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《书写·我们的经典:道德经》为书法家钮利刚小楷书中华经典，作者长期从事一线书法教学工作，于小楷颇有钻研，其字体风格秀媚中含骨趣、宽博中含灵动，结字特征具有典型的规范性，是人文士子学习小楷的好范本。内文均做灰度处理，方便读者临写。

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《中国历代书家墨迹辑录:颜真卿·自书告身帖》的图片资料均采用仿真复制品的高清文件，限度地还原墨迹本色，可谓“下真迹一等”。文字内容包括作品简介和作品释文，适合高中低各水平的书法学习者研习，实为学习书法不可多得的范本。

唐故通议大夫行薛王友柱国赠秘书少监国子祭酒太子少保颜君庙碑铭并序；额题:颜氏家庙之碑。此碑又名“赠太子少保颜惟贞庙碑”。系颜真卿为其父颜惟贞所立，原置于颜氏家祠。颜真卿撰并书，李阳冰篆额。唐建中元年（780）七月刻。战乱祠毁，宋初碑卧长安郊野，后移入西安碑林。四面刻，碑文正书，阴阳各24行，行47字，两侧各6行，行52字。额篆书3行6字，阴额题名10行、行9字。碑阳右下刻宋太平兴国7年梦英大师跋记。颜氏家庙碑为颜真卿72岁时所书，笔力雄健、结体庄密，是颜氏晚年的楷书代表作，艺术上达到高度成。

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《孙子兵法五十篇》是作者历经十多年研究的成果。书中提出，在先秦孙子还是一个人，出现孙武、孙膑二人，是西汉文人所为。并认为银雀山汉简《孙子》只有一种，无所谓“孙子”与“孙膑”之分；被整理小组定名为《孙膑兵法》的那部分简文，在西汉初期原是《孙子兵法》的主要组成部分。

颜真卿《争座位帖》信手自书，活泼飞动，浑化入妙，饮誉书史，与王义之《兰亭序》并称为“行书双璧”。本册将颜氏“三稿”合一，尽显颜体行书风范。 《颜真卿争座位帖（附祭伯文稿祭姪文稿）》为宋拓关中本，国家一级文物。

《经典碑帖笔法临析大全：宋 张即之 金刚经》是《大学书法教材系列》配套普及《经典碑帖笔法临析大全：宋 张即之 金刚经》法教材。《经典碑帖笔法临析大全：宋 张即之 金刚经》从历代数千种碑帖中精选出50余种，每种碑帖独立成册，每册皆为两章及附录：章针对每一种碑帖笔法进行深入细致的解析，包括单钩摹、双钩摹、临写训练和综合练习；第二章为书法作品创作样式例举；附录为学习书法的必要准备及有关常识。

《中国书籍国学馆:颜氏家训(套装共4册)》包括《颜氏家训第壹卷》《颜氏家训第二卷》《颜氏家训第三卷》《颜氏家训第四卷》共四册。《中国书籍国学馆:颜氏家训(套装共4册)》是一部系统完整的家庭教育教科书，是作者关于立身、治家、处事、为学的经验总结，在传统中国的家庭教育史上影响巨大，被誉为“家教规范”。清人王钺在《读书丛残》中说：“北齐黄门颜之推《家训》二十篇，篇篇药石，言言龟鉴，凡为人子弟者，当家置一册，奉为明训，不独颜氏。”宋人晁公武《郡斋读书志》也说《颜氏家训》“述立身治家之法，辨正时俗之谬，以训世人”。

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《大家翰墨·陈子庄国画精品(山水卷)》，当代国画家陈子庄以山水、花鸟、人物见长。其画风自由、老道变化丰富。近年来陈子庄的作品备受关注，学术界收藏界对他的作品评价甚高。本画册选编了陈子庄的国画精品几十余幅山水作品，以满足广大读者需求。本画册首次以高仿印刷效果出版，

《家范》历代推崇为家教的范本，全书系统地阐述了封建家庭的伦理关系、治家原则，以及修身养性和为人处世之道。书中引用了许多儒家经典中的治家、修身格言，对我们颇有启发。还收集了大量历代治家有方的实例和典范，为后人树立楷模。 《童子礼》，明代屠羲时所撰。从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行。 《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙。《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，

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《家范》历代推崇为家教的范本，全书系统地阐述了封建家庭的伦理关系、治家原则，以及修身养性和为人处世之道。书中引用了许多儒家经典中的治家、修身格言，对我们颇有启发。还收集了大量历代治家有方的实例和典范，为后人树立楷模。《童子礼》，明代屠羲时所撰。从《礼记·少仪》始，记录儿童举止言行的规条的书很多。屠羲时在前人提出的规条的基础上，总结加工，提出了“检束身心之礼”、“入事父兄、出事师尊痛行之礼”、“书堂肄业之礼”三方面的要求，文字比较浅显，也比较易行。《朱子家训》又名《朱子治家格言》、《朱柏庐治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙。《朱子家训》仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是一篇家教名著。其中，许多内容继承了中国传统文化的特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实