《明清社会和礼仪/新史学 多元对话系列》客观地记录了一些可观察的地方礼仪传统的表达(也可称之为“有意义的礼仪标签”),这些标签包括同地方宗教和祖先祭祀紧密联系的文字传统、地方神祗的故事、村民自己或和尚道士所演绎的乡村仪式、建筑的特征等,并重构了这些礼仪所应用到的地方制度的历史。通过个案研究,对于统一的中国社会进行了详细的论证,重建了地方社会如何获取及认同自身特性的历史,以及地方社会如何接受并整合到一个大一统的文化的历史,展现了中国社会的独特性和复杂性。
《清朝皇帝列传》则是阎崇年先生以数十年的治学功底,梳理史料、厚积薄发的―部力作,2001年由紫禁城出版社出版后,一直深受读者欢迎。用阎先生自己的话说,它是“电视讲座的底本”,其后的《正说清朝十二帝》,以专题讲座的方式,提纲挈领,讲述的只是12位皇帝的某些历史侧面。本书则通过传记的形式,对清朝皇帝进行了全面解读,材料更为丰富,内容更为详尽,讲述更为具体,文字更为细腻。现在,阎先生又以其固有的严谨,进行反复推敲修订,经过剔出错讹、修正疏误、补充材料和选配图片,并将修订后的《清朝皇帝列传》更名为《清朝十二帝》,内容大有综合提升之意蕴,相信对于读者将很有裨益。
马雅贞著的《刻画战勋(清朝帝国武功的文化建构)》结合艺术史与文化史,以长期以来位处中国画史与正史边缘地带之战勋图绘为中心,讨论清朝的尚武文化。作者借用葛兰西“文化霸权”的概念,跳脱“汉化说”与“新清史”的框架,重新思考满族何以统治中国的课题。 本书勾勒了明清战勋图像从个人事迹到帝国武功的发展轨迹――从明代流行的个人勋迹图、皇太极时制作的“太祖实录图”、康熙朝的武勋文化,到乾隆朝建构帝国战图的历程;论证了明代官员盛行的视觉文化,在清朝皇权的统治下被转化收编,到乾隆朝很终建立起“文武双全”的文化霸权之过程。
经济学作为社会科学,所有经验事实,尤其是活生生的人物和事件,都被抽象化,成为无具像事实甚至数字,从而留下了大量需要在历史场景中得到落实和丰富的课题。历史学处理的则是鲜活的人和事。本书试图通过鲜活的人和事,对话古典经济学和新制度经济学,深入讨论市场从抽象的逻辑上的形成到具体的运作之间,还需要人们哪些具体的行为与活动,如市场信息如何获取、群体或者组织如何运作、价格机制之下潜在市场如何开拓为现实市场、交易成本如何降低等等要素,从实质上丰富并调整经济学市场形成理论的某些结论。
甘肃历史文化资源丰富,特色鲜明,是华夏文明起源和繁荣发展的重要见证和典型标志。甘肃作为华夏文明的重要发祥地和古代东西方文明交流的重要通道,为华夏文明的形成和发展作出了重要贡献。 ??由西北师范大学主持编纂的《华夏文明在甘肃》这部书,在华夏文明大背景下全面展示甘肃历史文化资源的宝贵价值,对甘肃历史文化做了全新定位,内容充实,学风朴实,且可读性强。书中梳理了甘肃系列特色文化:远古神话与伏羲文化、大地湾文化、彩陶文化、早期周文化、早期秦文化、简牍文化、石窟文化、长城文化、五凉文化、西夏文化、敦煌文化、民族文化、丝路文化、黄河文化等。本书是丛书的《华夏文明在甘肃(历史文化卷上下)》。 ??《华夏文明在甘肃(历史文化卷上下)》主编刘基认为该书构架丰满、体例新颖、内容丰富、资料翔实,具有重要的学