在世界文明存在与变化的剧烈大潮之中，中国如何自处，如何看待自身的历史与文化？中国从何处来，中国文化从何处来，又要向何处去？ 这本《万古江河》即心怀中国文化的著名史家许倬云先生交出的一份答卷，也是为今天中国人撰写的历史，为中国文化的成长发展作的一部传记。随着历史的进展，中国文化的内容与中国文化占有的空间不断发生变化：从考古发现所见的中国文化的发端，到 中原 的出现，中原变成了中国， 中原的中国 慢慢扩张变成 中国的中国 ，然后超越中国之外，慢慢将四邻吸收进来，通过文化上的交往以及势力范围的扩大，变成了 东亚的中国 ，然后在亚洲范围之内扮演一个重要的角色，是 亚洲的中国 ，再经过百多年颠簸与蹒跚进入世界，成为 世界的中国 。在对这各个超越王朝、政权的长时段文化圈的叙述中，中国文化和生长在中国这
这是一本中国古代传统文化的入门读物。吕思勉先生是著名的历史学家，毕生致力于历史教学和研究，著作等身。他以史家的眼光，对各个主题予以通贯性的解说，多独到之见。让人知其然，更知其所以然。全书以古鉴今，用通俗的行文，详细介绍了我国几千年来的文化的方方面面，比如：衣食、住行、婚姻、教育、实业、货币、财产、赋税、族制、政体、阶级、官制、选举、兵制、刑法、语文、学术、宗教等内容，分类专述文化现象，叙述中兼有议论，多有 石破惊天新理论 ，每多读一遍，都会有新的收获，是一部不可多得的中国文化史经典读物。
本书是著名历史学家蒋廷黻写给普通读者的中国近代史，以极简的文字讲透了中国鸦片战争后近百年间历史的演变、文明的冲撞、重大历史事件和关键人物，波澜壮阔、通透全面，却又简洁流畅、不偏不倚，学术价值极高。 从鸦片战争到辛亥革命，从洋务运动到百日维新，从林则徐到李鸿章，从洪秀全到孙中山，本书将鸦片战争后近百年间的历史演变和人物故事娓娓道来。书中构建的史学框架和断代史体系，曾引领了近代史研究的风潮，为后来的研究者所推崇，被称为近代中国史研究的开山之作。
历史是一座经验的巨塔，时间在绵延无尽的过往岁月中，建立了这座高塔。想爬上这座古建筑的屋顶，并且从这样辽阔的视野中获得启发，并不是一件容易的事。这座巨塔没有电梯，但年轻的双腿雄壮有力，一定能够完成攀爬高塔的重责大任。我在此将打开那扇门的钥匙交给你们。等你们回来的时候，就会明白我心中的热诚究竟从何而来。 房龙是一位迷人的说故事高手，他讲的故事，幽默而生动，温暖而睿智，既有高屋建瓴的大视野，又有敏锐细致的小镜头，既有群体性气质和思维的展现，又有个人英雄行为的刻画。 房龙是一位很有魅力的向导，他引领子孙开启一次振奋人心、视野开阔独特的人类经验之旅，从 类人 祖先诞生之地出发，循着古巴比伦城的落日和希腊文明的曙光，走过罗马帝国的兴衰，穿过中世纪的黑暗与一战的残酷 摸清了世界演变的关键脉络
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《历史意识的维度》汇集了雷蒙 阿隆在20世纪五六十年代所写的论文，从不同的角度阐明了两种历史：一种是我们生活于其中的历史，另一种则是我们思索的历史。作者旨在清楚地说明有关历史知识的诸多问题，与有关历史中存在的那些问题之间有何联系，试图通过参照当下时代的主要特征，来理解我们的历史意识。如果将《历史意识的维度》当作雷蒙 阿隆1938年博士论文《历史哲学导论》的延续的话，我们可以说，它实现了相对于这篇论文的转向。而阿隆对于历史学家的讨论也许构成了《历史意识的维度》一书zui有吸引力的方面，并在诸多方面预告了之后将要出版的《回忆录》。
本书介绍了情感史研究关注的主要领域，讨论了情感研究与有关权力、实践、社会和道德的历史研究的互动关系。作者通过梳理历史学科内部和其他学科有关情感研究的评论，指出了这一新的研究取向的重要性，并证明了情感史研究在史学研究实践中的中心地位，以及这项研究工作对我们理解人类的大脑运作的重要性和人类经历研究的意义。本书*章检视了情感史在历史书写中的位置，并点明了情感史研究在此之前一直被忽视的原因。第二章回顾了有关情感的语言的历史，即哪些语言表达了情感，以及关于这些词汇的讨论。第三章介绍了情感史的既有研究情况和研究理论。第四章介绍了情感的表达方式，情感与权利、性别、社会阶层的关系，并考察了当人们的情感表达违背了期望的社会行为准则的情况。第五章从生物史、身体史等角度阐述了情感史研究的跨学
《秦汉魏晋史探微》一书，辑录了田余庆先生在书名断代范围之内的十九篇文章。这些文章，如《说张楚》、《论轮台诏》等，一般写在1979-1989年之间，少数文章定稿稍晚一点，但内容是在这十年之中酝酿的。有两篇写得较早，即《关于曹操的几个问题》、《曹袁之争与世家大族》，与其他文章在观点上有承袭或照应之处，所以经删节后也选收进来了。最后两篇文章，即《魏晋南北朝史研究的回顾与展望》和《消除“代沟”，共同前进》，则是为了保存转折时期思想的一点陈迹，纪念上世纪那个“活泼泼”的八十年代，而收录进来。
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《大汗之国(西方眼中的中国史景迁作品)(精)》综观西方人如何想象中国的历史历程，从蒙元时期的鲁伯克修士、马可波罗，一直到当代的尼克松、基辛格，不但写来华西方人所记的中国经历，也写没来过中国的文人作家如何想象中国，影响了一般民众的中国印象。对于中国读者而言，这些仔细爬梳过欧西档案与文史群籍的历史资料，经过天孙巧手缝缀成一个个动听的故事，就像一面面精美的缂丝挂毯，不但引人入胜，也开拓了我们的眼界，了解不同文化的相遇、碰撞与互动，是多么的错综复杂，时常还惊心动魄，比小说虚构还要离奇。
本书全方位展现南宋初期激烈的政治、军事、文化震荡，揭示南宋疆域上偏安、政治上独裁、文化上沉滞的形成过程和内在逻辑，叙述的时间段大约自建炎四年（1130）至绍兴十二年（1142）。建炎四年，金人搜山捡海无功而返，标志着南宋进入实质性的建国期；绍兴十二年，宋金签署和平协议，南宋完成建国进程，完成了国家重构，正式建立了影响中国数千年的政治体制、军事体制，奠定了基本的文化形态和意识形态。这是一段纷繁复杂的历史，也是一段值得咀嚼的历史。成功与失败，经验与教训，屈辱与荣耀，斗争与妥协，都能够在这里找到理性的反刍和精神的皈依。
汉朝是继短暂的秦朝之后出现的朝代，大汉帝国是中国历史上寿命*长的帝国，是中华民族创造活力*为充沛、人性也较为高扬的时期。它和之前的秦帝国一起，开创并发展了一种崭新的政治制度和社会文化。在中国古代历史上，没有哪个朝代能像汉朝那样，至今还对我们的生活有着这么大的影响，它的成就和作用在中国历史上是无法磨灭的。《这才是西汉史》主要讲述了刘邦建汉至王莽篡汉这一段时间的历史故事。涵盖了西汉版图疆域、行政区划、人口、官制、军事、农业、冶铁业、商业、文化、宗教、思想等各个领域的内容。刻画了一大批个性鲜明、呼之欲出的历史人物，描绘了一幅波澜壮阔的巨幅历史画卷，记录了西汉帝国的兴亡沧桑和为中国留下深刻烙印的辉煌的文化，全景再现中国古代军事帝国的勃兴与衰落。
本书 明确提出“新媒体时代的历史学”概念，以三个版块十章的内容，以专题形式探讨了与 “新媒体时代的历史学”相关的若干问题，全面分析讨论了随着新媒体时代技术进步与传播方式的变化，历史学研究所呈现出的新特点以及历史学面向公众的社会服务功能，历史学应如何向民众提供知识与思想的内容服务，并与各种大众传媒方式相结合，建立与社会大众之间的良性互动关系，同时呼吁历史教学转向培养专业学者、中小学教师和历史普及人才三者并重的新思路。
茅海建著的《天朝的崩溃(鸦片战争再研究)(精)》大量使用 历史档案馆所藏清朝奏折，和英国所藏中英交涉文件、日本学者汇编资料集等等，详尽考订并重建了与战争相关的大量基本史实。作者抓住几个主要人物为线索展开叙述。从 装备、防御工事、兵员训练到作战战术的运用；从后勤、兵力动员、兵员调动到军费的来源、筹集与分配， 涉及交战国可用于战争的经济实力、负责运筹帷幄人员的心态、他们的战争观(从文化层面言)、战术观(从军事角度言)等等。这些面相在过去的鸦片战争研究中或被忽视，或语焉不详，但在本书中却得到充分的展现。
《我们必须给历史分期吗？》是法国著名历史学家、年鉴学派第三代领军人物勒高夫生前*后一部著作，是他对西方历史进行深入思考和长期研究的成果。勒高夫用大量的史料不断地颠覆人们对中世纪的刻板印象。通过对中世纪和文艺复兴之间关系的研究，勒高夫指出，直到18世纪中叶漫长的中世纪才结束。面对历史的连续性和断裂性，尤其在全球化日益盛行的当下，思考历史分期这一问题，就具有了新的意义。
明朝是中国继周朝、汉朝和唐朝之后的黄金时代，从1368年朱元璋灭元称帝。建立国号大明，共经历12世，16位皇帝。版图*时，东西11750里，南北10940里，史称 治隆唐宋 、 远迈汉唐 。大明帝国将封建帝制文化传统推到了极致，是中国两千年帝王政治的集大成者，其对于中国政治传统、文化传统的影响既深且巨。全书以 细说 的形式，叙述了洪武新政、蓝党冤狱、靖难之役、迁都北京、仁宣之治、土木之变、弘治中兴、武宗乱政、万历荒政、朋党之争等重大事件，以宏大浩荡的气魄，充满激情的笔墨，刻画了一大批个性鲜明、呼之欲出的历史人物，描绘了一幅波澜壮阔的历史画卷，记录了大明帝国的兴亡沧桑和辉煌文化。
中华文明作为世界上专享不曾中断历史的文明，其繁荣延绵离不开与世界其他文明的交流互鉴。三千年来中西交流从未中断过。官方使节没有了，民间商贸关系犹存；陆上交通阻隔了，海上往来仍在。 汉代张骞通西域、盛唐西域文化汇集长安、宋元时代天方海舶丝路繁荣、明清西方科技及宗教势力东来，是中西文明交流的四大高潮。本书自先秦而至明清，自内陆而至海洋，追寻先人足迹，通过周穆王西巡、张骞通西域、玄奘西游、郑和下西洋、徐光启译介西方科技著作等记载，讲述古老中华文明与西方文明交流、碰撞及相互滋养的历史进程。
本书从山岳角度探讨汉唐间江南地区的历史变化，关注重点集中于南方，特别是长江下游的地区。通过个案研究的积累，深入山岳自身的文化形成过程，特别是山岳神圣性的构建和山中寺院、道馆兴起的文化意义。
中国现代戏剧的发生和晚清到民国初年的中西戏剧文化交流有着极为密切而直接的关系。然而，长期以来，学术界对于这一时段中西戏剧文化交流史的认识和理解存在着相当大的误区，其原因主要是在于我们习惯性地把西方戏剧看作一个连续一致的整体，以易卜生式的戏剧作为现代戏剧 合法的存在形态，因而 没有注意到这样一个基本事实，即清末出访欧洲的国人所观看和接受的实际是十九世纪西方的主流戏剧，它属于可称之为“维多利亚时代戏剧”的 不同的剧场史范畴。 本书的基本目标就是希望通过重新检阅晚清国人出访欧洲留下的观剧笔记材料，对中西戏剧交流 这一被遗忘甚至可以说是有意无意被抹去的段落予以发覆。它的一方面的工作是通过对中文和英语原始史料进行参证阅读，复原十九世纪英国以及欧洲戏剧的历史真实景况；另一方面则聚焦于晚清国
云冈石窟是北魏时期由皇家开凿的石窟群，是中国石窟艺术宝库中不可错过的瑰宝。本书介绍了有关云冈石窟的方方面面，讲述了一个关于“人的信仰”、“人的工程”的故事，通过图文并茂的形式、平易生动的语言，以及将历史与景点有机结合的叙事方式，让读者迅速了解到云冈石窟的历史沿革、造像特点、营造方式，以及保护发展现状等等，同时，本书也重点叙述了历代云冈人与石窟解不开的缘分，其中包含：一举夺回学术主动权的中国云冈学奠基人宿白，勇敢开辟新赛道的云冈守护者、云冈研究院院长杭侃，用古建筑学思路还原石窟工程营造的新一代学者彭明浩，偷偷在大佛耳朵背后雕小佛、为自己做功德的北魏工匠们，保护石窟的文物医生们，努力留下石窟今日样貌的数字化采集工作者们……人是万物的尺度，亦是文明的核心，云冈不但向世人展示
