宋高宗所处的时代是各个方面的矛盾和冲突十分剧烈的时代，历史演出了一幕幕可歌可泣、可悲可叹的活剧。时势造英雄，英雄造时势，这是中国古老的历史哲学命题。两者在某种意义上都有一点道理，却又很不完全。历史现象纷繁复杂，难以作科学的剖析和说明。迄今为止，历史学中虽也有一点数学和统计学，但在很大程度上并无数学的精确性。往往出现以下的情况，时势出英雄，却又不能成全英雄，特别是理想的、成功的英雄。相反，时势有时也可让小丑充当主宰国运的角色。结果是一小撮人的闹剧、丑剧和绝大多数人的悲剧交互演出。这本宋高宗的传记，他本人及其宠信者所制造的一个时代的闹剧、丑剧和悲剧，他们在国难当头、国耻深重的情势下，依然制造、纵容和包庇腐败，纵情声色，就可以说明这一点。
在中华四千年以上的悠久历史中，对后世子孙起着巨大精神影响的历史伟人，为数并不多 而岳飞则是其中的一位。岳飞 尽忠报国 的精神，他的高风亮节，不仅为表率于宋代，也激励着后世。 在战争史上，不乏好战嗜杀的名将。岳飞却深受儒家思想的熏陶， 仁心爱物 。他英勇善战，却从未将杀人视为乐趣。这不仅表现在他平定吉州、虔州叛乱和对杨幺叛军的处置上 即使对金军也不例外，这种 以仁为本 、珍视人命的军事观，是十分难得的。 《孙子兵法》是古代一部天才的军事著作，然而自此部兵书问世后，尽管中国历代名将辈出'军事理论上却无重大突破和更新。岳飞反对防守，主张进攻的方针，仁严兼济的治军实践 连结河朔 的策略以及。以仁为本 的军事观，无疑是在中国古代军事思想史上的四项重要贡献。
文人士大夫在中国文化上的地位颇为独特，比起统治阶层和普通民众，这一群体看待 具 的眼光。此书是对宋代文士如何看待 的系统考论。作者从大量的文集和方志中筛选出相关的寺院碑记，将其归拢到不同的问题之下，从多个方面综合呈现这一群体的 观。贯穿于其中的主线是在唐宋之变的大背景下，宋代文人对 的看法出现了哪些重要变化、为何出现这样的变化。书中强调，思想史研究的标签化容易给人造成宋代理学昌盛、 边缘化的印象，但事实上， 在宋代远没有被推到中国文化的边缘，而是融入到士大夫的日常生活中，成为他们生活的一个重要部分。
本书是一部社科类历史读物。北宋王朝由于立国制度和规模的限制，导致先天不足，积贫积弱。如何改变这种困局，成为士大夫的政治理想。熙丰新法是宋神宗熙宁、元丰年间推动的变法，王安石、宋神宗是这场变法的核心人物。熙丰新法是宋代重要的历史事件，贯穿了北宋中后期的历史，影响深远。关于熙丰新法以往多侧重于学术研究，通俗性读物相对较少。本书以熙丰新法为中心，采取通俗易懂，历史叙述的手法，以历史事实为依据，不演义，不脱离历史，以真实的笔法走进历史现场，再现熙丰年间宋神宗君臣、帝后势力与变法派之间围绕新法的互动和斗争；以事件为中心，增强故事的吸引性、可读性；以人物为中心，串联历史故事，增强耐读性，普适性。并把熙丰新法置于整个宋代历史，透析熙丰新法失败的原因及其带来的后果。
本书是一部通俗类历史读物。范学辉教授以北宋开国六十年（960-1020）为时限，为读者展示了北宋开国 的精彩片段和生动细节，剖析了宋代历史发展中的关键点和重要环节。作者将学术界的研究成果融合自己的考证，用通俗风趣的语言，给大家讲述这段历史，不是“抄史料式”的转述，而是颇有深度的分析。譬如“陈桥兵变”，作者对事件发生的全过程进行还原，特别是人物的关系，每个人在事变中处于什么位置、发挥何等作用都进行了分析。 程度达到了阅读的通俗性和历史考证的可信度 结合。
《在田野看见宋朝》是诸位学者行走田野时面对残碑遗址而生发的思考与讨论。由宋代历史研究的数十篇随笔集合而成，包伟民主编，作者分别来自浙江大学、华东师范大学、杭州师范大学、浙江省博物馆、浙江文物考古所等等高校或单位。其内容涉及有宋代的建筑、人文美学、政治制度、经济发展、市民生活、自然风光、墓葬考古等诸多领域，涵盖了宋代生活的方方面面，反映了作者古今结合的观察视角和田野考察与文献记载相对照的学术旨趣。我国素来有“读万卷书，行万里路”的传统，除了在浩瀚的文献典籍中寻找历史外，走向田野，直接体悟、触摸、感知已经逝去的历史，往往能够获得不一样的人文体验，似乎能够拂去历史的尘埃，穿越时间，“看见”那些曾经鲜活的画面。这也是本书各篇作者们的一个共同立场，从田野中发现一些在文献资料中所缺少
宋仁宗时期，大宋王朝进入了 时代，但政治、经济、社会、军事等方面的弊病也逐渐暴露，而契丹和西夏的崛起又让大宋王朝面临 的外部压力。庙堂之上，以范仲淹为代表的士大夫阶层敏锐地觉察到 面临的危机，主动发起了一场旨在革除积弊、将 带向富强安定的庆历新政。庆历新政虽然短暂且 终失败，但却是北宋乃至整个中国历 浓墨重彩的一笔。《庙堂之忧》用细腻、传神的笔触，全景式再现了范仲淹跌宕起伏的一生，以及其代表的士大夫阶层是如何从挽救 于危亡的改革走向意气和任性，并 终陷入政治纷争的过程；同时深度剖析了北宋独特的政治运作机制，以及以范仲淹为核心的士大夫群体是如何用精神和行动深深地影响北宋的命运，乃至整个中国的历史走向的。
《艺文中的政治》以南宋时代士大夫的仕宦、文学交流、人际交往为中心议题，讨论他们的文学作品及人际关系中所反映出的士人的文化生活、南宋一朝之政治发展和社会文化。全书主题分作三编，“议题编”两篇文章讨论南宋政局与社会文化之关系，“研究编”六篇文章，以楼钥、刘宰等为例讨论士人文化互动与人际网络的构建，“评述编”是作者对近年来宋代政治、社会研究的简要评述，包括对邓小南教授《祖宗之法》的评议，以及对中国社会史研究的开拓者陶希圣的追怀。
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日本人吉冈义信撰写的《宋代黄河史研究》，是一部宋代黄河河工史研究专著。这在已见的中国水利史研究著作方面尚不多见。全书共计四章十节，卷首有绪论。书中内容除部分稍有溯源和向下延伸外，以北宋治河为主，大体包括了宋代黄河治理的全部内容。其中就埽工的创建与应用、四季水情的鉴别、堤防修筑和堵口工程、民夫调用制度、引黄放淤、治黄机构和主要的治黄方策等均有较详细的论述。 书中对欧阳修极为重视，列有专章，对其治黄方策亦有较高的评价。此外，书中对当时的地方水利及其他江河的水利还略有涉及。 本书适合黄河治理工作者及黄河治理历史研究者阅读参考。
《 注解》作为北宋末年东京开封城的百科式全书，内容十分丰富，诸如城池结构、官府街巷、店铺酒楼、饮食娱乐、民风习俗、时令节日、歌舞百戏、朝廷朝会、郊祭大典等，几乎囊括了当时的社会全貌。全书共分10卷，3万余字。卷记载了北宋东京外城、内城及大內（皇城）城池结构，以及河流、皇城布局、中央官府等。第二、三卷主要包括大內前的几条重要街道、店铺、酒楼、饮食、夜市、早市、杂卖、防火等内容。第四、第五卷主要描述了皇太子纳妃、公主出降及民间娶妇、育子等习俗，还有肉行、鱼行等各种行市以及市井娱乐活动等。第六卷以后直到结束，作者按照时间顺序，叙述了正月、立春、元宵、十六日、清明节、四月八日、端午、六月六日、七夕、中元节、中秋、重阳、立冬、冬至、十二月、除夕等节日活动，以及一年之中的重大皇家礼仪，诸
2021年是北宋有名政治家、改革家、诗人、文学家、思想家王安石诞辰1000周年。王安石以其主持的熙宁变法而为人所重，其生前身后，遭到无数异说纷纭的评价。本书详细叙述了北宋名臣王安石的生平与政绩，勾勒出其不同于众的思想，揭示其在“经世致用”与“归隐山林”之间的挣扎，以“天上的研讨会”/“微信朋友圈”的形式介绍了后世对王安石的不同意见。本书的特色，尤在于结合王安石的诗文叙述其一生面对外界不同意见时的艰苦卓绝，显示其在所谓举世“浊流”中傲然独立的风采，反映了王安石这位千年之前一代名相与旷世大儒波澜壮阔的人生。
1259年，蒙古大汗蒙哥猝死在征服南宋的前线，皇弟忽必烈突然有了争夺大汗位的机会与威胁。忽必烈面临着什么挑战？忽必烈不只要击败竞争者登上大汗之位，还得创造不世之功与财富才能给蒙古共同体带来繁荣与安定。忽必烈不只要克服地形天险才能在军事上打败南宋，还要尽可能减少双方损伤，才能顺利达成接收江南财富的目标。忽必烈是如何建构世界国家及经济体系――地跨欧亚陆上海上的军事与通商帝国的？杉山正明编著的《忽必烈的挑战(蒙古帝国与世界历史的大转向)》超越以西欧、中国为主体的观点，描绘出有别于以往的蒙古帝国与世界史，蒙古的“野蛮入侵者”或“军事破坏者的形象”也得到颠覆。
本书在既有研究成果的基础上，重新阐释了王安石变法的重点及其失败的原因。全书以王安石变法为主线，将北宋中后期的历史分为变法、反变法和后变法三个阶段，完整地叙述了北宋后期士大夫政治全局的演变。作者指出，王安石的理想是实现儒家的道德社会，在这一点上，王安石与他的反对者并无二致。问题在于王安石希望通过改造、建立新的官僚体制以实现这一理想。由此，作者着重分析了王安石的官僚体制改革，聚焦吏役次官僚制，考察新政的政府运作，并以募役法这一新政核心制度作为个案研究，总结归纳新政的特点。本书的关注点不仅在于王安石变法本身，更在于王安石所代表的儒家道德理想主义与现实政治权力结构之间的矛盾与纠葛。这也是本书的重要特色与价值之所在。
