在《永不拓宽的街道》中，陈丹燕对这些街道上曾经居住的名人、故事、文化等娓娓道来，认为，“ 街区风貌是一个整体，所以在保护建筑的同时，还必须保护住与那些建筑相连的街道，不得拓宽，甚至也不得随意修改人行道和行道树。这样，这个城市的记忆和历史就成为城市生活中可触摸的、可感受的一部分，而不再会消失得无影无踪了”。

本书既宏观解读了上海人形成及其认同，分析了上海城市居民特性与城市精神，又通过一些人物个案研究，深化了对上海人特性的认识。将这些来路各异的上海人研究汇聚一起，也反映了这座城市海纳百川的特性，丰富了对近代上海的政治、经济、文化、社会等的整体性认识。作者长期沉潜于上海史研究，所论自成系统，持之有故，长辔远御，深入浅出，既有学术深度，也有一定趣味性。

上海是座海，虹口是条河。这条河，源远流长，积淀深厚。据考，虹口沉淀于唐朝时期，是一片沙滩，其后渐渐成形，乃至 洪口涛声，奔流入海 。本书是《海派文化地图》系列丛书的虹口分卷，收有37 篇文章，作者立足 导读 ，分别从历史、文化、经济、商业等角度，描述虹口海派文化的成因和发展，具有浓郁的人文精神色彩，对于了解、熟悉虹口，不无裨益。海派文化，内涵丰富，作为《海派文化地图》的一脉，本书亦可作为一个 入口 ，为读者助读上海这座 海派城市 的精要和内在。化沃土的前世今生。 海派文化地图丛书（1 6 卷） 丛书内容简介 ： 海派文化地图 丛书是以上海十六个区的海派文化特色资源和代表人物为核心内容，阐明海派文化在本区的发源、积淀、流布、传承、发展、复兴的历史轨迹和地理分布，展现其品味特质、体现其国际格

静安和闸北，一个诞生了近 800年，一个不足400年；一个得名于寺庙，一个得名自水闸。出生时间不同、出生环境不同，甚至连陆路地域都不接壤，隔着苏州河相望。从全国解放到改革开放后，两个区都在曲折中发展，静安区走得稳，而闸北区追得猛，无论经济、文化还是居民，都是你中有我我中有你。有人把静安和闸北在商业、房产、交通、教育、文化方面一一对比，得出结论：一个 高大洋气 、一个 霸气侧漏 ，洋气的静安和霸气的闸北，那么远又这么近，终于在*好的时光里牵起了手。

徐汇区古属昆山县，唐宋代隶华亭县，元明清代为上海县辖地。国民政府设置行政区后，分为第七区（常熟区）、第八区（徐家汇区）和第二十六区（龙华区）。 1956年，常熟区和徐汇区合并，定名为徐汇区。1984年划入龙华、漕河泾镇和长桥地区后，形成如今54.93平方公里的区划范围。徐汇文脉，俯仰古今！历史学家论言：谁要了解十七世纪迄今的中西文化交往过程，谁就会把目光投向历史上的徐家汇。徐家汇也越来越成为近代中国文化交流过程中的首处空间中心。徐汇的文物和建筑就是一部中国的文化史和革命史，历史鉴证，岁月镌刻；时代新篇，今人书写。作为海派文化气息和经典建筑品质*特色的城区之一， 海派文化 人文徐汇 鲜明地标，如今一个个出现在新时代的徐汇版图。《海上文脉》让你沉浸于浓郁的海派文化氛围

朱家角人热爱自己的家乡，为其深厚的历史文化底蕴而自豪，也为其秀美的水乡建筑而骄傲！但朱家人也与都市居民一样，渴望未家角有所发展，渴望享受现代文明。作为古镇的建设者，我人既有“保护历史”的职责，也有“传承历史”的使命，更有“创造历史”的重任。 朱家角是“一城九镇”中具有中国传统特色的城镇，这种性，这种一比九的关系，使朱家角的开发在一开始就负担了过重的文化责任，或者说增添了很多非建筑的重量感。对于目前很多设计师来讲，“传统”没有成为一种内在骨子里的修养，没有积聚成一种创造的冲动，而是一种外在的要求和压在肩头的责任，这种辛苦和心理的压力是可想而知的。但是相对于很多地方随意、轻松地指点江山和疯狂拆建，这种重量和束缚也许更是一种幸运，也许会转化成一种探索的动力。

以古文化和水文化为特色的 青浦 ，有着丰厚的 历史 文化底蕴。早在六千多年前，上海*早的外来移民来到了境内的崧泽、福泉山等地聚居， 他们在这块土地上辛勤劳动、繁衍生息，创造了灿烂的古代文化 ，开创了上海历史文明的先河。 唐 宋时期， 青龙镇作为海上丝绸之路上重要的贸易港口 ， 形成 了 海舶百货交集 的繁华格局，印证了 上海开埠 前 并非 是 小 渔村 。 朱家角 ， 千年古镇繁华如许 ，被誉为 海 派文化衍生地， 给整座上海城保留了可以回 望过往 的理由 如今，地处申城西大门的 青浦 ， 正从 上海之源 迈 向 上海之门 ， 大力塑造 海纳百川、追求卓越、开明睿智、大气谦和 的新形象 ，文化软实力和城市竞争力进一步提高。 《海上古城》，带你领略 上海之源 的文化魅力、感受传承历史文脉的时代价值。

作为“近代中国公共空间”的张园，是新式公共文化的诞生之地，因演说、展出频繁，娱乐样式众多而独步一时，许多“次”发生在这里，如电灯、照相、电影、热气球、过山车及各种体育竞赛、戏剧表演等都在此亮相。张园这种集各式娱乐功能于一园的娱乐方式，是19世纪末随着上海城市商业经济繁荣发展，市民消费热情日益高涨而出现的，张园也因此成为近代文明之舞台。为了全景式地展现张园的百年沧桑历史，我们特此编辑出版张园系列书籍，通过众多珍贵的历史照片、文献资料等图文并茂、系统地反映张园作为清末民初上海的“社会沙龙”在中国近代历史进程中的重要地位，也完美诠释了海派文化“中西合璧、海纳百川”的特质。透过这些珍贵史料、图片，我们可以看出张园的发展见证了静安城市文明、市民文化、建筑形态、商业发展的过程，也见证

《风华张园(图录)》简介： 张园在斜桥之西，为游愚园者必游之路，故游愚 园者率先游张园。园本西人所筑，嗣为无锡张君叔和 购为养母之区，不收游资，故裙屐争往来焉。园中一 望平芜，尤称旷适。有荷池广数百亩，隔池有红梅数 百本，两花盛开，游人到此，仿佛置身于西湖孤山、 三潭印月之间，亦热闹中一清凉境也。所植外国花卉 甚多，冬则藏诸玻璃室中，园中柴扉题日“烟波小筑 ”，又日味莼园，隶书古雅，不知谁氏笔也。 味莼园，原在上海静安寺路，本为西人格龙氏别 墅。清光绪八年，为无锡张鸿禄购得，题日味莼园， 又称张园。初建时，仅二十余亩，历年展拓至七十余 亩。有广厦一所，日安垲第，颇宏敞，具馔可容千人 。西南隅有高楼，可望远。自光绪十一年开放，任人 游览，约历三十年而废。今静安寺路麦特赫斯脱路间 ，为其遗址。

由吴基民、童荣兵、武志勇著的《东方明珠——上海文化地标礼赞》内容：上海东方明珠不但是上海文化事业的标志性建筑，同时也是上海文化旅游的地标性建筑，更是上海这座文化大都市的一张名片。东方明珠塔位于陆家嘴尖端，黄浦江畔，与世界著名的上海外滩遥相呼应，11个大大小小不同高度的球形建筑，营造出“大珠小珠落玉盘”的意境。

张园在斜桥之西，为游愚园者必游之路，故游愚园者率先游张园。园本西人所筑，嗣为无锡张君叔和购为养母之区，不收游资，故裙屐争往来焉。园中一望平芜，尤称旷适。有荷池广数百亩，隔池有红梅数百本，两花盛开，游人到此，仿佛置身于西湖孤山、三潭印月之间，亦热闹中一清凉境也。所植外国花卉甚多，冬则藏诸玻璃室中，园中柴扉题曰“烟波小筑”，又曰味莼园，隶书古雅，不知谁氏笔也。 味莼园，原在上海静安寺路，本为西人格龙氏别墅。清光绪八年，为无锡张鸿禄购得，题曰味莼园，又称张园。初建时，仅二十余亩，历年展拓至七十余亩。有广厦一所，曰安垲第，颇宏敞，具馔可容千人。西南隅有高楼，可望远。自光绪十一年开放，任人游览，约历三十年而废。今静安寺路麦特赫斯脱路间，为其遗址。已改建市房及住宅矣。 公共

在二战的漫天烽火中，在一波又一波的排犹浪潮中，犹太民族仿佛惊弓之鸟，四处寻找能提供他们暂避风雨的港湾，可结果，只有一个接一个的失望。唯有在遥远的东方，有一座叫上海的城市向他们张开了自己的臂膀，接纳了数万犹大难民，其中的绝大部分后来在一个叫提篮桥的地方度过了一段充满艰辛而又不乏温情的岁月。上海，虹口，提篮桥，犹如漫漫长夜中的一盏明灯，照亮了他们的心灵。六十多年过去了，那里依旧保留着大量犹太难民生活的史迹，一批又一批的犹太人从世界的各个角落来到这里，缅怀那段难忘的时光。 进入新世纪，虹口提篮桥犹太难民曾经生活过的区域被上海市列为重点保护的风貌区之一，提篮桥又一次受到了海内外的高度瞩目。本书系部集中介绍这一区域的著作，不仅关注其兴起、发展，也介绍其遗产保护对策和该区域未来的