在传统中国， 统治者尊崇的对象之一便是历代帝王——从上古传说的三皇五帝，直到前朝的帝王。举行典礼，向过去的历代帝王献祭，是传统中国 重要的 祭典之一。这项活动萌芽于五世纪末，成立于七世纪，并延续到二十世纪初年，形成了近一千五百年的历史传统，从拓跋宏、李世民、李隆基、赵匡胤、朱元璋，到清朝康熙、雍正和乾隆诸帝，众多赫赫有名的帝王都参与了这项传统的建构与转型。直到 ，北京还留有一座宏伟的建筑文化遗产——历代帝王庙。 为什么不同时代的统治者都一致向历代帝王诚心祭祷？他们想为自己的权力祈求什么？本书以精彩的叙事，一一述说那些历 盛大的帝王祭祀和背后的历史故事：在位的帝王如何设法与王权的根源和传承者建立起跨越时空的权力联接。
不懂得传统的人，正如没有地图的旅行者，不可能远行。 ——北岛《青灯》 礼仪是中华传统文化的重要组成部分，中国自古就被称作“礼仪之邦”。礼与仪各有其意，一个赋德于内，一个形之于外。礼仪在几千年华夏文明发展过程中，一直是世界认识中国的重要名片。礼仪凝聚了中华民族的向心力，增强了中华民族的认同感，同时也构成了中华文化的独特性格。 本书作者海英长期从事礼仪教育及培训工作，对中华传统礼仪潜心研究二十余年。本书围绕行住坐卧、言谈举止、迎来送往等几个部分，全面讲述中华传统礼仪的内容及其文化背景，让人们认识到传统礼仪的价值精髓。此外，作者还专注礼仪的古为今用，从众多的环节中选出具有当代价值的内容进行详细解说，帮助人们学以致用。
《大金集礼》，四十卷，以中华再造善本影印清抄本为底本进行点校。金章宗明昌六年（1195 年）礼部尚书张暐等所进，包括尊号、册谥、祠祀、朝会、燕飨、仪仗、舆服等门，分类排纂。不著撰人名氏，亦不著成书年月。据黄虞稷《千顷堂书目》，盖明昌六年礼部尚书张暐等所进。今考书中纪事，断至大定，知为章宗时书，虞稷所载当不误也。其书分类排纂，具有条理。自尊号、册谥以及祠祀、朝会、燕飨诸仪，灿然悉备。
本书 将春秋文体作为有时空特性的独立研究对象，并从礼乐制度及其转型角度对其作了全面深入研究；对春秋文体进行分类研究，深化了先秦文学与文体的研究；辑录出土文献中的春秋文章，并依先秦经、史、子类多为文集的通例，析出其中的春秋之文，拓展了春秋文章的材料范围，展示了春秋文章的创作实绩；通过对春秋文体源流的研究，分析了先秦文学主体由“官守”到“世族”再至“士”的转型及其文学史意义，揭示春秋文学、文体繁荣自觉的事实，确立了其中国文学传统奠基期的地位。
《礼学文献八讲》 了传统礼学研究的单一径路，吸纳社会学、民俗学、人类学、 学等多学科的成果，对礼、礼学及礼学文献进行了创新性的体系构建和理论阐释。全书立足于“礼以成人”的基本功能，各讲细致入微地讨论和总结：礼之缘起的 依据、礼经的礼学定位、践礼的主要类型、礼仪的全体面貌，以及各礼学要素的基本形态和相关文献。提出：1）礼是“中华民族为人类个体的‘成人’体证出来的生活方式”；2）礼学是一个包括礼意、礼义、礼术、礼仪、礼乐、礼器、礼法七要素的结构系统；3）作为制作与践行的礼学文献主体包括礼制、家礼、礼俗、 礼四个流行范式。全书立论高远，兼顾理想与现实、理论与践行、传统与重建。
射礼为古代五礼六艺之一，是两周时代重要的礼仪制度，它集射艺、音乐、舞蹈、礼仪和仁义、道德为一礼(体)，具有丰富而又深刻的文化内涵，反映了两周时代 特色的礼乐文明。 袁俊杰编著的《两周射礼研究》运用多学科交叉研究的方法，通过综合分析文献、甲骨文、金文、考古资料，对殷商、西周、春秋、战国射礼及相关问题作了一次比较全面的考察和深入、系统的研究。内容丰富，资料翔实，征引广博，视野开阔，见解独到，是我国 本射礼专著，也是礼学研究的一部力作，具有较高的学术水平。 《两周射礼研究》适合历史、考古、文博、中文、体育、军事、古代文化等相关专业的高校师生、科研工作者、文化体育工作者、文物和 爱好者阅读。
