在中国各民族的空间布局中，海南岛具有十分特殊的地位。海南岛背靠大陆，面向大海，与南中国海区域天然形成了一个有机整体。无论地理上还是文化上海南岛都属于中国大陆文化的边陲，在长期的历史演变过程中，逐渐形成一种 岛屿文化 形态。不管历史时期还是现代社会，海南岛都保留了很多大陆文化的印记，与大陆文化有千丝万缕的联系。因此，对海南岛的民族及其文化的研究和理解应通过梳理不同历史时期族群间的交往方式和互动往来，充分重视文化和社会网络的复杂性。海南岛以独特的人文地理环境，在区域研究的视角下具有巨大的讨论空间。作为一个文化发展较为晚近的岛屿，其文化的外源性十分突出，即在黎族本底文化的基础上，由汉、苗、回、疍家等民族或族群文化，以及近代华侨文化、农垦文化、西方文化等多种文化长期相互碰撞、整合生成

本书采用参与观察、深入访谈、问卷调查、历史文献等方法，对广西壮族自治区贺州市富川瑶族自治县石家乡石枧村进行民族志式调研。石枧村位于湘桂交界处，属于潇贺古道从湖南进入广西的东线村落之一，处在汉族、瑶族等多个民族聚居的地区，民族文化多元，族群互动频繁，是研究南岭民族走廊族群互动，以及中原与岭南文化交融的理想样本。本书是在石枧村调查报告的基础上改写而成的，共分11章，分别对村落历史、婚姻家庭、水资源、经济交往、村庄教育、土地流转、文化遗产、民间信仰、互联网进村、国家治理等内容进行了具体而细微的人类学调查，从不同角度描绘和分析了南岭民族走廊的多元民族文化和复杂族群互动的图景。 本书内容翔实，资料丰富，作为民族学著作，对我们深入了解中国边缘地区的生活状态提供了典型的范本。

本书采访的学者20人，*长者梁旭先生79岁，不足60岁的4人。主要是云南地区*著名的人类学、民族学学者，还有加盟者的日本学者秋道智弥、横山广子教授，澳大利亚唐立教授，云南大学出身的美国学者施传刚教授，中国台湾的何翠萍教授五人。他们的访谈，视野开阔，学术性强，颇多建树。通过访谈内容可以了解该领域的学术前沿、研究方法、时代精神。内容涉及云南等地的民族学、人类学调查、少数民族研究中心等大学学科建设等，这些人类学家、民族学学者、历史学、宗教学学者都是曾经在云南求学或工作过，这些人的考察经历、调查足迹以及成长经历本身都是宝贵的资料，能够通过访谈的方式记录下来，是极有意义的。

书稿立足文学人类学的理论和方法，以 池哥昼/跳曹盖 仪式文本为中心，既阐述白马人的生命信仰与文化表述，又从文学的视角扩展人类学的诗化之维。研究力图从生活在川甘交界处的白马人一年一度举行的 池哥昼/跳曹盖 仪式个案研究为切入点，将从前白马人分置于宗教信仰、历史文化、口头传统、民间文学、民俗艺术、文化遗产等多个学科领域的相关文化事像用 仪式 连接起来，置于新兴的交叉学科文学人类学的框架下进行综合研究，并搭建起理论探讨与田野实证互补、共时维度与历时维度并重、定量研究与定性研究结合的立体研究框架。 在白马人的一生当中，仪式贯穿了他们整个生命，它像一扇窗户，透过这扇窗户，可以观察他们是如何阐释他们赖以生存的自然环境和社会环境。同时，也可以了解到他们的思想、观念、文化，以及对自然、宇宙的认知和理

本书分析了改革开放至今四十余年我国民族经济扶持政策的演进过程，包括政策思想的发展脉络的分析，分别从财政、税收、金融、工业、农牧林业、边贸、对口支援和扶贫等具体类别对政策的演进过程进行梳理。 以民族八省区近十年左右的经济发展数据为基础，研究我国民族地区的经济增长现状，接着分别从三次产业占比、工业结构和三大需求这三个角度来解析当前民族地区经济增长的主要驱动要素，理清从经济扶持政策到经济增长的传导路径。 以内蒙古自治区为例，分别从财政、税收和金融三个角度分析政策对经济增长的影响。从中抽取出适应全部民族地区的新的思考，为政策的制定和实施提供参考。

中国少数民族孝文化是具有中国少数民族特色的孝文化。本书以蒙古族、维吾尔族、哈萨克族、柯尔克孜族、锡伯族等为主要研究对象，从三个主要方面挖掘了中国少数民族孝文化的因素：各少数民族的人生礼仪、节庆活动、人际交往、起居祝福等风俗习惯真实展示了日常生活中的孝文化精髓，民间文学和作家文学中存在着大量孝文化的精彩传述和描写，各级学校教育中保存有丰富的孝文化素材。

瑶族是中国南方重要的少数民族。秦汉以来随着大量中原移民南迁，汉文化在民族地区逐渐流行，影响渐盛，许多民族语言都由于族群接触而发生了不同程度的变化，瑶语也不例外。瑶语也叫勉语，属于苗瑶语族瑶语支，不是瑶族使用的的民族语言，但是被学界认为是瑶语支的语言。瑶语包括勉、金门、标敏、藻敏四大方言，使用人口约300万，主要分布于中国南方，越南、缅甸、泰国、老挝以及美国等地。 本书充分利用前人研究成果，立足于语言田野调查，以语言事实为根本，以瑶语四大方言核心词为中心，以莫里斯 斯瓦迪士 （Morris Sawdesh） 100核心词表为纲，采用历史语言的基本研究理论和方法。在具体写作中，以黄树先先生 三级比较法 和 比较词义法 为主要研究方法，系统全面地收集、整理瑶语的核心词。本书的研究主要是对比瑶语各大方言土语的核心词，

本书以晚清民国的旗人及其文学为研究对象，将其置入政治、经济、社会、军事乃至靠前关系的关联性语境中，展开跨文化、历史与区域研究的对话；体察旗人在时代语境中经历的情感、思想、身份认同与美学追求的嬗变，阐发

该书是“中华凤文化研究书系”中的一种。本书以服饰为切入点，详细论述了服饰的经典元素凤形象的变化，或矫健多姿、或飘逸窈窕、或绚丽多彩、或清丽优雅。从宫廷服饰、民间服饰、婚仪服饰、少数名族服饰中展现凤在社

《茶经》是世界第一部茶书，分为三卷，共十篇。《茶经》不仅从茶叶的起源、生产、器具等方面系统地总结了唐代中期以前茶的发展情况，而且还发掘了茶的文化内涵，将饮茶提升到了艺术与审美的高度，成为人们修身养性的一大雅事。

巴义尔的生活目标，就是用镜头记录人生百态。作为蒙古族人民的儿子，他对蒙古族人民、文化的深情，是浸透在他的大量图片和文字当中的。这不用我多说，读者诸君自会感受到。 这些画面合成整体，传递了多重意思：体现了摄影家的担当，表达了一个民族文化上的自觉和认同，又在展示自身文化特质的同时，彰显了文化多样性对于人类社会的安全和发展所具有的重要意义。只有热爱自己文化的人，才懂得尊重进而欣赏他人的文化，也才会有 为包容的胸怀，达成“美美与共”的崇高境界。 就这个意义上说，《那达慕》将是文化间沟通的桥梁。 摄影家巴义尔经过精心筹备，现在推出图文《那达慕》以飨读者。 蒙古族的“那达慕”已经成为民族文化符号了，不仅在草原上举行，城市也融入了那达慕，成为新时期民族文化的展现形式，那达慕就像一个文

明清两代是被史家称为古代出版事业壮大和兴盛阶段。在印书技术方面，突破陈规，大有创新，重要的标志之一就是活字印书的广泛应用。 作者依据文献记载以及个人见闻所及，编纂了《江苏活字印书》。书中汇集了江苏省在明清两代及民国时期所出版的铜、木、泥、铅各种活字版本的书籍，共收录一千八百种，对每一种，均记录其名称、卷次、作者、版本、形制等信息，内容非常丰富。通览本书，可得明清两代以至民国江苏地区活字印书之大概，为我们提供了丰富、详尽、精确的佐证。其意义和作用值得我们重视。 本书曾于20世纪90年代由江苏人民出版社出版，此次再版，除对旧版加以校订外，配以新书影，在保存原貌的基础上，达到图文并茂的效果。

本书是 人文社会科学青年基金项目“新疆维吾尔语方言语音类型及分布研究”（13YJC740124）的成果，由该课题资助出版。本书运用实验语音学的方法，对现代维吾尔语方言中的元音、辅音和韵律特征进行实验分析，构建不同方言的语音格局，为维吾尔语方言研究提供一些详实的语料。研究内容包括：（1）维吾尔语方言辅音的实验语音学研究（包括塞音、塞擦音的声学特征）；（2）维吾尔语方言元音实验语音学研究（包括共振峰和元音时长等声学特征）；（3）维吾尔语方言韵律特征的实验语音学研究（语调的音高和时长等声学特征）。