本书是作者历经十年完成的重要作品，在第二波女性主义接近尾声，后现代女性主义思潮、酷儿理论兴起之初，对女性主义各个派别，特别是马克思主义女性主义的再次思考。近代社会在“资本主义”支配的“市场”和“父权制”支配的”家庭形态双重控制下，以无偿的女性劳务等为中心，形成了女性地位低下的历史根源。作者对此进行了深刻批判，并就如何改善女性的社会地位提出了中肯的建议。
《了凡四训》系晚明 学者袁了凡的传世名著，以作者一生行善积德而改变命运的经历，见证传统文化德福一致的理念。因上努力，果上随缘，坦然面对一切顺逆境遇，是塑造命运的根本。作为明代中下层官员的训子文和官箴，本书具有匡正社会价值的现实意义，阐明个体的德福传承与社会责任。 本书逐句精讲《了凡四训》，引述《袁氏家训》《游艺塾文规》《两行斋集》《训儿俗说》《宝坻政书》《静坐要诀》《祈嗣真诠》等著述，从行事、明理、治心三个维度，阐述《了凡四训》的理论与实践。并随书附赠注释版《了凡四训》别册。
《声誉经济：文化奖、奖品与文化的流通价值》是目前学术界 一部梳理了包括文学奖在内的所有主要文化奖的历史，并对现代文化奖项进行系统研究的学术著作。从公元6世纪历 早诞生的奖项及其在文学、文化、艺术领域的扩散，到20世纪以来各类文化奖的飞速增长，作者英格利希展现了一幅文化奖历史的全景图，梳理、分析了各种奖项的设置、管理、运作及其文化影响，解释了文化奖盛行的各种内外部复杂因素。此外，基于对奥斯卡电影奖、格莱美音乐奖、诺贝尔文学奖、布克文学奖、普利策文学奖等 重大文化奖、文学奖等大量案例的深度分析，指出混合了新闻资本和文化资本的象征资本——文化声誉在文化奖体系中所发挥的核心作用，从而提出了“声誉经济”理论。2005年该书出版后，受到《华盛顿邮报》等英美各大报刊的广泛好评，并被《纽约》杂志评为“年
本书以工匠为主题，以工匠文化为中心，以工匠精神为信仰，从生态学、结构学、形态学、文明学等维度对工匠文化这个全新的研究领域进行了较为深入的思考与研究，并尝试构建中华工匠文化体系。中华工匠文化体系既是一个逻辑范畴，也是一个历史范畴。就逻辑范畴而言，其包括工匠精神、技术文化和制度体系三大核心要素；就历史范畴而言，其包括手艺工匠文化体系、机械工匠文化体系和数字工匠文化体系三大历史形态。而《考工记》范式、《营造法式》范式和《天工开物》范式等则是中华工匠文化体系的建构范式。本书既是 社科重大项目“中华工匠文化体系及其传承创新研究”(16ZDA105)的阶段性成果，又是作者近二十年来系统考察与研究中华工匠文化体系的成果展示，适合中国当代文化建设领域的专家学者阅读，亦可作为工匠文化通识教育或知识普及的读
本书以湖湘文化为视角，从中国传统文化治学考据的实事求是、中国传统文化观照现实的实事求是、湖湘文化一脉相承的实事求是传统、在马克思主义指导下实现湖湘实事求是传统的思想升华、湖湘实事求是传统深刻影响实事求是思想的五重维度和湖湘文化涵育实事求是思想路线的价值意蕴等方面，梳理了中国传统实事求是精神在中国的传承发展和马克思主义的伟大改造，揭示了湖湘文化涵育中国共产党实事求是思想路线的整体逻辑、内在机理与重要贡献，探究了中国共产党实事求是思想路线的中华文化根脉渊源。
本研究的目标紧紧锁定“ ”倡议如何以“民心相通”为宗旨，以“文化传播”为路径， 文化之间的藩篱，弥合本土与他者的矛盾，凝聚价值共识。强调通过提升文化自觉、坚定文化自信，继续讲好中国故事，传播好中国声音，展示真实、立体、全面的中国；通过推动建立 利益共同体、价值共同体、文化共同体和情感共同体，将“一国倡议”上升为“世界共识”，促进民心相通。
实体书店是特殊的文化产业，一方面属于城市文化服务体系的组成部分，一方面也受到城市文化的辐射影响，并在城市文化 、公共文化服务中发挥特殊作用。本书以世界各地城市书店为坐标，编者邀请分布在 各个城市的华人向读者介绍了 10个 17个城市的20家实体书店。这些类型不同、形态各异的域外实体书店为读者打开了世界的一扇窗，拓展了读者的视野，带领其领略 书店 丰富的场景，以及场景之后的文化沉淀和历史脉络,也为 书店运营提供了有益的参考。
该书作者从事民艺研究三十年，足迹遍及大江南北。对汉族乡村和少数民族村寨的一草一木、一坛一罐都有详细的追踪和民俗学考察。全书按四季分类，将乡土中国常见或不常见的农具、布料、瓶罐、窗户等加以描摹和记录，结合历史发展和社会变迁，绘制了一幅包含着民俗、民风、民情的民间文化画卷，向我们展示了中国民间社会的多姿多彩，以及乡土中国的文化形态、艺术形态和生活形态，为弘扬传统文化、记住中国人共同的乡愁保存了一份充满了美感的田野调查实录。 作家冯骥才说：“传统的积淀，理论的建造，文化的创新，这三方面结合起来，成就了潘鲁生浑然一体的民艺世界。而在他的民艺世界里，这些民间珍品是他与大地文化真挚的定情之信物。”
为了传承和保护山西珍贵的非物质文化遗产，编者立足本土，在大量的文献查阅、调查研究和实地探访的基础上编写了这本书，以期引起 多人对非物质文化遗产的关注和重视，以期为山西乃至全国在开展非物质文化遗产的保护方面提供有益借鉴。 在组织结构上，本书共分为三个专题。
本书系统地阐述了耕读教育的相关知识，共分为7个项目，主要内容包括中华农耕文明、中国传统农业、中国农耕习俗及农耕器具、中国农业现代化与农业科技发展探索、中国农业的绿色发展、中国农业的创新创造、中国特色的乡村振兴等。本书采用文字、图和表相结合的知识表现方式，方便教学和自学。为 加突出教学重点，每个项目前均设置了知识目标、能力目标、素养目标和项目导读，对本项目内容进行重点提示和教学引导；文中还穿插了大量的扩展阅读，对相关内容和重点进行解析；每个项目后均配备耕读实践以提高学生的动手操作能力；耕读小结以学习重点为依据，对各项目内容进行归纳总结；耕读思考以思考题的形式， 深层次地对学习的知识进行巩固。本书主要供涉农类院校作为耕读教育教材使用，也可供耕读文化爱好者参考学习。
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本书通过对网络热词的语义考察，来阐释数智时代网络批评的萌发缘由、发展现状、未来趋势及社会影响。同时将问卷调查及理论研究相结合，从语言学、社会学、心理学、传播学等多学科视域，来探究在人工智能和大数据的加持下，网络语言、批评、文化及思政的变化和革新，进而对文学批评、思政教育和文化市场的未来发展提出建设性意见，以期增强中国文化在世界多元化格局中的软实力及竞争力，力求做到思路创新，方法创新和操作性创新。
不同于主要作为新知识、新生活方式集散地的上海、天津、广州等口岸都市，“晚清北京”的意义 在于新旧共生、士庶交涉、旗汉杂居，传统政教与近代文明相交融。这一文化空间，既不失其固有的政治资源， 在清末“中西学战”、新旧社会冲突、上下关系变化、中外习俗 迭等一系列文化转型过程中具有特别的象征意义。 本书将晚清北京视为一个“文化空间”，探讨其间各个社群在各种场合运用多样表达方式的共生关系，带着鲜明的问题意识，充分利用报刊、档案等原始材料，力图深入晚清的历史情境，研究具体的文化人物、事件、机构和相关的文学文本，力图交织呈现晚清北京这一特殊历史横断面的文化生态和城市性格。
本书将青藏地区蒙古族非物质文化遗产研究置于可持续发展研究思路中，系统地研究青藏高原蒙古族不同文化区域的形成及非物质文化遗产的分类、分布、特征、价值、保护与传承现状，从包容性社会发展、包容性经济发展、生态环境可持续发展及和平与安全四个维度探析其在整个社会经济环境可持续发展中的作用，从而构建青藏地区蒙古族非遗保护与传承的可持续发展路径。本书对青藏地区蒙古族的非物质文化遗产从文化渊源到现今分布状况和价值作了较为全面深入的论述。同时，将田野调查与理论研究相结合，形成了系统的理论研究体系。
开展现代文化市场体系研究是一项意义重大且艰巨、复杂的任务。本书课题组在广泛调研基础上，重点从三个方面进行深入研究：一是注重市场发展理论与文化市场特殊属性的有机结合。 探索在社会主义核心价值观 下，如何 为有效地发挥市场机制作用，服务高标准现代文化市场体系建设。 二是坚持全领域、广覆盖，既从纵向历史发展角度，梳理文化市场体系发展脉络，又从横向当代发展角度，剖析当下文化市场体系发展现状。三是坚持对重点文化行业市场全面、系统的研究。 我们希望研究结果能够对高标准现代文化市场体系建设有所裨益。
