《亡灵书》是古代埃及*为重要的宗教文献集，被古埃及人称作 关于重见天日的经文 。收录了190篇涉及死亡和来世题材的经文，包括死者的亲属和祭司为死者守夜时哼唱的铭文，木乃伊制作师处理死者尸体时使用的咒文，葬礼时由祭司念诵的祷文，旨在促使死者复活的各种供品的名单，为死者应对冥界鬼神而提供的密码和暗号，呼吁众神引导和接纳死者进入来世的祈祷，赞扬诸神大恩大德的颂歌，死者申辩自己无任何过错的自我陈述等。经文蕴含了人类对生命的热爱、对永生的追求、对死亡的憎恶。

作为今日跨境迁移过程中必要凭证的护照、签证，并非理所当然的存在，而是19世纪以来边境管控的产物。一部边境管控的历史，就是一部全球史，同时是一部排华的历史。华人移民研究领军人物亚当 麦基翁极具创见性地提出，现代边境管控体系从19世纪白人移民国家排斥华人的过程中发展出来。最先由美国应用于华人的一套边检流程及排斥措施，随后成为世界范围内的广泛实践，加剧亚洲移民所受压迫的同时，促进了以民族国家为基础的国际体系及其不平等秩序的形成。 本书融合亚洲移民外迁的关键脉络、边境立法及其实践、强弱关系下的东西方交往、主权与自由迁徙权之法理争论等多重面向，细致呈现了边境与跨境迁移两者互动和互构的历程，揭露了移民管控从原则到实施的复杂细节，追溯了国际秩序和文明修辞的不平等源头。边境管控幽深交错的历史提供了

埃及 世界上*伟大的文明体，其古代故事跨越了四千多年的历史时段，而这一历史时段又塑造了日后整个世界的形态。英国古埃及研究权威、BBC古埃及历史纪录片首席讲解乔安 弗莱彻教授将古埃及的往事连缀成书，完整地讲述出来，记录王朝的兴衰沉浮，并将古埃及人的整个世界呈现于我们每个人都可以理解的一个历史情境之中。 本书是乔安 弗莱切的代表作，作为英国BBC该书电视台相关古埃及解读的系列节目的原著，因此具有BBC纪录片式的客观性和权威性。全书以古埃及4000多年一代代的王朝为阶段，按时间推行的王朝兴衰为轴线来讲述不同王朝的情况，根据考古实物，如壁画、神庙、金字塔等，以及各类出土的文献来还原每代帝王的生活和王朝的发展，同时会记录当时民众的世俗生活。全书按照历史上的王朝分目，共分为20个章节，再现了公元前埃及的数千年

纵览世界，没有哪个国家的历史能与埃及历史的古老、丰富与多样性相媲美。然而，由于学者们往往倾向于把埃及历史划分为不同的时代 史前时代、法老时代、希腊-罗马时代、科普特时代、中世纪伊斯兰时代、奥斯曼帝国时代和现代，所以迄今为止，很少有人把它作为一幅全景图来研究。 本书文笔行云流水、内容严谨可靠，以前所未有的广度，生动地讲述了关于埃及上下数千年的广博历史，带领读者穿越埃及历史的长廊，从神秘的古埃及前王朝来到 21 世纪的阿拉伯埃及共和国。作者将目光投向一些核心问题，例如怎样用整体视角来看待埃及历史，西方又是如何通过直接接触和学术视角来塑造埃及之主流形象的。 杰森 汤普森将当前的历史学术研究和自己的研究相结合，撰写了一部综合而简明的杰出作品，为学生、旅行者和大众读者提供了一部引人入胜的、

本书由三部分构成：曼德拉传、从南非看中国、新南非十九年。 曼德拉传自成一体，讲述从曼德拉出生，到领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来的一段历史。 新南非十九年，评述南非自转型以来的历史，深度反思南非2008年骚乱事件、南非的民主、南非的工会与社会福利制度，以及转型后的南非共产党在社会中的作用。 通过对南非的观察，秦晖注意到发生南非 部族冲突 的黑人多是祖籍不同的 黑人家园 而在城打工的、南非当局所谓的 流动工人 ，他们的 部族矛盾 表象下有着社会地位的微妙差异：科萨族劳工多是都市贫民区的安家户，而祖鲁族劳工则多是住集体宿舍、家属留守 黑人家园 的单身劳工。由此他联想到我们国家的类似现象，如暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村等，并反思这些现象的制度背景，以及与

作为人类的起源地，非洲大陆历史悠久。《非洲通史》以编年体的形式，全面介绍了从石器时代至后殖民地时代非洲社会的兴衰沉浮，审视了非洲各个地区的发展历程，并讨论了非洲发展所面临的主要问题及其症结所在。作者凯文 希林顿坚守非洲本位立场，将非洲政治、社会和经济发展问题置于非洲本身的历史场景中，强调非洲人本身的能动性，驳斥 欧洲中心主义 思想，避免了很多论述当代非洲大陆的作品中所具有的严重负面论调。凯文 希林顿为当代非洲史研究大家，这部《非洲通史》是其耗费半生心血的研究力作，历经四版修订，堪称经典的非洲历史教科书。

《古埃及》将从埃及的地理与世界观谈起，简明地梳理埃及五千年历史。再跟随旅行家、考古探险家的步伐，配以人物像、手稿、绘画、考古现场摄影，讲述19 20世纪埃及历史与古迹被重新发现的故事。之后，本书将沿着尼罗河溯流而上，从三角洲的塔尼斯启程，抵达阿布辛贝神庙，历经27处陵寝、金字塔、神庙与古城遗址，摄影、复原图、平面图结合解说文字，展现清晰的古埃及文明全景。

南非曾是一个英国殖民地、布尔共和国和非洲酋长领地共存的混乱地区，这片土地被认为毫无价值，直到探矿者们发现，这里蕴藏着世界上丰富的钻石和黄金矿藏。一场争夺南非土地控制权的血腥冲突由此拉开了帷幕。英国人与布尔人展开了激烈争夺，甚至不惜发动了近一个世纪以来昂贵、血腥、屈辱的战争，终，英国重创了布尔共和国。现代南非便是在这一混乱、激烈、痛苦的历史背景下孕育而生的。本书将带领读者穿越整个19世纪，展示现代南非诞生的血与泪。 在今天，南非仍是非洲富有的国家。19世纪探明的钻石和黄金，为南非发展成为高度繁荣和运转良好的国家奠定了基础，只是并非所有人都有资格享受。正如作者所说，如果忽视历史的痛苦和动荡，钻石和黄金意味着巨大的财富。但对南非的原住民而言，这只是不断遭受劫掠、动荡、冲突、压迫的祸根

澳大利亚 一个在赤道另一边，随处可见奇异动植物的 蛮荒 国度。两个多世纪之前，英国人将西方文明硬生生地强加到这块与世隔绝的孤独大陆之上，改变了澳洲土著社会的运行轨迹，创建了大英帝国又一个新的支脉。在英国人之前，西班牙和荷兰人已经来过这里，荷兰还将大陆的西半部命名为 新荷兰 。英国的库克船长不以为然，在大陆的东面航行探测一番之后，便以英国国王陛下的名义宣布这块大陆归英国所有，重新命名为 新南威尔士 。起初，英国君主和诸位大臣对这块遥远的化外之地并没有什么兴趣，只是到了北美十三殖民地宣布独立之后，英国严刑之下数以万计的罪犯无处可关，才想到了这个地方。随着一船船流放犯的到来，澳洲大陆开始改变面貌，尤其是自由移民的加入，更加速了新社会和新国家的孕育和诞生进程。这样在20世纪开启之时，就在浩渺

《埃及史》主要以时间为序，记述了远古时期至亚历山大征服前夕古代埃及的王朝更迭与王位继承。全书涉及约3000年左右的埃及古史以及400多位埃及国王，现今留存有114个王名，其中84个可与现代埃及学界发现并确定的王名做对比。《埃及史》也因此自法国学者商博良（Champollion）破译古埃及象形文字之时便被视为权威性的参考资料，而且迄今仍然在埃及学研究中占据重要地位。

1821年，英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及，从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中，搜集阅读当地铭文，考察大量古埃及文化民俗遗迹，用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来，向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。《神的子民：古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代，从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态，也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。

古埃及是四大文明古国之一，发源于尼罗河，有着极其悠久的历史以及灿烂辉煌的建筑及其他成就。在本书中，作者以凝练的笔法简要梳理了古埃及四千年的历史，除了法老的统治，施勒格尔还极为生动地描绘了尼罗河流域地区的宗教、文化和人们日常的生活情况。为权贵的光芒所掩盖的普罗大众由此变得血肉丰满，而关于权贵的生平，我们也可以从书中获取到许多有价值的信息。

本书讲述了古代埃及的政治、经济、文化及社会生活等方面的内容。古埃及人从何而来？他们要遵循一夫一妻制吗？他们有着怎样的性格特征？古埃及人怎样教育自己的子女？他们最青睐的职业有哪些？当时的耕种与收割如何进行？娱乐时弹奏什么样的乐器、跳什么样的舞蹈？金字塔是如何建成的？古埃及人的工程技术达到什么样的水平？他们如何利用尼罗河的定期泛滥为自己服务？古埃及的医生如何给病人看病？天文学上，他们怎样确定民用年和神圣年？古埃及人崇拜什么样的神？优美的诗歌反映了古埃及人怎样的生死观？本书以图文并茂的方式娓娓道来，描绘了一个 神奇的王国 。

1821年，英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及，从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中，搜集阅读当地铭文，考察大量古埃及文化民俗遗迹，用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来，向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。《神的子民：古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代，从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态，也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。

1821年，英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及，从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中，搜集阅读当地铭文，考察大量古埃及文化民俗遗迹，用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来，向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。《神的子民：古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代，从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态，也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。

英国埃及学家、历史学家、考古学家约翰 罗默根据自己半个多世纪的学术研究和实地考察经历，基于曾被弃之一旁的证据，以及近二十年来的全新考古发现成果，撰写了一套三卷本古埃及史作品，重新构建了我们对世界上已知最早文明之一的理解。 第一卷大致以时间为序讲述了法尤姆湖边农夫聚落的出现，以精美陶器闻名的涅伽达文化形成，到尼罗河谷农耕文化的稳定发展，再到法老以及法老王国的诞生，及至古埃及王国日益繁荣，社会和政治制度走向成熟，最终大金字塔的建造得以实现等内容。罗默基于考古发掘的海量证据，摆脱偏重于经济或进化论视角的叙述，还原了古埃及先民们最终是如何打造出法老王国、创造出古埃及丰富多彩的文化、建造出宏伟壮观的金字塔的，为我们展现了公元前5000年至前2550年古埃及生动的政治、社会和文化图景。他向我们证明

第二次世界大战结束后，非洲国家纷纷要求独立。反殖民民族主义的非洲政治家阿奇基韦、恩克鲁玛、杜波伊斯等不仅要求建设民族国家，更主导推动一个没有帝国和霸权的平等国际秩序。在此基础上，出现了三个方案：自决权制度化、成立地区联盟和建立国际新秩序。关于法律规范意义上的自决和经济权利的自决的争论穿插其中。本书厘清了每种方案的矛盾所在，以及对非洲独立的贡献和不足。通过挖掘新的史料和对采取新的解读视角，盖塔彻提出了一种更复杂和成熟的国际秩序变革路径。对思考当代的国际政治和经济正义问题有重大贡献。

1821年，英国人约翰 加德纳 威尔金森航行到埃及，从此开启了持续时间长达12年的埃及考古生涯。他住在底比斯的一个 古墓 中，搜集阅读当地铭文，考察大量古埃及文化民俗遗迹，用 第一手材料 将埃及从传说中解放出来，向西方世界证明了这个古老的文明与希腊和罗马一样有着令人惊叹的活力与复杂。 《神的子民：古埃及的风俗与日常》就是一部回到法老时代，从生活、政治、艺术、宗教等方面研究和描述古埃及民间生活百态的作品。作者在其中复原描绘的大量铭文和建筑形态，也是后世诸多遗迹复原修复的重要依据。

作者从地理位置和人种起源写起，涉及古埃及的宗教信仰，法老制度，对外战争，尤其对金字塔进行详细的解密描写，行文娓娓道来，让人身临其境。 乔治 罗林森在这部作品中提出了著名的 文明转移学说 ，此学说对英国的汤因比、日本的内藤虎次郎等具有国际声誉的史学大师有很深的影响。更在学术界掀起一场轩然大波。

本书是关于非洲人民和历史的经典著作，首次发表于1946年。全书共分11章，介绍了非洲大陆的自然地理、非洲文明的起源、非洲各地区灿烂的古代文明、非洲的文明成果及其对世界的贡献，殖民者对非洲进行劫掠和剥削的历史罪行、奴隶贸易的内部运作机制、资本主义对非洲的影响，非洲和非裔人民如何、为何被欧美贬低与歪曲，以及黑人和有色人种持续几百年的抗争。作者指出，欧洲文明建立在殖民帝国主义和资本主义剥削的基础上，经历两次世界大战，如今已经崩溃，而非洲和亚洲的力量是人类发展所必须的；合作共建、平等共赢才是世界发展的必由之路。

本书以大西洋史为视角，探究非洲、欧洲、北美和南美4个大陆之间的历史联系。该著认为，大西洋已不仅仅是一片海洋，还一直是流通、传播、交换和交流的重要区域，它深刻地影响了世界的发展。 这部著作共分为4个专题部分，涵盖了从15世纪90年代哥伦布到达新大陆的航行，到1830年前后革命时代的结束。它涉及的主要议题包括哥伦布大交换、大西洋奴隶制及其废除、作为全球现象的战争、革命时代、国家构建、贸易和商业、启蒙运动等思想运动。作者并没有把重点放在 西方的兴起 ，而是强调世界各地区相遇的互动本质，同时，他在更广泛的互动叙事中添加了当地的案例研究，使这本书内容更为详实。

本书探讨了非洲大陆两个多世纪的政治、经济和社会历史，以详尽易懂的笔调叙述了现代非洲的塑造过程，有助于读者理解关键概念，认识重大主题。本书共分六个部分，分别是：非洲19世纪的独特与暴力；19世纪的复兴与变革；非洲与欧洲；至1920年前后的商业、冲突与合作；殖民主义；帝国的解体；遗赠、新的开始和未结束之事。设计奴隶贸易、殖民地与革命、政府与瓜分等重大历史课题。作者强调从19世纪以及更久远的历史解释当下非洲大陆现状，强调非洲历史中的环境因素、非洲能动性，在当代背景下探索了19世纪和殖民时期的遗产，相较于传统的历史研究，具有一定的创新意义。

独立给非洲的命运带来了重大转机，在世人的欢呼与掌声中，一切似乎都充满了希望与光明。但很快，非洲沦为了冷战时代相互对峙两大集团谁都输不起的角逐场。今天，非洲则成为了悲观的代名词，战争、贫困、独裁、腐败、疾病以及自然灾害等诸多不幸在这块大陆上肆虐横行，几乎没有哪个非洲国家能够侥幸逃脱这种厄运。 在这片拥有丰富资源、文化和历史的广袤大陆，究竟发生了什么，使得哈罗德?麦克米伦的“变革之风”变成了托尼?布莱尔的“世界良知的伤疤”？ 本书讲述了非洲大陆自20世纪50年代以来风起云涌的历史，通过对非洲民族解放运动、冷战背景下的“强人政治”、以及冷战后政治民主化、经济自由化等不同阶段里重要人物和事件冷静、深入、甚至近乎残酷无情的阐述与剖析，力图探求和认识非洲何以至此、又何以能够走出困境？这是一

《古埃及史》是亚非古代史专家乔治 罗林森的重要作品，从公元前三千多年讲起，迄至公元前三世纪，上下数千年，宗教、战争、外交、法老制度、文明、经济 知无不言，言无不尽。位列四大文明古国之一的古埃及，文明不可谓不昌盛，武功不可谓不强大，人民不可谓不勤奋，却为何*终退出历史的舞台，数千年文明湮没在漫漫黄沙之下？乔治 罗林森在这部作品中提出了著名的 文明转移学说 ，指出 : 埃及自从与更进步的希腊思想、更人性化的希腊文明以及希腊种族有所接触，就已经注定了灭亡的结局。因为它既不能彻底地走上一条全新的道路，完全否定自己，又不能一成不变地继续存在下去，所以一旦受到希腊文明的渗透，它就立刻土崩瓦解，走上衰老和死亡的道路。 该学说深深影响了英国的汤因比、日本的内藤虎次郎等具有国际声誉的史学大师。

本书由三部分构成：曼德拉传、从南非看中国、新南非十九年。 曼德拉传自成一体，讲述从曼德拉出生，到领导南非人民废除种族隔离、建立民主南非、实现种族和解以来的一段历史。 新南非十九年，评述南非自转型以来的历史，深度反思南非2008年骚乱事件、南非的民主、南非的工会与社会福利制度，以及转型后的南非共产党在社会中的作用。 通过对南非的观察，秦晖注意到发生南非“部族冲突”的黑人多是祖籍不同的“黑人家园”而在城打工的、南非当局所谓的“流动工人”，他们的“部族矛盾”表象下有着社会地位的微妙差异：科萨族劳工多是都市贫民区的安家户，而祖鲁族劳工则多是住集体宿舍、家属留守“黑人家园”的单身劳工。由此他联想到我们国家的类似现象，如暂住证、农民工工棚、非法强拆、新农村等，并反思这些现象的制度背景，以及与两国