徽州传统社会中存在过的民间信仰活动有不少现在已消失殆尽，正是凭借这些乡土文献才得以确认。从研究方法上说，樊嘉禄、张孝进、赵懿梅、张小明、卞利编*的《徽州民间信仰(精)/徽学文库》是通过田野访查与乡土文献互补勾勒出徽州民间信仰全貌。本书共有五章，涉及自然崇拜、阴阳五行信仰、三教诸神和行业功能神崇拜、祖先崇拜、地方神崇拜以及巫术与禁忌等内容，既有汉民族民间信仰共性的内容，也有带有显*的徽州地方特色的内容。

本书从典故、书画、器物、风俗、人物、建筑等诸多方面反映出福文化在中国的发展和衍变，例如与 福 字相关的来源、含义等，挖掘相关的典故、传说，以及民间的一些词句用法。书中选取的器物造型精美，每张图都带有深厚的吉祥寓意，还包含了一些实际生活中与福文化相关的旅游资源，使本书更加贴近生活。此外，书中后一章还分门别类，集中展现了福建各地丰富多彩的福文化，体现了鲜明的地域特色，也适合全省大力推动福文化的舆论导向。

本书以中国福文化为基础，通过各个方面来阐释其外在表现和内在意义，例如与“福”字相关的来源、含义等，配上实物形式的剪纸、字画、篆刻等图片和照片，在对此有了感性认识的基础上，挖掘相关的典故、传说，以及民间的一些词句用法。还可以加入一些实际生活中与福文化相关的旅游资源，使本书更加贴近生活。

本书集中阐述姓名的起源和沿革史，从现代心理学的角度深入分析了名字对人生的潜移默化的影响，更为可贵的是，考虑到读者对取名实用性的要求，详细讲述取人名的方法、技巧以及禁忌，同时介绍商业领域的取名原则、思路、方法等。

《现代学人的信仰》是刘梦溪先生深研国学大师的学问与思想、精析现代学人的信仰与风致之力作。 中国现代学术的总成绩，是清中叶乾嘉之后中国学术的又一个高峰。中国现代学人的学问结构，在西学的训练方面，无论汉宋儒还是清儒，都不能与之同年而语；而他们的国学根底，又为后来者难以望其项背。二十世纪的人文大师，既贯通古今又会通中西，他们的精神与信仰有传之后世而不磨的典范意义。 《现代学人的信仰》以王国维、陈寅恪、梁启超、吴宓、钱锺书、马一浮、章太炎、熊十力、冯友兰、蔡元培、傅斯年等现代学术人物的思想传论为中心，讲述他们的学术与创获、独标与秀出、谈吐与风致、精神与信仰。辨章学术，考镜源流，文字典雅，笔墨含情。一卷在手，可窥得现代学术的无量藏。

《妖》系《民间信仰口袋书系列》之一， 全套书共有《鬼》《神》《仙》《妖》《怪》《精》六辑。 全书共辟四章，作者着眼于“妖之形象非现实生物且多丑陋”、“妖之性格残忍，以与人类为敌为本职”两点界定妖之概念，进而从大量的文献、志怪小说以及民间故事中爬梳妖的故事，具体分析其产生缘由、妖之特性，并归结认为妖的故事实质是人类不屈不挠抗争精神的体现。

本书以中国福文化为基础，通过各个方面来阐释其外在表现和内在意义，例如与“福”字相关的来源、含义等，配上实物形式的剪纸、字画、篆刻等图片和照片，在对此有了感性认识的基础上，挖掘相关的典故、传说，以及民间的一些词句用法。还可以加入一些实际生活中与福文化相关的旅游资源，使本书更加贴近生活。

字是行走的，它所走过的路径便是一份真实的文化图谱；字是生育的，每一个充满活力的字通过历史的滋养都有一个庞大的族群。 如果说每个字是一粒籽实饱满的种子，那么“福”、“禄”、“寿”、“喜”、“财”有幸落在中华文化的沃土上，历五千年，丰富的营养足以让它们根系发达、枝繁叶茂。 每一株植物都是一道壮丽的风景。 该书以图文并茂的形式收集整理了历史上民间对财神的传说和人们的种种祭祀风俗，对这一与人的利益密切相关的神灵进行了历史的分析和解读。