尾藤正英，1923年生于大阪。历史学家、东京大学名誉教授、日本学士院会员。东京大学文学部毕业，曾任日本史学会会长，《日本思想大系》丛书(岩波书店，1970-1982年)编辑委员。日本新儒家学派的标志性人物，江户时代儒家思想的研究专家。著有《日本封建思想史研究》。

《日本媒体的中国姑娘》通过在日本20年的亲身经历，从文化、政治、经济等各个方面深度解剖日本的风土民情，社会现象，与中华文化产生的不可忽视的巨大差异。以故事及大量的事例形式展现日本社会的不同人文景象，感受异文化的生活气息，了解真正的日本和日本人。

在经济全球化的今天，对文化的输入和了解绝不能再“厚此薄彼”。固然，今天仍然有少数日本右翼分子试图用卑劣的手段掩盖那段令大和民族蒙耻的血腥史实，但我们还是应该以宏阔的历史气度、开放的文化心态了解世界各民族的文化，了解日本文化。因为要固守民族的文化之根，我们不能单面守护自己的文化母体，而是要积极了解异域文化，吸收和借鉴异质文化的精髓。知己知彼，才能百战不殆。 2001年12月7日，南京大学成立了“中日文化研究中心”。“中心”下设的“日本学术译丛编辑部”致力于译介日本代表性的学术研究成果，在南京大学出版社的《当代学术棱镜译丛》中专门设置了“广松哲学系列”，所译著作在中国哲学界已经引起了强烈反响。不过这次的译丛“看东方：日本社会与文化”与之有较大的不同。如果说“广松哲学系列”目的在于译介

很多人不明白的一个问题是，为什么很多不喜欢日本的人，到了东京之后就喜欢上了这座城市呢？是啊，为什么喜欢东京？喜欢东京的什么7看了这本书，或许你会找到答案。 穆知、赵斌玮编写的《我还是喜欢东京(带你感受城市细节)》主体分两部分， 部分由800多张细节图片及相应配文构成，分为垃圾分类、残疾人和母婴关怀、超市购物、洗手间、城市生活、道路交通、微笑服务、医院看病、责任制、图书馆、公共安全、料理文化、人性化设计共13个主题，全面丰富地展示了东京这座城市让人感觉温暖和便利的各种细节。第二部分“在日华人大家谈”，邀请了在 有影响力的在日华人作家，李长声、蒋丰、姜建强、莫邦富、张石、刘拧、唐辛子、亦夫、万景路等，以专栏文章的形式分享了他们对于东京这座城市细节的感受。 本书图文并茂，视角独特，形式新

作者从近年的日语流行语中筛SHOU*选出在反映日本经济与社会变迁方面较具代表性的词汇40个，以实证为基础，通过翔实的资料和有力的论据，对这些流行语产生的来龙去脉，进行了深入细致的剖析。

《蒙古旅行》是在鸟居龙藏先生的向导下，所记范围从东、西戈壁沙漠间的兴安岭到西拉木伦河流域，向北有外蒙古的喀尔喀，南到内蒙古的赤峰地区。根据鸟居龙藏本人的自序，调查的结果有测量途中人口的体质人类学数据，语言的记载，俚歌、童谣等的搜集以及遗迹、遗物的考古学调查。其中，考古学调查包括西拉沐沦河、英金河流域红山文化的石镞、石斧等遗物，鲜卑、乌丸以及辽国中京、上京（青城）等契丹的遗迹。这是一次较为久远的旅行，岁月洗练了当时的辛苦，我们去看一段尘封的记录。

该书对了解越南，推进越南历史与文化研究，把握其民族思维特点和文化心理，深化中越人民传统友谊，拓展中越政治、经济、教育和军事等方面的全面合作具有很好重要的学术和现实意义。同时，搞清中越文化中的“渊源”与“流变”问题，是改善和引领中越关系发展的一个重要推手，具有不容忽略的学信价值。

本书稿以全球化、全球在地化等理论为基本理论构架，以实地研究、深度访谈和文献法为基本手段，围绕中国曲阜祭孔、韩国江陵端午祭和日本东海及周边地区神社祭礼，在整体把握全球化时代的传统文化项目的发展，从全球化对传统文化状况的影响以及中日韩三国在传统文化的应对方面，在对全球化背景东亚三国传统文化的复兴现象展开探讨的同时，也就东亚各国传统文化所面临的和谐共生进行思考。

新鲜美味的寿司，却是为了延长食物保存期的产物？热火朝天的中国“爆买族”，其鼻祖却是日本人？闲在家的家庭主妇，在日本居然也是一种正规职业？一说起日本，你或许会想到“樱花”“武士”“富士山”……然而，因为生活环境与社会习俗的不同，日本还有太多的文化元素不为我们所知，或是与我们的想象“相隔甚远”。《日本文化99元素(日汉对照有声版)》是一本可以带走的日本文化库。由日本作家白幡洋三郎为你精心准备的日本“文化大餐”。通过日本特有元素，让你品味原汁原味的岛国风情，感受传统思维的颠覆性转变。

陈小眉在《西方主义》一书的撰写中，表现出一份多重意义上对多重的文化霸权和中心主义的反省和警惕：它既表现为对自己身为域外，准确地说是美国学院知识分子所可能陷入的分享西方文化霸权之危险的警惕，同时是对反抗欧洲中心霸权却因此成就了别一种文化中心主义表述的警醒。在对七八十年代之交、乃至80年代中国社会文化现实的深入分析中，她同时关注中国“精英知识分子”是否传达了底层民众的意愿。于是，《西方主义》一书或在不期然间成为一份新时期知识分子表述及其角色的检视和反省。对形形色色的文化霸权的警惕，对本土文化经验与现实的优先关注，对间或为知识分子话语所呈现并遮蔽的底层民众所投注的目光，使得《西方主义》一书，在笔者视域中，成为了另一层面上饶有兴味的例证。

像日本人那样对“我们是谁”的问题高度关注的民族在世界上实属罕见。日本有各种各样回答“日本人是什么”的所谓日本人论，每逢社会重要转折关头，就会有各种各样的日本人论盛行。杨劲松君在北京大学读博期间确定对这个问题加以探讨，他从浩瀚的文献中仔细淘涤，精心择取、辨析，终于写成了博士论文：《“日本人论”的嬗变：近现代日本文化认同的建构轨迹》。该论文在答辩过程中就受到了专家的好评。这次，他将论文加以修改和补充，冠以《日本文化认同的建构历程一一近现代日本人论研究》之名正式出版了。此书从学术史的角度对日本人论进行了细致的梳理，读者可从中看到日本人论的详细发展脉络以及各个时代的主要日本人论的特点。据我所知，这是目前中国人在日本人论研究方面系统、下工夫*的一部论著。对一部学术著作好的评价是看能