本书通过女主人公梅若 玛德琳非比寻常的经历,揭示了文化间交流的力量与深度。玛德琳因黎巴嫩内战逃离故土，勇敢地跨越山海，抵达遥远的日本，并在那里与年轻的能乐师相遇，开启了一段超越国界的跨文化对话。 本书以女性的细腻视角，记录了玛德琳从世界一隅到成为文化使者的转变历程，展现了她在跨文化交流中的勇敢与坚持，以及在面对生活挑战时的坚韧与智慧。玛德琳无论是作为能乐艺术的传播者，还是作为多元文化家庭的核心成员，都展现了其作为女性的力量。本书不仅讲述了这条充满挑战与温暖的跨文化交流之路，更深入地探讨了文化交融的复杂性和多样性，适合对跨文化交流感兴趣的读者阅读品鉴。

此书讲述了一个来自中国南方普通乡村家庭的女孩子，如何从小开始阅读法国文学经典，先后求学于北京大学、巴黎HEC高等商学院，并逐渐成长为一位自带中国风的 巴黎人 的故事。在巴黎，她一路遭遇了各种误解，经历了许多令人惊讶的、出乎意料的事，但每一段故事都让她变得更为强大。本书以个人经历为线索，通过描绘身处中西文化碰撞之中而获得的个人体验，将中法间的文化差异一一道来，文风诙谐，笔触细腻，颇具可读性。

古代文化是从中国拿来的，近代以后的文化是从欧美拿来的，那么，日本文化是什么？日本人是什么? 这 令和 年号令一些中国人颇为兴奋，因为他们上网一查，到底逃不出中国古籍，对于日本来说，中国文化简直是如来佛的手掌。 日本人喜爱日本论，简直是活在日本论当中。不仅喜爱自画像，而且喜爱别人给他们画的像，无论画得美，画得丑。不仅多事之秋大谈日本论，盛世也大谈日本论。这倒像《菊与刀》那本书（美国学者鲁思 本尼迪克特）说的，他们很在意别人的眼光。 衔恨而死的恶灵在靖国神社被当作英灵祭祀，被国民感谢，因此转化为保护国家的善灵。这就是靖国神社的逻辑。 对于日本人来说，神无所谓善恶，而是有超人的强力，置之不理就为害，用酒食祭祀，使之转化为正能量。这就是神道。 小团伙加入大团伙，小团伙的兄弟只是

郁龙余编写的《印度文化论(第2版)》在中国学者、印度学者和西方学者对印度文化研究成果的基础上，就印度研究的重要性、中印关系的历史与现在、对印度文化的总体把握及印度的八大文化景观，进行了论述，进而从世界观、生命观、种姓观、宗教观、人生观、修炼观、意志观、教学观、文艺观、矛盾观等十个方面，进行独到而深刻的阐述。它为中国读者打开了一扇了解印度文化的窗户，也使印度人能通过这扇窗户了解中国人眼中的印度文化。

我想写一些日本文化的温润之美、轻巧之美、清爽之美、侘寂之美 想写一些谈不上美丽，却令人心动与心惊的东西。 用一种先验的情绪，散漫地串起太多的迷醉与沉思。 知名作家姜建强zui新文化随笔集，用审美的眼光打开一部另类日本文化史。 美若骄阳的金阁寺毁于烈火，日本的美学为何如此浓烈，有如此肃杀？ 大热的日本传统色究竟是如何诞生的？其中又蕴含怎样的文化密码？ 打动全球亿万人的 萌 ，仅仅只是因为可爱吗？ 鬼影重重的平安京，揭露了日本文化怎样不为人知的一面？ 本书收录了知名旅日作家姜建强的18篇文化随笔，从俳句、花道、阴翳、月亮、色彩、浮世绘、和服、铁路、咖啡、寿司、汉方、萌物、鬼神等多个视角，对日本文化、日式美学进行了深层解码。长期从事媒体、出版的经历，让作者不仅能够深入传统，探寻种

本书用图说话，以4000多幅手绘图和简洁的说明文字，展现了日本自古坟时代至昭和三十年与生活文化相关的事物，涵括武具、衣装、酒食、工商、游技等9大类250多个专题。本书堪称日本版的《天工开物》，以万物图鉴的形式，带领读者认识日本的传统器物、风俗文化，领略日本美学的神髓。

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本书讲述日本 的历史， 从出现、发展，到演变至 的无处不见，可以说， 已经成为日本人工作生活中 的一部分。 广义上讲，从日本古代武士的甲胄到现代 、各行各业的工作服、学生服、幼儿园服，甚至西装都可视作 一类。这些 让日本人从“被穿”到认可、习惯，再到由穿 而萌生出了群体意识、企业精神，由 衍生出来的女学生的水手校服，还成为当下盛行的“卡哇伊”文化的一个重要标志。日本的 已经形成了一种 文化。那么， 是如何出现、发展的？对日本人的生活、性格带来了怎样的影响？这些影响 终是如何形成积极因素的？给群体、企业乃至 带来了怎样的助力？在 的不断进化变革中，日本政府、企业又是如何重视并引导 文化发展的？本书将全面为读者剖析、解答这些问题。