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《我知道的新西兰》以事实为依据，记述了4000多年前至2016年新西兰的历史过程。 《我知道的新西兰》分为四个时代： 一，毛利人时代：毛利人的由来及毛利人的部落生活、战争、部落解体和文化艺术。 二，殖民地时代，以英国殖民者为首的西方国家侵占新西兰和新西兰人民反抗斗争的过程，最后沦为英国殖民地，被迫参与次世界大战和在反法西斯战争中立下的丰功伟绩。 三，独立后的初期时代，又被美国套住被迫参与朝鲜战争、越南战争等。 四，1972年反战运动，工党上台，从越南撤军后进入和平发展时代至今的变化，是西方体系的发达国家的种种表现和原因。
![不平等的日本——告别[全民中产]社会](http://img3m6.ddimg.cn/61/18/20214376-1_l.jpg)
在经济全球化的今天，对文化的输入和了解绝不能再“厚此薄彼”。固然，今天仍然有少数日本右翼分子试图用卑劣的手段掩盖那段令大和民族蒙耻的血腥史实，但我们还是应该以宏阔的历史气度、开放的文化心态了解世界各民族的文化，了解日本文化。因为要固守民族的文化之根，我们不能单面守护自己的文化母体，而是要积极了解异域文化，吸收和借鉴异质文化的精髓。知己知彼，才能百战不殆。 2001年12月7日，南京大学成立了“中日文化研究中心”。“中心”下设的“日本学术译丛编辑部”致力于译介日本代表性的学术研究成果，在南京大学出版社的《当代学术棱镜译丛》中专门设置了“广松哲学系列”，所译著作在中国哲学界已经引起了强烈反响。不过这次的译丛“看东方：日本社会与文化”与之有较大的不同。如果说“广松哲学系列”目的在于译介
江滨、武力、李小红主编的《西方文化掠影(修订版大学英语素质教育拓展教材)》对以欧洲文化为核心的西方文明进行导论性的介绍，以西方文化发展的历程为主线，介绍西方文化的起源、西方的社会人文环境以及西方的人文思想，每个核心主题所涉及内容的选取侧重于文化继承和影响。西方文化群星灿烂，包罗万象，孕育了从苏格拉底、柏拉图到爱因斯坦众多知识精英。本书共八个章节。通过对西方文化的学习，使学生了解西方 在不同历史时期各个领域的文化发展。
《武士道》一书是作者于1899年在美国宾夕法尼亚州养病时，有感于外国人对日本的传统武士道知之甚少，为了向国外介绍而用英文写成的。由于作者本人是一个在幼年时亲自接受过武士道传统教育的日本人，因此，正如作者所说，他在介绍时，与别的外国的日本研究者至多只不过是个“辩护律师”不同，“可以采取被告人的态度”。的确，我们在读到他所系统介绍的武士道的种种方。面时，颇有入木三分之感。同时，由于作者是为了向国外作介绍而写的，行文中大量引用了西方的历史和文学典故进行比较，所以就 便于外国读者阅读和理解。正因为如此，本书一出版就引起了外国读者的极大兴趣。据作者自序说，当时的美国总统西奥多·罗斯福不仅自己亲自读了此书，还以此书分赠其友人。光是本书的日本版从1900年到1905年的6年之间就重版了10次，本书还被译成了多
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江滨、武力、李小红主编的《西方文化掠影(修订版大学英语素质教育拓展教材)》对以欧洲文化为核心的西方文明进行导论性的介绍，以西方文化发展的历程为主线，介绍西方文化的起源、西方的社会人文环境以及西方的人文思想，每个核心主题所涉及内容的选取侧重于文化继承和影响。西方文化群星灿烂，包罗万象，孕育了从苏格拉底、柏拉图到爱因斯坦众多知识精英。本书共八个章节。通过对西方文化的学习，使学生了解西方 在不同历史时期各个领域的文化发展。
《美国文化中心(美国的 文化战略)》由渡边靖著，内容简介：近年来，世界各国对公共外交的关注程度急剧提升。所谓公共外交，就是关于如何让他人(或者其他 )理解本国、如何在符合本国利益的前提下，设定和认知世界并引导其言论。它并不局限于何谓外交以及何谓政治的问题，同时还包含如何理解别国或者别国的文化这种 深层次的问题。《美国文化中心(美国的 文化战略)》综合诸多敏锐的知名学者近年来取得的相关研究成果，着眼于美国公共外交领域的主要旗手——美国文化中心，探究其成立半个多世纪以来的活动理念和活动真实情势的变迁，从文化政治学的角度来考察围绕公共外交的各种言论之争，同时对于美国的 文化研究和战略也进行了深入的思考。
