”，会有错误的认知，觉得是小孩学的。其实这个“弟子”不是指小孩，圣贤人的学生都叫弟子。“规”也是会意字，左边一个“夫”，右边一个“见”，叫大丈夫的见解。当然大丈夫的见解是随顺圣贤教诲，也就是随顺人生的真理来处事待人。有一位老师说在学《弟子规》以前看了很多圣贤书，觉得自己善根深厚，有时候还蛮佩服自己的。结果学了《弟子规》以后，她突然觉得自己很多很基本的做人道理，如孝都还没有去落实，所以她调整了自己的态度，很认真地学《弟子规》。所以我们说修行修行，要修正行为。发现自己的过失，你才会愈来愈明白，当个明白人，从而改正自己的过失，这叫真修行。诸位朋友，不要小看《弟子规》，一个“入则孝”就能解决你小孩所有的问题。当孩子知道“身有伤，贻亲忧”，他会不会生活颠倒？当他知道
此《草书千字文卷》系宋徽宗赵佶书于北宋官一和四年（一一二二），全卷纵三十五点一厘米，横一千一百七十二厘米，草书，共九十九行，书于描金云龙纸卷上。此卷自宋官一和年问历经金昌明内府，南宋贾似道，明晋王府、项元汴，清梁清标等诸家递藏，后入藏于清内府，《格古要论》、《石渠宝笈初编》著录，现藏于辽宁省博物馆。 此卷为赵佶四十岁时所书，正是其盛年书艺成熟期的精品巨制。此卷草法当出自怀素狂草一派， 一气呵成，毫无倦笔，笔势劲利流畅，变幻莫测，极奔放驰骋之致。宋徽宗草书真迹传世绝少，此卷笔法精绝，尺幅宏大，纸墨粲然且流传有绪，虽文字稍有错漏，然瑕不掩瑜，无愧为翰墨瑰宝。 今将此卷墨迹影印出版，供广大书法爱好者临摹参考。
《三字经》、《百家姓》、《千字文》，俗称“三百千”，是影响大而流行广的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初人社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”“三百千”将早期的识字教育与中国的历史文化，以及人格修养的教育巧妙地融合在了一起。言辞简炼，含义丰富，朗朗上口，便于诵读。不过儿童早期的识字、写字与启蒙老师的教学是不能分离的，古代的启蒙老师多亲自用端楷书写“三百千"，供学童识字、摹写和临仿之用。然而人们习字多从颜体人手，而后柳、欧、赵诸体，可惜前人未能给我们留下用此四体书写的“三百千"。人们很难将中国传统文化教育与识字和写字的教育地结合起来，实在是一件憾事。我们邀请了当代于颜、柳、欧、赵四体有专攻的实力派书家，分别用四家体书写“三百千
