大光明、国际饭店、大世界、十六铺、国泰电影院、音乐厅、红房子、中山公园、四马路、金都戏院、医学院路……一长串有独特内涵的名字，传递许多《珍档里的上海(雅俗上海的格调与情怀)》的编者西坡等希望和传播半个世纪前上海文化风貌和都市情景，显示出多层次多角度的生活景象和人情世故。

面塑是在民间做面花食品的基础上发展起来的，俗称 捏面人 ，也叫 捏粉 、 江米人 ，是用面粉、糯米粉等原料制作各种人物或动物形象的民间工艺。面塑艺术源远流长，尤其是上海面塑融合西方技艺，精巧而细腻。陈凯峰*的《沪上奇葩海派面塑》中详细介绍了 面人赵 赵阔明的面塑技艺发展与传承，以及面塑文化的发展延伸对当代工艺教育教学文化的影响。

目前沪语教学，缺少一本系统的教材。上海汝艺沪语团队通过长期调查研究，翻阅众多资料，走访专家学者，又深入学校、幼儿园，做了大量教学实践，同时在广泛听取意见的基础上精心修改，成就了这本《沪语大课堂》，以飨喜爱海派文化的读者。

上海是走进中国的钥匙；金融是走进上海的钥匙。 没有独一无二的个性，钥匙就不成其为钥匙。“海派金融”就是上海个性化的金融。上海是中国早向西方开放金融业的口岸之一，也是早按西方银行模式克隆现代银行的都市，但是当袁世凯为了称帝筹款，勒令京沪银行停兑的时候，为什么唯有上海银行家们公然予以抵制，并大获全胜?蒋介石为了篡夺革命成果，为什么必须软硬兼施地制伏上海银行家?改革开放中，为彻底打破大一统的经济体制，中央何以选择上海的金融作为突破口?当全国都以“摸着石头过河”作为时尚的时候，独独对上海下达了一个硬指标：人民银行上海分行的领导班子中，必须配备一名具有相当金融理论素养的副行长?还有…… 驾驭，必先理解。

《上海租界》一扫以往租界书写学术化、史料化的痕迹，是一部将文学手段贯穿其间的规模化的非虚构之作，迄今以来鲜见。 全书起笔于上海开埠，收笔于租界终结，全景式地描绘了自有渔村以来上海所从未遭遇之历史大变局，酣畅淋漓地活画了百多年来东西方各色人等的滨浦命运；在以流畅、睿智的语言见证着上海史书写的别一种可能性的同时，忠实地捍卫了以档案史料作为骨架支撑的历史真实性，以及重构和再现租界场景的主观可能性。

2010世博盛会，使志愿者服务事业达到了一个*，志愿者也得到了前所未有的关注和赞扬。 本书由世博会志愿者自己编写、绘图、设计而成，记录了志愿者们在服务过程中的快乐经历，以及在志愿服务后的快乐感悟。

作为“近代中国公共空间”的张园，是新式公共文化的诞生之地，因演说、展出频繁，娱乐样式众多而独步一时，许多“次”发生在这里，如电灯、照相、电影、热气球、过山车及各种体育竞赛、戏剧表演等都在此亮相。张园这种集各式娱乐功能于一园的娱乐方式，是19世纪末随着上海城市商业经济繁荣发展，市民消费热情日益高涨而出现的，张园也因此成为近代文明之舞台。为了全景式地展现张园的百年沧桑历史，我们特此编辑出版张园系列书籍，通过众多珍贵的历史照片、文献资料等图文并茂、系统地反映张园作为清末民初上海的“社会沙龙”在中国近代历史进程中的重要地位，也完美诠释了海派文化“中西合璧、海纳百川”的特质。透过这些珍贵史料、图片，我们可以看出张园的发展见证了静安城市文明、市民文化、建筑形态、商业发展的过程，也见证

上海是个多面女郎！每转一个区都会发现她的不同表情。充满流行元素的当今与令人怀念的过去很和谐地混杂在一起，真是一个奇妙的城市！转过现代化的摩天大楼，映入眼帘的是悠闲晒太阳的老太太和迎风招展的晒洗衣物，往昔的生活模式固执地渗透在这个城市的每个角落。与东京相差无几的现代化都市生活，令人无限怀念的狭窄弄堂，在上海可以同时享受新旧两种生活模式，且*是你想象不到的舒服。杉浦爽编著的《上海漫步》以漫画的方式，图文并茂地讲述了上海的旅游知识。

一切充满悬念，一切令人期待——世博会之后，“十二五”之内，上海的文化又将会出现什么情理之中、意料之外的风景？ 《2010上海文化漫步》包涵了世博、上海文学、戏剧、音乐、电影、电视、美术、书法、舞蹈、摄影、民间文艺、创意、出版等内容，供读者阅读学习。

本书内容包括：上海与日本：社会文化的历史回顾、跨越国境的文化传播与碰撞、国际都市的日本文化之窗、东瀛文化的历史遗产、新时代的社会文化交流等。

本书记述了上海这座国际化大都市中的“少数人”的尖锋生活方式，这些生活方式或许可以从以下两部分予以解读： 其一，上海中产阶级的雅致和前卫生活以及他们在上海国际化进程中所展现出来的特殊而新兴的生活气象； 其二，上海*少数的富豪们在自己的私密王国中较为奢华的生活行为…… “这两种向度完全不同但都需要非一般物质当量的生活，都是对盘踞在中国上海财富宝塔尖上的那些人们的说明。”作者王唯铭是这样阐释拥有这两种不同的生活方式的“上海少数人”。

在二战的漫天烽火中，在一波又一波的排犹浪潮中，犹太民族仿佛惊弓之鸟，四处寻找能提供他们暂避风雨的港湾，可结果，只有一个接一个的失望。唯有在遥远的东方，有一座叫上海的城市向他们张开了自己的臂膀，接纳了数万犹大难民，其中的绝大部分后来在一个叫提篮桥的地方度过了一段充满艰辛而又不乏温情的岁月。上海，虹口，提篮桥，犹如漫漫长夜中的一盏明灯，照亮了他们的心灵。六十多年过去了，那里依旧保留着大量犹太难民生活的史迹，一批又一批的犹太人从世界的各个角落来到这里，缅怀那段难忘的时光。 进入新世纪，虹口提篮桥犹太难民曾经生活过的区域被上海市列为重点保护的风貌区之一，提篮桥又一次受到了海内外的高度瞩目。本书系部集中介绍这一区域的著作，不仅关注其兴起、发展，也介绍其遗产保护对策和该区域未来的

民谣，又称民歌，是 草根的民间文学，是民间口头流传的通俗诗歌或歌谣。对民谣的大致分类为引歌、劳动歌、生活歌、风物歌、情歌、仪式歌、时政歌、历史传说歌、对答歌、儿歌等，它反映了人们较长久以来的生产生活面貌。钱乃荣选编的《上海民谣》汇集的民歌， 大多数是在20世纪80年代时民间文学大规模采集活动中，由上海市当年各区县广为收集的民间歌谣。从上海地区的民谣中，可以考察到长期积累的上海历史文化和民间生活状况的细节真相。

民谣，又称民歌，是*草根的民间文学，是民间口头流传的通俗诗歌或歌谣。对民谣的大致分类为引歌、劳动歌、生活歌、风物歌、情歌、仪式歌、时政歌、历史传说歌、对答歌、儿歌等，它反映了人们较长以来的生产生活面貌。本书汇集的民歌，绝大多数是在20世纪80年代时民间文学大规模采集活动中，由上海市当年各区县广为收集的民间歌谣。从上海地区的民谣中，可以考察到长期积累的上海历史文化和民间生活状况的细节真相。

上海人常把学校叫作学堂，而创办早的学校就被唤作老学堂。《上海老学堂》通过对上海中学、南洋模范中学、育才中学、市三女中、澄衷中学等14所上海老牌中学办学史的介绍，使我们清晰地看到清末、民初以来上海普通教育在西方教育思想影响下是如何一步步发展起来的。 百余年来，上海有传教士创办的教会学校，有资产阶级兴办的私立学校，有爱国知识分子创办的民众学校，还有当时地方政府等创办的公立学校。上海普教呈现了多元教育结构体系，多层次的办学格局，多样化的学科内容。 上海老学堂耐人寻味，从中亦可见海派文化的特色。